《封神》的故事在中國民間很流行。其中姜子雅的故事引人入勝地說，昆侖山的玉許宮長們教原始天存座下的弟子姜子牙，帶領眾神打敗狐妖，推翻了商朝。故事中的昆侖山是眾神的住處，這裏長著奇異的花和李樹，山上流淌著神田選手。
但是現實中我們看到的昆侖山只是高山和白雪，現實中的昆侖山是帕米爾高原東部的雪山。為什麽這個“中亞產系”會變質為道教傳說中的“萬祖之山”？其中有什麽聯系？
中國神話中的昆侖山和現實中的昆侖山其實是兩個概念。
“昆侖”壹詞首次出現在《山海經》。據統計，《山海經》有17個“昆侖”，總的來說。“昆侖”在《山海經》可以說是神話中心，但實際上中國的許多古代神話都與昆侖有關。例如我們熟悉的果報的每天，孔老家佛珠山、西王母、三清鳥的故事等。
古書的描寫太難了，用白話描述昆侖山的話，大概是這樣的——
中國西部有壹座名叫昆侖的大山脈，從遠處看，似乎有耀眼的火焰。臨近的時候，可以看到河流和湖泊圍繞山轉，向四周流動。山上諸神中最尊貴、名聲最高的是皇帝，他住在昆侖山的最高處。
《山海經》中那些未解之謎，昆侖山究竟在哪裏？
這座城市叫增城，有最精致的建築物，城墻上開著多處門，城外發掘了多口井。各大門都由開明守著。所以能上昆侖山的人不多。山上的東西可以說是壹切，特別是玉，它生長在樹上。很多工具是玉做的。昆侖山可以說是壹個雄偉、美麗、引人入勝的地方。
昆侖實際上包含了古人對天界的所有想象力，當然也可以說是中國古人認識宇宙的開始。在漢代流行的各種預言書中，昆侖山被稱為“地中”，這可以在古籍目錄中找到依據。昆侖山被認為是交接和船系溝通的天柱。
歷史古籍資料《河圖括地象》，《春秋命歷序》中有關，直接資料也作證了。西漢初年長沙馬王鬥漢墓出土的木管七畫中有高聳的高山。從山的壹些特點和風景的特點來看，專家們認為這座山就是畫昆侖山的，這與當時的文化相符。
受《山海經》的影響，全國以後的新怪地中的昆侖山是從《山海經》演化而來的，最典型的是《海內十洲記》和《搜神記》。如果我們仔細看這本古怪的、智信的書，就會很容易發現它們和《山海經》之間的關系。隨著道教及其理論的發展，對昆侖山的描寫不僅具體，對神的描寫也開始帶有民間色彩。道教發展於東漢末年，繼承戰國時期的神仙方術，主要旨在追求不朽，拯救世界。在道教神仙體系中，昆侖山住著德高望重的西王母，她負責長生不老藥。
漢代壁畫中，西王母是最常見的神仙形象之壹。肖像畫中融合了人們想象的仙境、神仙、吉祥動物、靈芝、仙草，呈現出神仙的境界。此外，考古發現的漢代青銅鏡還可以找到“西王母”和“神仙佛洛諾”兩個字，進壹步支持當時對西王母的崇拜。當然，這反映了古人對“神仙境界”的渴望，可以說古人對長生不老的追求從未停止。