仁，會意字。從古文字材料看，"仁"字最早出現在春秋晚期的侯馬盟書中。過去曾壹度認為甲骨文已有"仁"字，後經學者考辨，是誤識。在春秋戰國文字中，"仁"字的形體，壹種從屍從二，是《說文》古文"圖6"的形體來源;另壹種從心千聲，是《說文》古文"圖7"的形體來源。此外還有從身聲、人聲者。秦簡從人，為《說文》正篆所本，隸、楷承之。
《說文》:"仁，親也。從人，從二。"本義是對人友善、相親。《論語·顏淵》:"樊遲問仁。子曰:'愛人。'"後來發展為含義廣泛的道德範疇，如儒家提倡"仁愛""仁政"等。
詳細釋義 拼音 詞性 釋義 英譯 例句 例詞 rén 名詞 仁愛;相親。仁是古代壹種含義極廣的道德觀念。其核心指人與人相互親愛。 benevolence《禮記·中庸》:"仁者人也，親親為人。"
《論語·顏淵》:"樊遲問仁。子曰:'愛人。'"
《墨子·經說下》:"仁，仁愛也。"
《莊子·天地》:"愛人利物之謂仁。"曹礎基註:"作者所說的愛人利物與儒家所說的仁者愛人，墨家所說的兼愛等不同，他認為任隨人與物本性的自然就是愛人利物了，而絕非要對人對物表示親愛。"
仁人;仁術;仁宇;仁瑞 泛指仁德。《孟子·梁惠王下》:"邠人曰:'仁人也，不可失也。'從之者如歸市。"
漢揚雄《長楊賦》:"仁沾而恩洽。"
唐張說《祭和靜縣主文》:"欽聞積善，智洽仁昭。"
仁者;仁裏;仁士 有德者之稱。指仁人。《論語·學仁》:"泛愛眾，而親仁。"邢昺疏:"有仁德者則親而友之。"
《論語·微子》:"微子去之，箕子為之奴，比幹諫而死。孔子曰:'殷有三仁焉。'"
唐韓愈《酬裴功曹》詩:"我來亦已幸，事賢友其仁。"
有德者之稱。指事物中有恩於萬物長育者，古代常與五行等相配，亦稱之為"仁"。《禮記·鄉飲酒義》:"養之，長之，假之，仁也"孔穎達疏:"五行，春為仁，夏為禮，今春為聖、夏為仁者，春夏皆生養萬物，俱有仁恩之義，故此夏亦仁也。"
《公羊傳·隱公元年》:"春者何，歲之始也"唐徐彥疏:"夫萬物始生於震，震，東方之卦也，陽氣施生，愛利之道，故東方為仁矣。"
果核或果殼最裏頭的部分，大都質軟可食。《太平禦覽》卷九六五引《劉根別傳》:"可服棗核中仁二十七枚。"
宋楊伯巖《臆乘》:"俗稱果核中子曰仁……是蓋仁者生意之所寓，謂百果得此為發生之基。"
明方以智《東西均·譯諸名》:"仁，人心也，猶核中之仁，中央謂之心，未發之大荄也。全樹汁其全仁，'仁'為生意……凡核之仁必有二坼，故初發者二芽。"
瓜子仁 指其他有甲殼物體中可吃的部分。 蝦仁 今動物細胞核內之小體亦稱仁，壹名核點。亦稱其它物體的中心部分。 魏巍《山雨》:"他生著壹雙大眼，那滴溜溜眼仁壹轉，就來了主意。" 通"人"。 《孟子·盡心下》:"仁者，人也。" 姓。 古縣名。 《史記·春申君列傳》:"又並蒲、衍、首、垣，以臨仁、平丘。" 水名。 Ren River 顧祖禹《讀史方輿紀要》:"烏江，府東七十裏;源出水西蠻界，繞府南與湘、洪、仁三江合。" 形容詞 仁慈;厚道。《論語·泰伯》:"君子篤於親， *** 興於仁;故舊不遺， *** 不偷。"
《孟子·告子上》:"惻隱之心，仁也。"
用以比喻有滋養。 《淮南子·地形訓》:"漢水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻。" 謂痛癢相知，感覺靈敏。 梁啟超《先秦政治思想史》:"彼此痛癢不相省，斯謂之不仁;反是，斯謂仁。是故仁、不仁之概念，可得而言也，曰不仁者，同類意識麻木而已矣;仁者，同類意識覺醒而已矣……不仁之極，則感覺麻木，而四肢痛癢互不相知;仁之極，則感覺銳敏，而全人類情義利患之於我躬，若電之相震也。" 佛教徒對佛、羅漢的尊稱。唐玄奘《大唐西域記·健馱邏國》:"夫沙門者，慈悲為情，湣傷物類，仁今所笑，願聞其說。"
唐玄奘《大唐西域記·摩揭陀國上》:"﹝盲龍﹞謂菩薩曰:'仁今不久當成正覺。'"
溫潤。 《淮南子》:"漢水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻。" 有感覺能力--與"不"連用，作否定式。 兩手不仁;皮膚不仁 動詞 行惠施利，以恩德濟助。《尹文子·大道下》:"故仁者所以博施於物。"
《韓非子·詭使》:"少欲寬惠行德謂之仁。"
漢賈誼《新書·道德說》:"安利物者，仁行也。仁行出於德，故曰:'仁者，德之出也。'"
思念;致思慕之心。 miss《禮記·效特牲》:"蠟之祭也……仁之至，義之盡也。"
《禮記·仲尼燕居》:"郊社之義，所以仁鬼神也;嘗禘之禮，所以仁昭穆也;饋奠之禮，所以仁死喪也;射鄉之禮，所以仁鄉黨也;食饗之禮，所以仁賓客也。"鄭玄註:"仁，猶存也。"
保;養。《國語·周語中》:"仁，所以保民也。"韋昭註:"保，養也。"
《老子》:"天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。"王弼註:"天地任自然，無為無造，萬物自相治理，故不仁也。"
相通，相貫。明王廷相《慎言·作聖篇》:"仁者，與物貫通而無間者也。"
清方以智《東西均·譯諸名》:"'仁'為生意，故有相通、相貫、相愛之義焉。"
同情;憐憫。 sympathize 韓愈《後十九日復上書》:"將大其聲，疾呼而望其仁之也。" 古籍釋義 說文解字親也。從人從二。忎，古文仁從千心。?，古文仁或從屍。如鄰切
註:臣鉉等曰:仁者兼愛，故從二。
註:忈(rén)，親，仁愛。
說文解字註仁，親也。
見部曰。親者、密至也。
從人二。
?意。中庸曰。仁者、人也。註。人也讀如相人偶之人。以人意相存問之言。大射儀。揖以耦。註。言以者、耦之事成於此意相人耦也。聘禮。每曲揖。註。以相人耦為敬也。公食大夫禮。賓入三揖。註。相人耦。詩匪風箋雲。人偶能烹魚者。人偶能輔周道治民者。正義曰。人偶者、謂以人意尊偶之也。論語註。人偶同位人偶之辭。禮註雲。人偶相與為禮儀皆同也。按人耦猶言爾我親密之詞。獨則無耦。耦則相親。故其字從人二。孟子曰。仁也者、人也。謂能行仁恩者人也。又曰。仁、人心也。謂仁乃是人之所以為心也。與中庸語意皆不同。如鄰切。十二部。
忎，古文仁。從千心作。
從心。千聲也。
?，古文仁。或從屍。
按古文夷亦如此。
康熙字典子集中人字部仁·康熙筆畫:4·部外筆畫:2
古文:忎、?。
《唐韻》如鄰切。《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切。$音人。《釋名》:忍也。《易·乾卦》:君子體仁，足以長人。《禮·禮運》:仁者，義之本也，順之體也。得之者尊。程顥曰:心如谷種。生之性，便是仁。
又《方書》:手足痿?為不仁。後漢班超妹昭，以兄老西域，請命超還漢土，上書雲:兄年七十，兩手不仁。
又果核中實有生氣者亦曰仁。
又姓。
又《韻補》葉如延切。音然。歐陽修《送吳子京南歸》詩:我笑謂吳生，爾其聽我言。顏回不貳過，後世稱其仁。《六書正訛》:元，從二從人。仁則從人從二。在天為元，在人為仁。人所以靈於萬物者，仁也。
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