《牡丹亭記題詞》是《湯顯祖詩文集》卷三十三的壹篇散文。《牡丹亭記》又名《牡丹亭還魂記》，或簡稱《牡丹亭》或《還魂記》，是湯顯祖最得意的代表作。牡丹亭記題詞文言文翻譯及註釋是如何呢?本文是我整理的牡丹亭記題詞文言文翻譯及註釋資料，僅供參考。
牡丹亭記題詞文言文原文
牡丹亭記題詞
作者：湯顯祖
天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎!夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳於世而後死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，壹往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶?必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。
傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文，廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至於杜守收考柳生，亦如漢睢陽王收考談生也。
嗟夫，人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳。第雲理之所必無，安知情之所必有邪!
?選自上海古籍出版社排印本《湯顯祖詩文集》
〔明〕湯顯祖
牡丹亭記題詞文言文註釋(1)彌連：即?彌留?，言久病不愈。《牡丹亭?診祟》旦白：?我自春遊壹夢，臥病至今。?
(2)手畫形容：指親手為自己畫像。見該劇第十四出《寫真》。
(3)溟莫：指陰間。溟，同?冥?。
(4)薦枕：薦枕席。《文選》宋玉《高唐賦》：?聞君遊高唐，願薦枕席。?李善註：?薦，進也，欲親近於枕席，求親昵之意也。?
(5)掛冠：謂辭官。密：親近。
(6)形骸：形體，對精神而言。意謂膚淺之說。
(7)晉武都守李仲文：《搜神後記》卷四：?武都太守李仲文喪女，暫葬郡城之北。其後任張世之之男子常，夢女來就，遂***枕席。後發棺視之，女屍已生肉，顏姿如故。但因被發棺，未能復生。?廣州守馮孝將兒女事：馮孝將為廣州太守時，他的兒子夢見壹女子說：?我是前太守北海徐玄方女，不幸早亡，亡來今已四年，為鬼所枉殺。?應為君妻。?後來在本命年的生日，掘棺開視，女子體貌如故，遂為夫婦。事見《搜神後記》卷四，又見《異苑》及《幽明錄》等。
(8)漢睢陽王收考談生：《列異傳》：?漢談生，四十無婦，夜半讀書，有女子來就生為夫婦，約三年中不能用火照。後生壹子，已二歲，生夜伺其寢，以燭照之，腰上已生肉，腰下但有枯骨。婦覺，以壹珠袍與生，並裂取生衣裾而去。後生持袍詣市，睢陽王家買之。王識女袍，以生為盜墓賊，乃收拷生。生以實對。王視女冢如故。發現之，得談生衣裾。又視生兒正如王女，乃認談生為婿。?又見於《搜神記》。
(9)通人：學通古今的人。
(10)格：推究。 [2]
牡丹亭記題詞文言文翻譯天下女子的多情，難道還有像杜麗娘那樣的嗎?夢見那位情人就得病，壹病而迅即不起，以至親手描繪自己的畫像傳於世以後就死了。死去三年了，又能在冥冥之中尋求到所夢的人而復生。像杜麗娘這樣，才可以稱得上是多情的人了。她的情在不知不覺中激發起來，而且越來越深，活著時可以為情而死，死了又可以為情而生。活著不願為情而死，死而不能復生的，都不能算是感情的極點啊。夢中產生的情，為什麽壹定不是真的呢，天下難道還缺少這樣的夢中之人嗎?壹定要挨到男女同席了才算是成親，等到掛冠辭官後才感覺安全的，都是只看事情表面的說法啊。
記述杜太守事跡的故事，模仿了晉代武都太守李仲文、廣州太守馮孝將兒女戀愛的傳說。我稍加改動而寫成了這個劇本。至於杜太守拘押拷打柳夢梅，也就象漢代睢陽王拘押拷打談生了。
唉，人世的事情，不是人世所能理解透徹的。自己不是學問貫通古今的人，所以常常用?理?去加以推究了。只是壹味強調(杜麗娘死而復生與柳夢梅結合的事)從理的角度看壹定沒有，又怎麽知道從情的角度看壹定存在呢?
牡丹亭記題詞作品賞析它通過女主角杜麗娘與柳夢梅生死離合的愛情故事，熱情歌頌了杜麗娘的至情，歌頌了反道學、反禮教，追求愛情自由的鬥爭精神。這篇題詞作於1598年(萬歷二十六年)，在作者在遂昌棄官返臨川後數月寫成。文中強調情的神奇作用，並以?情?駁?理?，表現了作者新的思想觀點。
牡丹亭記題詞作者簡介湯顯祖(1550?1616)，字義仍，號海若，又號若士，別稱清遠道人，臨川(今屬江西)人。1583年(萬歷十壹年)進士，曾任南京太常博士、禮部主事等職。1591年(萬歷十九年)，因抗疏抨擊朝政，被貶廣東徐聞典史。後調浙江遂昌知縣。1598年(萬歷二十六年)，棄官歸家，不再做官。