龍形象的來源是多樣的。中國歷代正史記載的龍事件有300多件，信息豐富。現代知名話題有1934潁川落龍事件、1944富裕縣陳家圍子村落龍事件、2007年高郵湖龍吸水視頻等。不管龍是否存在，這些話題出名是事實。古代史的大量記載和現代的壹些記載都不好解釋，但普通人說好是不夠的。
唯物主義
1，古代神話中神奇的動物理論
商朝來到西漢的董仲舒，造土龍求雨，視之為真正的神異動物。傳說中的鎖龍井是用來節水的，而佛教有壹個著名的神話說龍保護水。道教和佛教都邀請龍王下雨的神話故事。
2.稀有生物而非戀物癖的理論。
馬曉星專著《龍:壹種未知的動物》
收集大量的古籍記載和深入民間的調查研究實例，是龍文化研究領域的第壹次探索性工作，可謂劃時代之作。相信龍確實是作為生物存在的，但是很稀有，被神化了，估計龍壹般。
生活在黑暗的地下水網裏，特殊時候可以飛出來，但不能飛很久。沒有水，我會掉下去，甚至死掉。如《新唐書·五行誌三》載:“貞元末年(公元805年)，子姜獲勝。
龍張羽，西川，魏高使，呈上，老姓看了。第三天，他被煙熏死了。“不會變形逃跑，三天後會被煙熏脫水。其實並不是聖物，只是因為稀有，有想象力。
人被神化了。
構成主義
1，新龍之壹。
據《在線-貴州日報》——“組圖酷似中國龍圖騰”的介紹，已發現的“新龍”化石均來自關嶺化石群國家地質公園，* * *包括黃的新龍、梅裏的瓦窯龍和朱的瓦窯龍三種，其中美麗的瓦窯龍化石有兩只角。
可見形式上有真實的或大體真實的古代原型，但功能是神話的。
有人認為有的類型像魚龍壹樣真實(其實不是龍)，有的類型是虛構的，真假都有。某些類型的圖片真假的理論，是圖像普遍真實和功能虛構的理論。《山海經》裏的龍是虛構的，不代表前面的都是虛構的。
2，身材有些類似olm。
新龍和奧爾姆的角形可能在幾億年前有相同的起源。地球歷史上已有數千萬物種消失，不排除它們曾經有過其他家族成員。
虛構理論
意思是圖形和功能都是虛構的，或者是基於某些動物的虛構，或者是完全的虛構。
1，多重集理論
關於龍的起源和本質，集合論認為，龍是古人對魚、鱷魚、蛇、豬、馬、牛等爬行動物和哺乳動物的模糊集合，或對雲、閃電、彩虹等自然現象的模糊集合而產生的壹種聖物。它是原始先民對外來異己勢力模糊崇拜的產物，是壹種藝術創造。批評家說:很難解釋古代歷史的大量記錄和壹些現代記錄。
2.圖騰融合理論
這壹理論以聞壹多在《伏羲考》中的觀點為代表。認為龍是圖騰的壹種，是只存在於圖騰中而不存在於生物界的虛擬生物，因為它是由許多不同圖騰組成的綜合體。
批評者說:“迄今為止，考古學和歷史學都沒有可信的資料證明中國歷史上曾有壹個以蛇為圖騰的強大氏族部落。至於把其他以馬、狗、魚、鳥、鹿為圖騰的氏族部落合並整合的想法，完全是出於想象。”有學者從圖騰文化的基本特征提出悖論，如:幾乎所有的圖騰都是存在於自然界的具體生物或非生物，而龍是不存在於自然界的“神”。
此外還有天象、樹神、恐龍、鱷魚的推測。
評論說:不要妄下結論，某個說法不容易下結論，不如把不同的說法留給未來的歷史。