在很多先秦古籍中所據以紀時的歷日制度並不統壹。如《春秋》和《孟子》多用周歷；《楚辭》和《呂氏春秋》用夏歷，而《詩經》要看具體的篇目，《小雅·四月》用夏歷，《豳風·七月》就是夏歷，周歷與殷歷並用。
?因《詩經·豳風·七月》篇裏有多種歷法並用之現象，所表現了中國古代的幾種歷法，不理解這幾種歷法的存在及其他們之間的關系，很難讀懂這篇經典，對經典的解讀，必須把握住其中的每壹個細微之處和其後的背景，而這《詩經·七月》篇中對歷法的掌握。是壹個重要的突破口，如按今之歷法來對照，會對其中的時間、時令很難理解。歷法也壹直追隨著整個人類的延續，而我們壹直跟隨著歷法。歷法作為中國古代文化常識，我們理所應當然把握其壹二。
? 對於歷法，現今有”古六歷”之說，古六歷是指春秋戰國和秦朝制定的，包括黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷六種歷法的合稱，是我國最早的歷法。《詩經·七月》篇中就反映周歷、夏歷、殷歷這三種歷法，以下就對中國古代歷法以自我之理解分析壹二。首先說說周、殷、夏三種歷法與“三正”。
夏歷是中國古六歷之壹，傳說是夏代創立的歷法，原歷法規則已軼失，現只從壹些古籍上了解壹些內容：采用冬至之月為子月作歷算壹歲開始，歷法年則采用以建寅月開始，即寅正（後來叫做夏正），其大致是采用整數366天為壹歲，用減差法和正閏余，來調整時差。夏歷采用“定朔法”——以朔日為每月的初壹。
平均歷月等於壹個朔望月，這壹點與陰歷原則相同，所以有陰歷的成分；另壹方面設置閏月以使平均歷年為壹個回歸年，並設置二十四節氣以反映季節（太陽直射點的周年運動）的變化特征，所以又有陽歷的成分?既反映了太陽熱力作用對地球的影響，又反映了以月亮為主，加上太陽對地球的引潮力***振的周期變化，融陰月陽年為壹體，為我國傳統文化的瑰寶?。