故事中孔子雖然有看破蚱蜢怪的火眼金睛，但不知昆蟲學學得怎麽樣。其實，古文中的“蚱”兼指蝗科許多不同種類的昆蟲，其中頗有壹部分本來就是以成蟲越冬的，這與常以若蟲或卵越冬的蟪蛄（蟬）並不壹樣。先秦時代氣候較熱，可以成蟲越冬的“蚱”即使在北方應該也不罕見。此外，這個“蚱”都已經成精了，要是連個冬都越不了，這樣費力修仙似乎也太不值得了吧？
遺憾的是，這個孔子見妖怪的故事，雖然看起來特別真，其出處卻是個謎。我回憶再三，也想不到這個故事出自哪部古籍。我在幾種專業的古代文獻語料庫檢索了二三十億字的傳世古代文獻，也完全沒找到這則故事的任何痕跡。
在古籍中找來找去也不到，我只好轉到現代圖書資料庫中去檢索壹下。終於，在《中國哲學經典著作導讀》中，找到了這則故事所謂的“原文”。不過，這則“原文”讀下來，好像有點奇怪的感覺。子貢問時朝，子貢事灑掃，客至，問曰：“夫子乎？”曰：“何勞先生？”曰：“問時也。”子貢見之曰：“知也。”客曰：“年之季其幾也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂討論不止，過午未休。子聞聲而出，子貢問之，夫子初不答，察然後言：“三季也。”客樂而樂也，笑辭夫子。子貢問時，子曰：“四季也。”子貢異色。子曰：“此時非彼時，客碧服蒼顏，田間蚱爾，生於春而亡於秋，何見冬也？子與之論時，三日不絕也。”子貢以為然。
這段古文，怎麽通篇都有點不對？這是用某種我們尚未見過的古代方言寫的嗎？“夫子乎”、“何勞先生也”、“知也”都是什麽鬼？兩個人面對面聊了好幾句了，為啥突然又說“子貢見之曰”呢？
事實上，從傳世文獻看，歷史上的孔子似乎並不主張“見人說人話，見鬼說鬼話”。他的三條交友原則（“益者三友”）中，第壹條就是“直”。他曾說“巧言、令色，鮮矣仁”，“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之”，認為喜歡順著別人的“鄉願”是“德之賊”。面對朋友的錯誤，就應該“忠告而善道之”。就算對方不聽勸，孔子給出的方案B也不過只是“不可則止”，根本沒有順著人家胡說八道的道理。