原文：
宋太祖嘗①彈雀⑩於後園，有群臣稱⑨有急事請見，太祖亟②見之，其所奏乃常事耳。上怒，詰③其故，對曰：“臣以④尚急於彈雀。”上愈怒，舉柱斧柄撞其口，墮兩齒，其人徐俯拾齒置懷中。上罵曰：“汝懷⑤齒欲訟⑥我邪？”對曰：“臣不能訟陛下，自當有史官⑦書⑧之。”上既懼又說，賜金帛慰勞之。
註釋：
①曾經；②立即；③追問；④認為；⑤把……放在懷裏；⑥告狀，訴訟；⑦古代負責記錄皇帝言行的官；⑧寫，寫下。⑨聲言；聲稱；⑩用彈弓打鳥
譯文：
宋太祖有壹次在後園裏打鳥雀，有人說有急事求見。太祖急忙召見他，他所奏報的是尋常的事罷了。太祖大怒，責問（說有急事的）原因，（大臣）回答：“我以為（這些事）要比打鳥雀重要。”皇上更加惱怒用柱子上的斧子柄打他的嘴，打下兩顆牙齒。他慢慢的拾起牙齒放在懷裏。太祖罵道：“妳把牙齒放在懷裏是想（以此為證據）上訴我嗎？”大臣回答道：“我不能控告陛下，（不過）自然有史官如實寫下（這件事）。”太祖聽了十分高興，賜給他金銀綿帛慰勞他。
2. 於園園中的歷史資料於園在瓜州步五裏鋪，富人於五所園也。非顯者刺，則門鑰不得e69da5e6ba90e799bee5baa6e79fa5e9819331333339663461出。葆生叔同知瓜洲，攜余往，主人處處款之。
園中無他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松數棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實奇。後廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。臥房檻外，壹壑旋下如螺螄纏，以幽陰深邃奇。再後壹水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽烏啾唧，如深山茂林。坐其中，頹然碧窈。
瓜洲諸園亭，俱以假山顯，胎千石，娠於磊石之手，男女於琢磨搜剔之主人，至於園可無憾矣。
於園在瓜州停船的地方，地名叫五裏鋪，是名叫於五的富人所建築的園林。不是有地位的人投下名帖，這座園子門上的鑰匙是不會拿出來打開門鎖開門迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，帶我前往於園，於園主人處處殷勤地招待我們。
這座園子裏沒有其他奇特的地方，奇就奇在用石塊堆砌的假山。堂屋前面有用石塊壘成的斜坡，斜坡高兩丈，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能夠到上面去，這裏因為沒有空隙滿滿當當而奇特。後面的廳堂臨近大池塘，池塘裏有奇特的山峰和極陡峭的溝壑，直上直下，人們行走在池塘的底部，擡頭仰望池塘中的蓮花反而好像在天上，這裏因為空曠而奇特。臥房的欄桿外面，有—條山溝盤旋而下，好像螺螄回旋形貝殼，這裏因為陰暗深遠而奇特。再向後，有壹座水閣，長長的，形狀像小船。這座閣子橫跨在小河上，閣子的四周，矮小的灌木覆蓋叢生，鳥兒在這裏嘰嘰喳喳，好像在深山密林之中，人們坐在閣子裏，這裏的境界給人舒坦、碧綠、幽深之感。
瓜洲的許多園林亭榭，都是憑借假山而有名聲。這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精細構思中誕生，這樣的假山石安置園林之中就不會使人不滿意了。
3. 帶“於“字的文言文”於
①<；介>；介紹動作行為發生時間、處所，可譯為“在”、“到”、“從”等。《子魚論戰》：“宋公子及楚人戰~泓。”《出師表》：“受任~敗軍之際。”
②<；介>；介紹動作行為產生的原因，可譯為“由於”、“因為”。《進學解》：“業精~勤，荒~嬉。”
③<；介>；介紹動作行為涉及的對象，可譯為“對”、“向”等。《師說》：“~其身也，則恥師焉。”《捕蛇者說》：“余將告~蒞事者。”
④<；介>；介紹動作行為的主動者，可譯為“被”。有時動詞前還有“見”、“受”等字和它相應。《伶官傳序》：“而智勇多困~所溺。”《廉頗藺相如列傳》：“臣誠恐見欺~王而負趙。”
⑤<；介>；介紹比較的對象，可譯為“比”。《勸學》：“冰，水為之，而寒~水。”
⑥<；詞綴>；用在動詞前，無義。《詩經？葛覃》：“黃鳥~飛。”註“於”和“於”二字是同義詞。《詩經》《尚書》《周易》多用“於”，其他書多作“於”；有些書（如《左傳》）“於”“於”並用，“於”常用於地名前，其余寫作“於”。但是，古書中用作人名和語氣詞的“於”不能寫作“於”，參看“於（wū）”。用作人名和詞綴的“於”不能寫作“於”。此外，其他場合兩者可互換，漢字簡化後都寫作“於”。
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4. 於在文言文裏的意思於
（壹）介詞。
1.在，從，到
①乃設九賓禮於庭。（在）《廉頗藺相如列傳》
②縉紳、大夫、士萃於左丞相府，莫知計所出。
③青，取之於藍，而青於藍。（前壹個“於”：從）（《勸學》）
④從徑道亡，歸璧於趙。（到）《廉頗藺相如列傳》
2.“在……方面”“從……中”
①荊國有余地而不足於民。
②於人為可譏，而在己為悔。（《遊褒禪山記》）
3.由於
①業精於勤、荒於嬉（《進學解》）
4.向，對，對於。
①請奉命求救於孫將軍（《赤壁之戰》）
②魯肅聞劉表卒，言於孫權曰……（《赤壁之戰》）
③愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉。（《師說》）
5.被。
①君幸於趙王。《廉頗藺相如列傳》
②故內惑於鄭袖，外欺於張儀。（《屈原列傳》）
6.與，跟，同。
①身長八尺，每自比於管仲、樂毅。
②燕王欲結於君。《廉頗藺相如列傳》
③莫若遣腹心自結於東，以***濟世業。《赤壁之戰》
7.比。
①孔子曰：“苛政猛於虎也。”
②青，取之於藍，而青於藍。（後壹個“於”：比）（《勸學》）
於是
1.相當於“於+此”，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。例：
①於是賓客無不變色離席。（在這時）
②吾祖死於是，吾父死於是。（在這種情況下）（《捕蛇者說》）
③於是余有嘆焉。（因此）（《遊褒禪山記》）
④遂墨以葬文公，晉於是始墨。（從此）
2.連詞，表前後句的承接或因果關系，與現代漢語“於是”相同。例：
①於是秦王不懌，為壹擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）
②吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）
③於是為長安君約車百乘，質於齊。（《觸龍說趙太後》）
見……於表示被動。
①吾長見笑於大方之家（《秋水》）
②今是溪獨見辱於愚，何哉（《愚溪詩序》）
5. “於”在古文中有哪些意思〈動詞〉
1. （象形。甲骨文字形，表示氣出受阻而仍越過。本義：超過）
2. 往；去 [go]
之子於歸，宜其室家。——《詩·周南·桃夭》。毛傳：“於，往也。”
予惟以爾庶邦於伐殷，逋播臣。——《書·大誥》
3. 取 [take]
晝爾於茅，宵爾索陶。——《詩·豳風·七月》
4. 如；好像 [look]
《易》曰：“介於石，不終日，貞吉。”介如石焉，寧用終日，斷可識矣。——《易·系辭下》
5. 又如：於何（如何）
〈介詞〉
1. 引進動作、行為的時間、處所，意義相當於“在”、“到”或“在…方面（上、中）” [in, at, etc]
捐金於野。——《後漢書·列女傳》
2. 又
成於機杼。
射於家圃。——宋· 歐陽修《歸田錄》
3. 又
葫蘆置於地。
力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔。——宋· 王安石《遊褒禪山記》
於時冰皮始解，波色乍明。——明· 袁宏道《滿井遊記》
越長城之限，至於泰安。（於：介詞，到。）—— 清· 姚鼐《登泰山記》
4. 又如：第壹次世界大戰爆發於1914年；於以（在何處）；於茲（在此）；於時（在此）
5. 引進動作、行為的對象，相當於“向”、“對”、“對於” [for, etc]
告之於帝。——《列子·湯問》
何有於我。——《論語》
於其身也，則恥師焉，惑矣。——唐· 韓愈《師說》
言於李愬。——《資治通鑒·唐紀》
語於富者。——清· 彭端淑《為學壹首示子侄》
6. 又如：他做的事於人民有益
7. 表示動作、行為的所從，意義相當於“從”或“自”、“由” [from]。如：青出於藍而勝於藍；取之於民，用之於民
8. 在被動句中，引進動作、行為的主動者，相當於“被” [by]
不拘於時。——唐· 韓愈《師說》
苦於多疾。——宋· 蘇軾《教戰守》
傷於縛者。——清· 方苞《獄中雜記》
擇於自然。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》
9. 又如：我限於水平，未能對這篇文章提出具體的修改意見
10. 引進比較對象，意思相當於“比” [than]
甚於婦人。——《戰國策·趙策》
毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。——《史記·平原君虞卿列傳》
同於真。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》
11. 又
同於幻。
近於自然。——蔡元培《圖畫》
12. 又如：人民的利益高於壹切
13. 表示把動作、行為加給對方，相當於“給” [to, etc]。如：榮譽歸於教練
14. 表示相對的位置 [in]。如：垂直於肋板的脊柱
15. 姓
1. 詞綴。嵌在動詞或形容詞後面，不必譯出
以至於寸。——《後漢書·列女傳》
越於諸侯。——《國語·晉語》
2. 又
以免於難。
可以免於難。
3. “於”
4. 另見 yū
6. “於”在古文中是什麽意思壹、介詞 “於”與名詞、代詞或名詞性詞組結合起來組成介賓結構，在句中充當狀語或補語。
1.引進與動作行為有關的處所。 ⑴表示動作行為在何處發生、出現或進行。
A.“於”所在的介賓結構用於動詞或謂語之後，作補語。可譯為“在”，或仍作“於”。
例：身直為閨合之臣，寧得自引深藏於巖穴邪（《報任安書》） B.“於”所在的介賓結構用於動詞或謂語之前，作狀語。可譯為“在”。
例：韓遂等起涼州，復為中郎將，西拒遂。於望垣硤北，為羌、胡數萬人所圍，糧食乏絕（《三國誌·魏書·呂布傳》） ⑵引進行為動作的起始處所或來源。
“於”所在的介賓結構用於動詞或謂語之後，作補語。可譯為“從”“由”“自”等。
例：公子自度終不能得之於王，計不獨生而令趙亡（《信陵君竊符救趙》） ⑶引進動作行為到達的處所。“於”所在的介賓結構用於動詞或謂語之後，作補語。
可譯為“至”“到”等。 例：平原君使者冠蓋相屬於魏，讓魏公子曰（《信陵君竊符救趙》） 2.引進與動作行為有關的時間。
⑴表示動作行為在何時發生或出現。“於”所在的介賓結構既可出現在動詞謂語前作狀語，也可出現在動詞謂語後作補語。
可譯為“在”。 例：故士有畫地為牢，勢不可入，削木為吏，議不可對，定計於鮮也（《報任安書》） ⑵表示動作行為延續或終止的時間。
“於”所在的介賓結構常用在動詞謂語之後，作補語。可譯為“到……時”“至”，或仍作“於”。
例：夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至於鞭棰之間，乃欲引節，斯不亦遠乎（《報任安書》） 3.引進動作行為的內容。“於”所在的介賓結構位於動詞謂語之後，作補語。
可譯為“以”“把”等。 例：今予其敷心腹賢腸，歷告爾百姓於朕誌（《尚書·盤庚下》） 4.引進動作行為直接涉及的對象。
“於”所在的介賓結構常用在動詞之後，作補語。不必譯出。
例：少卿足下：曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士為務（《報任安書》） 5.引進與動作行為有關的對象，表示動作行為向誰而發。“於”所在的介賓結構位於動詞或謂語之後，作補語。
可譯為“向”。 例：公子姊為趙惠文王弟平原君夫人，數遺魏王及公子書，請救於魏（《信陵君竊符救趙》） 6.引進交付、傳遞的接受者。
“於”所在的介賓結構位於動詞謂語之後，作補語。可譯為“給”，或仍作“於”。
例：景公有愛女，請嫁於晏子（《晏子春秋·內篇·雜下》） 7.引進與動作行為有關的人或事物，表示人、事物與行為動作之間的對待關系。 ⑴“於”所在的介賓結構位於動詞謂語之後，作補語。
可譯為“對”“對於”。 例：今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益於俗，不信，適足取辱耳（《報任安書》） ⑵“於”所在的介賓結構位於動詞謂語之前，作狀語。
可譯為“對”“對於”。 例：灃州人張居士，於禪學有所得，臨終之歲，禪坐靜室，約其徒滿百日乃開（《續夷堅誌·張居士》） 8.引進與甲方動作行為有關的乙方，表示動作行為是甲、乙雙方***同完成或進行的，並表示在動作行為過程中甲方起主導作用，是主動者。
“於”所在的介賓結構位於動詞之後，作補語。可譯為“跟”“同”“與”等。
例：六年春，齊伐宋，以其不同盟於齊（《史記·齊太公世家》） 9.引進用來比較或比擬的對象。壹般用以說明異同。
“於”所在的介賓結構位於謂語之後，作補語。可譯為“跟”“與”等。
例：當此之時，平原君不敢自比於人（《信陵君竊符救趙》） 10.引進比較的對象，表示程度的比較。“於”所在的介賓結構位於形容詞謂語之後，作補語。
可譯為“比”。 例：人固有壹死，或重於太山，或輕於鴻毛，用之所趨異也（《報任安書》） 11.在被動句中引進動作行為的主動者，表示被動。
“於”所在的介賓結構位於動詞之後，作補語。可譯為“被”。
例：懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀（《屈原列傳》） 12.引進動作行為受益的對象，表示動作行為為誰而發。“於”所在的介賓結構位於動詞之前或之後，作狀語或補語。
可譯為“為”。 例：群臣不盡力於魯君者，非不能事君也（《左傳·昭公二十六年》） 按：群臣不為魯君盡力。
二、連詞 連接詞或詞組，表示並列關系。《尚書》中用得較多。
可譯為“和”“與”等。 例：告汝德之說於罰之行（《尚書·康誥》） 按：告訴妳施與恩德的說法和施行懲罰的道理。
三、助詞 1.用於句中，標誌賓語前置。 例：四國於蕃，四方於宣（《詩經·大雅·崧高》） 按：蕃，捍禦；宣，教化。
捍禦四國，教化四方。 2.用於句中，位於動詞之前，主語之後，有時在表時間的詞語或狀語之後。
使語句和諧，並有加強詠嘆意味的作用。 例：王於興師，修我戈矛，與子同仇（《詩經·秦風·無衣》） 3.用於句首，有時並列用於動詞前。
例：於疆於理，至於南海（《詩經·大雅·崧高》） 四、語氣詞 用於句末，表示疑問語氣。可譯為“嗎”等。
例：昭王曰：然則先生聖於？（《呂氏春秋·審應》） 五、動詞 （1） （象形。甲骨文字形，表示氣出受阻而仍越過。
本義：超過） （2） 往；去 [go] 之子於歸，宜其室家。——《詩·周南·桃夭》。
毛傳：“於，往。
7. 勾踐棲於會稽文言文是不是這個 越王勾踐棲於會稽之上，乃號令於三軍曰：“凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之***知越國之政。”
大夫種進對曰：“臣聞之：賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。
譬如蓑笠，時雨既至，必求之。今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？”勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何後之有？”執其手而與之謀。
遂使之行成於吳，曰：“寡君勾踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞於大王，私於下執事曰：寡君之師徒不足以辱君矣；願以金玉、子女賂君之辱。請勾踐女女於王，大夫女女於大夫，士女女於士；越國之寶器畢從！寡君帥越國之眾以從君之師徒。
唯君左右之，若以越國之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻孥，沈金玉於江；有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬人事君也，無乃即傷君王之所愛乎？與其殺是人也，寧其得此國也，其孰利乎？” 夫差將欲聽，與之成。子胥諫曰：“不可！夫吳之與越也，仇讎敵戰之國也；三江環之，民無所移。
有吳則無越，有越則無吳。將不可改於是矣！員聞之：陸人居陸，水人居水，夫上黨之國，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車；夫越國，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。
此其利也，不可失也已。君必滅之！失此利也，雖悔之，必無及已。”
越人飾美女八人，納之太宰嚭，曰：“子茍赦越國之罪，又有美於此者將進之。”太宰嚭諫曰：“嚭聞古之伐國者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差與之成而去之。
勾踐說於國人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國執仇，以暴露百姓之骨於中原，此則寡人之罪也。寡人請更！”於是葬死者，問傷者，養生者；吊有憂，賀有喜；送行者，迎來者；去民之所惡，補民之不足。
然後卑事夫差，宦士三百人於吳，其身親為夫差前馬。勾踐之地，南至於句無，北至於禦兒，東至於鄞，西至於姑蔑，廣運百裏，乃致其父母、昆弟而誓之：寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水歸下也。
今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。令壯者無取老婦，令老者無取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。
將免者以告，公令醫守之。生丈夫，二壺酒，壹犬；生女子，二壺酒，壹豚；生三人，公與之母；生二子，公與之餼。
當室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納官其子；其達士，絜其居，美其服，飽其食，而摩厲之於義。
四方之士來者，必廟禮之。勾踐載稻與脂於舟以行。
國之孺子之遊者，無不哺也，無不歠也，必問其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織不衣。
十年不收於國，民俱有三年之食。 國之父兄請曰：“昔者夫差恥吾君於諸侯之國，今越國亦節矣，請報之！”勾踐辭曰：“昔者之戰也，非二三子之罪也，寡人之罪也。
如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰！”父兄又請曰：“越四封之內，親吾君也，猶父母也。子而思報父母之仇，臣而思報君之仇，其有敢不盡力者乎？請復戰！”勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其誌行之少恥也。
今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其誌行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。
吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退也。進則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。
進不用命，退則 *** ；如此，則有常刑。” 果行，國人皆勸。
父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無死乎？”是故敗吳於囿，又敗之沒，又郊敗之。 夫差行成，曰：“寡人之師徒不足以辱君矣！請以金玉、子女，賂君之辱！”勾踐對曰：“昔天以越予吳，而吳不受命；今天以吳予越，越可以無聽天之命而聽君之令乎？吾請達王甬、句東，吾與君為二君乎！”夫差對曰：“寡人禮先壹飯也矣。
君若不忘周室而為弊邑宸宇，亦寡人之願也。君若曰：‘吾將殘汝社稷，滅汝宗廟。
’寡人請死！余何面目以視於天下乎？越君其次也。” 遂滅吳。
譯文 越王勾踐退守會稽山後，就向全軍發布號令說：“凡是我的父輩兄弟及和國君同姓的人，哪個能夠協助我擊退吳國的，我就同他***同管理越國的政事。”大夫文種向越王進諫說：“我聽說過，商人在夏天就預先積蓄皮貨，冬天就預先積蓄夏布，行旱路就預先準備好船只，行水路就預先準備好車輛，以備需要時用。
壹個國家即使沒有外患，然而有謀略的大臣及勇敢的將士不能不事先培養和選擇。就如蓑衣鬥笠這種雨具，到下雨時，是壹定要用上它的。
現在您大王退守到會稽山之後，才來尋求有謀略的大臣，未免太晚了吧？”勾踐回答說：“能聽到大夫您的這番話，怎麽能算晚呢？”說罷，就握著大夫文種的手，同他壹起商量滅吳之事. 隨後，越王就派文種到吳國去求和.越王勾踐向百姓解釋說：“我沒有估計到自己力量的不足，去同強大的吳國結仇，以致使得我國廣大百姓戰死在原野上，這是我的過錯，請允許我改正！”然後埋葬好戰死的士兵的屍體，慰問負傷的士兵；對有喪事的人家，越王就親自前去吊唁，有喜事的人家，又親自前去慶賀；百姓有遠出的，。
8. “於”在文言文中有什麽意思 例句“於”字在文言文中可以作1、動詞。
a、意思是“往”或者“去”。如：“之子於歸，宜其室家。”
——《詩·周南·桃夭》。b、意思“取”。
如：“晝爾於茅，宵爾索陶。”——《詩·豳風·七月》。
2、介詞。a、表示引進動作、行為的時間、處所，意義相當於“在”、“到”或“在…方面上”。
如：“捐金於野。”——《後漢書·列女傳》。
b、表示引進動作、行為的對象，相當於“向”、“對”、“對於”等。如：“何有於我。”
——《論語》。c、表示引進比較對象，意思相當於“比”。
如：“毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。”——《史記·平原君虞卿列傳》。
9. 於 在古文中的意思說文解字 《說文解字》：“於，於也。
象氣之舒。”本義為嘆詞，音xū。
“於”的其他虛詞義是其假借用法，今音讀yú。可用作介詞、連詞、助詞和語氣詞。
介詞“於”早在甲骨文中就已大量出現，西周以後，隨著介詞“於”的出現，“於”的壹些用法逐漸被“於”所代替，魏晉以後，除了在引用古籍或固定格式中以外，“於”就很少出現了。“於”的連詞、助詞和語氣詞的用法只出現在先秦漢語中，漢代以後逐漸消失了。
[編輯本段]康熙字典 子集上二字部 於 唐韻羽俱切集韻韻會正韻雲俱切，