神藥不自閟，羅生滿山澤。
日有牛羊憂，歲有野火厄。 越俗不好事，過眼等茨棘。
青荑春自長，絳珠爛莫摘。 短籬護新植，紫筍生臥節。
根莖與花實，收拾無棄物。 大將玄吾鬢，小則餉我客。
似聞朱明洞，中有千歲質。 靈龐或夜吠，可見不可索。
仙人倘許我，借杖扶衰疾。 神藥不自閟，羅生滿山澤。
日有牛羊憂，歲有野火厄。 越俗不好事，過眼等茨棘。
青荑春自長，絳珠爛莫摘。 短籬護新植，紫筍生臥節。
根莖與花實，收拾無棄物。 大將玄吾鬢，小則餉我客。
似聞朱明洞，中有千歲質。 靈龐或夜吠，可見不可索。
仙人倘許我，借杖扶衰疾。 陶淵明所記載的，都說是先祖逃避秦朝的戰亂來到這裏，那麽漁人所見的都是避亂人的子孫，不是其人，所以說並非那個秦朝人是不死的。
又說殺雞作為食物，哪裏有仙人殺生的？ 以前說南陽有菊水，水質香甜，住了三十多家人，喝那裏的水都長壽，有的活了壹百二三十歲。 四川青城山那裏有個老人村，據說五世同堂。
道路極其危險遙遠，活著的時候不吃鹽和醋，而且溪水中有很多枸杞，它的根彎彎曲曲像龍和蛇壹樣，喝了那的水就會長壽。 近些年道路稍微通常，逐漸能夠接觸到日常的調味品，故而壽命減短，所以這就和外面的人壽命差不多了。
當武陵太守得知到了那裏的時候，那裏已經早就成為很多人爭奪的地方。 壹般來說，天下像這樣的地方很多，不單單是桃花源而已。
蘇軾與芡實 宋代大文豪蘇東坡雖仕途坎坷，屢遭貶謫，但他六十高齡後仍紅光滿面，身體健壯，精神矍鑠，才思敏捷，這與他學習中醫藥、研究養生之道有關。他除同沈括合編了《蘇沈良方》外，還自著了壹本《東坡養生集》。
他的養生之道中有壹條是吃芡實。每天不限時間取熟芡實1粒放口中細嚼，待唾液滿口時慢慢咽下，每天吃20~30粒，長年不斷。
芡實食藥兩用，《神農本草經》列為上品，歷代中醫認為它有補中益氣、健脾助胃、固腎澀精、滋養強身等功用。《金峨山房藥錄》中有詩充分說明芡實（又名雞頭米）粥的養生保健功效：“煥發容光精氣壯，粥香食進思飛揚。
金風玉露雞頭熟，萬裏行吟妙趣長。” 蘇轍與茯苓 蘇軾的弟弟蘇轍不但是“三蘇”之壹，在文壇上也占壹席之地，而且與其兄壹樣，也潛心研究中醫藥及養生之道。
據說蘇轍自幼體弱多病，加之勤奮讀書用腦過度，因而病魔纏身經久不愈。直至32歲，他開始服食茯苓，堅持1年，頑疾竟獲痊愈，此後服食不斷，也得享高壽。
唐宋時代，人們服食茯苓相沿成風，詩句吟和之中常見，如宋代文人黃庭堅有詩詠茯苓：“湯泛水瓷壹生春，長松林下得靈根。吉祥老子親拈出，個個教成百歲人。”
至清代，服茯苓之風更盛，慈禧太後也愛吃茯苓餅，她到晚年仍容顏不衰，與此不無關系。名著《紅樓夢》中有用茯苓和人奶做茯苓霜的記述。
當時皇宮內和富貴人家，每天早晨吃壹盅作為補品。梁代醫學家陶弘景稱茯苓“通神而致靈，和魄而練魂，利竅而益肌，厚腸而開心，調營而理衛，上品仙藥也。”
可見，茯苓的養生保健功用，早被人們認識了。現在，茯苓餅作為北京的禦膳特產之壹，為中外遊客的必購之物。
陸遊與枸杞 宋朝詩人陸遊愛用枸杞子泡茶或做羹湯吃，晚年視力仍佳，依然讀書、寫詩不輟。曾有“雪霽茅堂鐘馨清，晨齋枸杞壹杯羹”的詩句描述。
唐代詩人陸龜蒙在家前屋後廣種枸杞與菊花，壹為觀賞，二作食養，曾寫下壹篇清新雋秀的《杞菊賦》。唐代另壹位詩人劉禹錫也有詩贊枸杞曰：“枝繁本是仙人杖，根老能成瑞犬形。
上品功同甘露味，還知壹勺可延齡。”蘇東坡也喜愛在庭院中種植枸杞，自己服食及宴請賓客，有《小圃枸杞》詩為證：“根莖與花實，收拾無棄物。
大將玄吾鬢，小則餉吾客。“孫思邈、葛洪、陶弘景及孟冼等也常食枸杞，都成為醫林壽星。
唐代宰相房玄齡、杜如晦因政務操勞而致體衰多病，後遵醫囑服食枸杞得以康復，並都獲享高壽。民間也流傳有“要想眼睛亮，常喝枸杞湯”的俗語。
《神經本草經》稱它“久服堅筋骨，輕身不老，耐寒暑”。《太平聖惠方》中有“服用枸杞長生不老”之說。
現代醫學研究表明，枸杞子含有豐富的營養物質與多種藥理成分，具有保護心、肝、腎、大腦，調節神經，增強免疫功能，改善動脈硬化程度，延緩細胞衰老進度及降血壓、降血脂、降血糖等多種作用。國外藥理專家稱枸杞中所含的“維生素X”為“駐顏維生素”，又稱作“祛老聖藥”。
有枸杞之鄉美名的寧夏地區對枸杞進行綜合開發利用，枸杞罐頭、枸杞晶、枸杞酒、枸杞茶等系列產品已應運而生，深受國內外顧客的青睞。 葉橘泉與決明子 江蘇名老中醫葉橘泉在省委為他慶祝90華誕之際，把剛編著的養生心得———《老人保健要點》壹書贈給與會人員，書中有壹條養生體驗：常飲決明子茶，能有效防治高血壓、血管硬化和便秘。
無獨有偶，遼寧名老中醫彭靜山也說，他常飲決明子茶，年過七旬，血壓正常，大便暢通，光線充足處不戴老花鏡可閱書報。《神農本草經》將此藥列為上品。
《廣群芳譜》中載：“決明子作茶食，助肝益精，治目中諸病。”《江西草藥》介紹：“決明子炒黃，水煎代茶飲，治高血壓。”
據說古時有壹文人，常飲決明。
2. 求蘇軾的枸杞的原文及譯文陶淵明所記載的，都說是先祖逃避秦朝的戰亂來到這裏，那麽漁人所見的都是避亂人的子孫，不是其人，所以說並非那個秦朝人是不死的。
又說殺雞作為食物，哪裏有仙人殺生的？
以前說南陽有菊水，水質香甜，住了三十多家人，喝那裏的水都長壽，有的活了壹百二三十歲。
四川青城山那裏有個老人村，據說五世同堂。
道路極其危險遙遠，活著的時候不吃鹽和醋，而且溪水中有很多枸杞，它的根彎彎曲曲像龍和蛇壹樣，喝了那的水就會長壽。
近些年道路稍微通常，逐漸能夠接觸到日常的調味品，故而壽命減短，所以這就和外面的人壽命差不多了。
當武陵太守得知到了那裏的時候，那裏已經早就成為很多人爭奪的地方。
壹般來說，天下像這樣的地方很多，不單單是桃花源而已。
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3. “枸杞” 蘇軾 原文及譯文是什麽樣子的枸杞（gǒu qǐ） 蘇軾
神藥不自閟，羅生滿山澤。
日有牛羊憂，歲有野火厄。
越俗不好事，過眼等茨棘。
青荑春自長，絳珠爛莫摘。
短籬護新植，紫筍生臥節。
根莖與花實，收拾無棄物。
大將玄吾鬢，小則餉我客。
似聞朱明洞，中有千歲質。
靈龐或夜吠，可見不可索。
仙人倘許我，借杖扶衰疾。
譯文：好的藥物是不會自己隱藏起來的，星羅棋布的生滿山坡。白日有牛羊的擾腦，每歲還有野火的焚燒。越地的風俗不重視枸杞，把它當做荊棘看待。青春的嫩芽在春天裏自由生長，結出爛漫的紅果實也不去采摘。我把它移植過來護上短籬笆，紫筍似的芽從節中生出。它的根莖和果實都對人很有用，沒有可拋棄的地方。大的功效可以使我鬢發炫黑，小的功效則可以饋贈賓客。聽說羅浮山洞裏有千年生的枸杞，但守洞的仙狗有時候夜裏會叫，所以不能索取。倘若我長壽，那就借助枸杞之力，來治愈我的衰弱之疾。
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放壹派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之壹。蘇軾亦善書，為“宋四家”之壹；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
4. 形容枸杞的詩句從《詩經·小雅》到唐宋，再到明清，有許多描寫枸杞的詩歌。
近現代，也不斷有人為枸杞賦詩。 惡樹 杜甫 獨繞虛齊徑，常持小斧柯。
幽陰成頗雜，惡木剪還多。 枸杞因吾有，雞棲奈汝何。
方知不材者，生長漫婆娑。 枸杞井 劉禹錫 僧房藥樹依寒井，井有清泉藥有靈。
翠黛葉生籠石（上“秋”下“瓦”音同“皺”），殷紅子熟照銅瓶。 枝繁本是仙人杖，根老能成瑞犬形。
上品功能甘露味，還知壹勺可延齡。 枸杞 蘇軾 神藥不自閉，羅生滿山澤。
日有牛羊憂，歲有少火厄。 越俗不好事，過眼等茨棘。
青荑村自長，絳珠爛莫摘。 短籬護新植，紫筍生臥節。
根莖與花實，收拾無棄物。 大將玄吾鬢，小則餉我客。
似聞朱明澗，中有千歲質。 靈龐或夜吠，可見不可索。
仙人倘許我，借杖扶衰疾。 竹枝詞（之四、五） 黃恩賜 六月杞園樹樹紅，寧安藥果擅寰中。
千錢壹鬥矜時價，絕勝瘐田歲早豐。 親串相遺各用情，年年果實喜秋成。
永康酒棗連瓶送，蒸棗棗園夙擅名。 黃恩賜，字素俺，雲南永北府（今永勝縣）人。
乾隆十七年（1725年）進士，二十壹年（1756年）任寧夏中衛知縣。在任期間，編修《中衛縣誌》。
秋征 肖如薰 新秋呈霽色，塞草正在茸。 杞樹珊瑚果，蘭山翡翠峰。
山郊分虎旅，乘障息狼峰。 坐乏紓籌策，天威下九重。
肖如薰，字季馨，陜西延安人，明萬歷年間任寧夏總兵。 詠寧夏屬植物 於右任 枸杞實垂墻內外，駱駝草耿路高低。
沙蒿五色斕如錦，發菜千絲柔似薏。 比屋葡萄容客飽，上田嬰奧任兒吃。
朔主天府須棟梁，蓬轉於思復而思。
5. 學習文言文的好方法枸杞梁第壹，要有相關的歷史知識。
常言說，文史不分家。每個人都是生活在壹個時代裏的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。
所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑於鄭袖，外欺於張儀”，先疏遠屈原，後把他流放汨羅江，使其改革之誌不能實現，投江而。
了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。 第二，具備相關的文化常識。
中國古代文化博大精深，內涵豐富，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍註釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。
這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。 第三，學會以“今人之心，度古人之腹”。
我們生活在當今社會，面對災難，會團結壹心，眾誌成城；面對醜惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵禦外辱。其實這種思想感情是壹脈相承的。
面對外辱，文天祥寫下：“人生自古誰無，留取丹心照汗青”，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：“朱門酒肉臭，路有凍骨”，所以我們在學習古文時，應善於把古人和今人的情感放在壹起對比聯想，從而揣摩古人的思想，準確的理解文言文所反映的實質。 第四，把握課本，紮實文言文基礎。
平時的文言文學習，壹定要熟練掌握課本中所出現的知識點：①字音，包括多音字和異讀字。②詞義，包括古今異義、壹詞多義、詞類活用。
③文言句式，包括特殊句式和文言復句。 第五，在學習壹篇文言文中應做到如下幾點：首先，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，在整體把握課文上落實對段的理解；再次，在具體的語言環境中，聯系上下文進壹步理解詞句；最後，在前三個條件的基礎上，進壹步理解文章的深層含義。
總之，平時的學習能做到以上幾點就會為高考打下堅實的基礎。