譯文《詩經》上又說：“看那淇水的河灣，綠竹婀娜郁郁蔥蔥。斐然文雅的君子啊。像切磋過的象牙，如琢磨過的美玉般純美無暇。莊嚴而又剛毅，顯赫而又坦蕩。斐然文雅的君子啊，讓人始終難以忘懷！”像切磋過的象牙，指他勤於學問，勵耘大道；如琢磨過的美玉，指他修身養性，追求日臻完美；莊嚴而又剛毅，指他敬心常存，態度謹慎；顯赫而又坦蕩，指他盡善盡美，民眾景仰愛戴他，始終難以忘懷。
張居正講解《詩》，是《衛風 淇澳》篇。蓋衛人作之以美其君武公者也。淇，是水名；澳，是水邊的彎曲處；猗猗，是美盛的樣子；斐，是有文采的模樣；君子，就指武公。詩人說：“瞻望那淇水彎曲的去處，綠色之竹，猗猗然美盛，我斐然有文的君子，抑何其學問之精密，而德容之盛美乎。” 切磋，是治骨角的事，治骨角者，既用刀鋸切了，又用鑢鐋磋它，是已精而益求其精也。君子用功之精，與那治骨角的壹般。琢磨，是治玉石的事，治玉石者，既用椎鑿琢了，又用沙石磨它，是已密而益求其密也。君子用功之密，與那治玉石的壹般，既有這等功夫，所以德至存於心者，便瑟然嚴密而不粗疏，僩然武毅而不怠馳，形於身者，便赫然宣著而不暗昧，喧然盛大而不局促。曾子引詩而解釋其義說道：“所謂如切如磋者，是說衛武公勤學的事，他將古人的書籍與古人的行事，既自家探討，又與人辯論，務要窮究到極精透的去處然後已。便與那治骨角的，既切了又磋了的壹般，所以說如切如磋。所謂如琢如磨者，是說衛武公自修的事，他省察自己
的身心，或性情偏與不偏，或意念正與不正，或行事善與不善，務要見得分明，治得幹凈，不肯有壹些瑕玷，便與那治玉石的，既琢了又磨的壹般，所以說如琢如磨。所謂瑟兮僩兮者，是說衛武公既有得，自然敬心常存，戰戰兢兢，無壹時懈怠，無壹時茍且，這便見他嚴密武毅處，所以說瑟兮僩兮。所謂赫兮喧兮者，蓋言衛武公有敬德在心，其見於外者，自然有威嚴，人都畏懼他；有儀容，人都效法他，這便是見他宣著盛大處，所以說赫兮喧兮。所謂有斐君子終不可喧兮者，蓋言衛武公盡學問自修之功，有恂栗威儀之驗，由是德極全備而為盛德，善極精純而為至善，所以說百姓都感仰愛戴他，而終身不能忘也。此壹節是說明明德之止於至善。
今評這裏用衛武公的例子，說明德達於至善時的表現。詩中有高貴可愛的人物形象，讓人看到古代的君子---瞻彼淇澳綠竹猗猗。人微未見，高潔的風範可以想見，以竹寓高人，自古已然。而那竹壹般的君子也的確讓人生出悠然之思。如圭如璧、如琢如磨，莊嚴而曠達、優雅而灑脫，所以說---有斐君子，終不可諼兮。這樣的君子啊，實在是忘不了。現在的社會上沽名釣譽而不名副其實者太多，如果多壹些這樣人格高尚的人作為全社會的楷模，讓人們覺得高山仰止，社會風氣自然就會逐漸好轉了。