？“天下興亡，匹夫有責”是明末清初三大儒之壹的顧在參與復社活動時留下的名言。出自顧《日知錄·為始》:“保天下者，賤於各人，無責也。”八字書面語出自梁啟超。在社會發展史上，顧是中國社會由古代向近代轉型的特殊歷史時期，是民族生死存亡之際傑出的啟蒙思想家。他主張“藏富於民”的政策，希望逐步改善人民的貧困狀況，達到“五年小康，十年富裕”(《日知錄》卷二)。他對“富貴利民”並不諱言，認為問題不在於是否談富貴利民，而在於“民以利之”還是“官以專之”。
顧從不同角度肯定了“私”，把人的私視為完全合理的現象，認為“用天下之物，以壹人為公而治天下”(《文選》卷壹)。他還對君權進行了大膽的懷疑，提出反對“排他統治”，主張“多元統治”，強調“天下之權，發於天下之民”(卷九)。他雖然沒有直接否定君主制，也沒有跨越封建藩籬，但他有反對封建專制和早期民主啟蒙的思想和色彩。
明日第五年(1625)，10名江南名士齊聚唐市季楓園的英亭，正式成立英社。後來擴大到聯合吳門匡社、南社，發展為“廣瀛社”。英社成為吳中文學社的功臣。明崇禎二年(1629)，在張浦和的整合下，吳中十六家文社成為復社，以原社員為主體，張浦和為龍頭，楊儀、顧夢麟、顧為骨幹的復社。崇禎(1636)，朝中權貴，使徐懷丹《復辟十罪》，上奏朝廷，抨擊復辟。楊毅挺身而出，指出這是《還原社會的事實》中的“強奸”和“讒言”，予以揭露和駁斥，並為其辯護。
崇禎十七年(1644)，顧從昆山遷至常熟唐城魚蓮井，在此居住近十年。顧嫁給了比他大31歲的楊毅。顧曾說:“我年輕時與楊子昌先生最厚。”寫壹首《送楊度昌與夷人三十韻》作為禮物送給楊儀，表達對楊儀的敬仰和贊美。
傅舍主張經世致用，即促進現實社會的發展，克服宋明理學脫離現實社會的需要，強調古為今用，推陳出新。在政治上，傅註重揚善抑惡，維護社會穩定，體現了以人為本的思想。在文化層面對提倡科舉、引導民風、懲治黑惡勢力有很多獨到的見解。正如同盟會會長張普所說，復社的社會目標是:君臣利民，具體手段是提倡復古學習，讓讀書人有真才實學。
？清兵南下時，反清右派中有不少人壯烈犧牲。他們中的許多人慷慨赴死，不屈不撓，寫下了壹系列英雄詩篇，唱著長歌，痛哭流涕。在復雜的社會中，許多重要人物的死亡留下了許多歷史之謎，有待後人探索。
總之，復社的建立對當時及後世的政治、經濟、思想文化都產生了深遠的影響。它是當時已經萌芽的現代民主意識的外化形式，是中國文人團體的壹座豐碑。
最近，我聽說，昆山市千燈鎮，顧的家鄉，計劃出版顧全集。目前已向上海古籍出版社預付1萬元，這是文化建設事業中值得慶賀的壹件大事和喜事。