道家認為，當妳進入空無之境，如果妳有壹顆停滯不前的心，仍然沒有擺脫“有為”法度，妳就應該進壹步不停滯，甚至忘記無跡的空無，這樣妳才能最終與真理之路融為壹體。所有道教方士，從唐代中臚道到明清，都反復強調“煉虛合道”的精神。作為全真道“七諦”之壹，丘處機在《直指大丹》中對此有明確的解釋，李道春則稱之為“破空”。所謂“破空”，最基本的原理就是忘掉壹切有希望的停滯，讓自我既超越客體，又超越自我本身。
空與道的結合是煉丹的最佳修煉方式，也稱粉碎空或粉碎空，是內丹的終極目標。
“生活的桂芝”:提煉精神不是最高境界。據說修習道教的人，有時“只知煉靈，煉靈，靈還空，卻忘了煉靈，入道”。
閔壹德說:“世間那些被告知煉神仍空而止者，仍墜入第二義，這不是無上真理。”參見閔壹德《諺語不朽經典》。
也就是說煉靈不等於恍惚，如果還是空，那就不行了，所以要煉空。正如《命之天命》所說:“大道為虛空之母，虛空為天地之母，天地為人物之母。”
逆修需要經過空適之路。其要點是粉碎空性之心，即達到本體空性，將本體置於空性之中，從而獲得先天虛無的陽神，與無所不在的大道相結合，從而出現“太虛化身”。
此時形與神奇妙，理之真，道之備；楊慎出體離世住三島，後“住紫詔天書洞”。見《西山會仙真人真事》。
也就是說，楊慎出竅後留在人間，繼續積累功過。演出成功後，他得到了上天的旨意，升上了仙境。