對“蒔拜手書”的理解就有點麻煩。有人理解為：“穆蒔拜”為落款者的姓名，“手書”是親手題寫的意思。這種說法不夠正確。“蒔”是壹種植物，即“蒔蘿”，或者作動詞解釋，義為“移植”、“栽種”，取名為“蒔拜”顯然不好理解；“手書”如同“草書”壹樣，顯得較為隨便，不合常規與禮節，如改為“謹書”則還勉強可以。我認為，“穆蒔拜手書”應解釋為：“穆蒔”是落款者的姓名，“拜手”是壹種表示恭敬和祝賀的禮節，這裏表示恭敬和祝賀，“書”是寫的意思。其理由如下：上海古籍出版社1988年出版的《紅樓夢鑒賞辭典》“穆蒔”條目的解釋是：“東安郡王，賈府世交，榮國府正室堂屋對聯書寫者”，這裏十分明確，“穆蒔”是人名。《辭海》（縮印本，1638頁）對“拜手”壹詞的解釋是：“拜手，古代男子跪拜禮的壹種。既跪，兩手拱合，俯頭至與心平，而不至地，古稱‘拜手’，也叫‘空首’”。又，《漢語大詞典》（12卷本，第6本，427頁）：“‘拜手’，也稱‘拜首’。古代男子跪拜禮的壹種。跪後兩手相拱，俯頭至手。”顯而易見，“拜手”作為壹種禮節講較為合適，在這幅對聯中的落款中可解釋為“恭敬和祝賀”。
我們搞清楚了落款的意思，再來劃分其語音停頓就容易了，可以把他劃分為：“同鄉/世教弟/勛襲東安郡王/穆蒔/拜手/書”。
穆蒔稱賈府某公為世教兄，自稱世教弟，並不是他們兩家先有房師、座師與考生之誼的那種“世兄”“世弟”關系，而是他對富貴之極的皇親國戚賈氏的壹種擡舉、恭維、攀附。
曹家三代四人所任江寧織造，官階不高，權力很大，是皇帝的近臣。不僅給王朝上繳巨利（江寧織造專門負責皇族和國家政府官府的所有服飾），還有直接向皇帝匯報該地區官民情況的權力。這是清朝按察使也不能比的，按察使上奏折子須經督撫轉遞（見中國青年出版社1976年4月版《〈紅樓夢〉與清代封建社會》）。賈府也是世代望族，賈寶玉的同胞姐姐賈元春是皇妃，賈寶玉的父親就是皇帝的老丈，賈寶玉就是國舅。在需要“盤根錯節”以鞏固自己利益地位的封建社會，世襲勛爵的穆蒔巴結這樣的皇親國戚，也在情理之中。
穆蒔手書的這幅對聯“乃烏木聯牌”，“字跡”“鑲著鏨銀”，規格之高、價值之重足以赫然。對聯落款的這個稱謂順序也是有講究的。先稱同鄉，把地理關系拉近；次稱“世教弟”，把交情的關系講深；再稱“勛襲東安郡王”這個顯赫的爵銜，表明這位同鄉老弟的顯貴，雖然爵位是世襲的，但之所以能世襲，還是因為有世襲的條件、資格，且所襲之位如此高貴，也說明這個繼承者的家世顯耀。所以賈府對這幅對聯十分看重，掛在最顯眼的正廳大堂中央、印有“萬機宸翰之寶”圖章的“赤金九龍青地大匾”的下方。
這樣的壹朝顯貴尚且如此尊崇賈府，也就從另壹個角度看出，賈府是怎樣的顯耀！