王陽明名守仁，字伯安，號陽明。祖籍浙江余姚，後遷至山陰（今紹興），生於明憲宗成化八年（1472年），卒於明世宗嘉靖七年（1529年），曾創建陽明書院，故稱陽明先生。王陽明28歲中進士，歷官廬陵知縣、刑部主事、兵部主事、史部主事、左僉都禦史、南京兵部尚書等。壹生文治武功俱稱於世，敕封新建伯。著有《王文成公全集》38卷，是我國著名哲學家、教育家、心學傑出代表。他創立“心學”稱“陽明學”，又稱“姚江學派”。
王陽明的“心學”體系，經過四百年之久史海沈浮，當今又在世界上掀起研究王學熱潮。王陽明對“靜坐”養生明確地說：“究極仙徑秘旨，靜坐為長生久視之道。”唯有堅持修煉“靜坐”養生，才能有健康的身體、頑強的意誌，才能開悟得道，用正的思想指導人的行動。王陽明修煉“靜坐”養生之道，有獨特系列創新之見，值得學習弘揚，且非常有現實意義。
1.“太虛即氧”，“靜坐”，人在氣中，氣在人中
文學大師郭沫若的“靜坐”養生之道，就是從王陽明的著作中得到啟迪的。郭沫若“靜坐”養生是實踐了王陽明“靜坐”養生的學生。王陽明從“靜坐”入門，認識太虛即氣而得道。老子在《道德經》中講：“修之於身，其德乃真”。王陽明在《正蒙·太和篇》中說：“太虛即氣”，“太虛無形，氣之本體”，“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”。王陽明高明是講萬物“本體”是氣，陰陽二氣是統壹體。陰陽二氣是宇宙萬物變化運動的根本。王陽明著《周易外傳》講：“虛空即氣，氣則動者也”。明朝朱元璋的軍師劉伯溫在《靈誠精義》講：“宇宙有大關合，氣運為主”。王陽明在《正蒙·太和篇》中又講：“由太虛，有天之名；有氣化，有道之名”。在《傳習錄》中講：“天地氣機，元無壹息之停”，“可知充塞天地之間……便是壹氣流通。”王陽明講：“壹氣流通”就是“行氣”，“行氣治百病”。春秋戰國時期的思想家墨子講：“練氣即行氣。”《黃帝內經》講:“氣行則血行”。綜上所述，充分說明了王陽明“靜坐”養生是深知“人在氣中，氣在人中”的哲理。
2.“靜坐”並非絕對靜，而是“方靜旋動”
王陽明對氣在運行中“動與靜”的理解很辯證。《正蒙註大易篇》講：“靜以居動，則動者不離乎靜，動以動其靜，則靜者亦動而靈”。《思聞錄外篇》講：“方動即靜，方靜旋動，靜即含動，壹切事物靜動兩種態，靜是靜動，而非不動。止而行之，動動也；行而止之，靜也動也”。王陽明的動靜觀深邃理論是提出了“方靜旋動”。《中國道家內丹修煉學》講：“旋轉與波是宇宙生成生化的最根本規律”，宇宙是在不斷動靜態中而運動生化。《思聞錄外篇》講：“天地之化日新。動靜是對立統壹，動靜互涵，動靜是相對的。世界上壹切事物都在不斷動靜中變化”。《思聞錄外篇》講：“今日風雷非昨日之風雷，是以知今日之日月非昨日之日月”。王陽明修正了張載“日月之形萬古不變”的結論。《尚書引文·太甲》講：“新故相推，日生不滯”。《正蒙註大易》講：“榮枯相代而彌見其新”。《思聞錄外篇》講：“守其故物不能自新，雖其未消，亦槁而死”。故客觀世界永遠在動靜運動中生生不息，而在氣化中呈現其生命的代謝規律，唯獨明白了客觀世界動靜規律，而順應這規律，才能像荀子所講：“制天命而用之”，“人定勝天”。王陽明論動靜是洞明了練氣“靜坐”養生的玄機。《上洞心丹經訣》講：“靜坐行氣著手，運精氣過三關直入腦，腦滿以後，丹自玄膺而下，其味甘，其氣香，至此則內丹成”。陽明極為高明，他在“靜坐”中悟出“方靜旋轉”氣行機理。點化我們要認識到“靜坐”並非絕對靜，靜是相對的。
3.“靜坐”即修心、調氣，要發“誠意”、“善念”
《黃庭經》講：“意中動靜氣得行”，眾人皆知意調氣。但進壹步深入理解意念力本體在何處？壹般常人並不知道。王陽明著《傳習錄》中講：“蓋心之本體，本無不正，自其意念發動，而後有不正故欲正其心，必就其意念而發而正之，凡其發壹念而善也……發壹念而惡也，惡之真如惡人臭；則意無不誠，而心可正矣，然意之所發，有善有惡……”王陽明又進壹步講：“正心誠意”，要做到“誠意”必須要“格物致知”，也就是使每壹個人對外界事物認識為善去惡，明其道心，也就是“良知”。所以“心正”才能“行正”。什麽叫“格物”？“格物”怎麽解？宋朝大政治家、大歷史學家、大文學家司馬光在《資治通鑒》中將“格物”解為“格殺”，這是別有洞天的理解。人生活在世界上無時無刻都存在“七情”、“六欲”誘惑，如壹個人不能抗拒“物欲”誘惑，即不能達到“六根”清靜。《大學》講：“致知在格物”。王陽明在《傳習錄》中又進壹步講：“我今說知行合壹，正要人曉得壹念發動處，便是行了。發動處有不善，就要將不善之念克倒了，須徹根徹底，不使壹念不善潛伏在胸中，此是立言總旨”。王陽明“心學”將“主靜止欲”是講透了，氣功修煉功夫意念調氣，就是“煉心”的功夫。“煉心”是氣功修煉最上乘的功夫。關於煉心，儒佛道三家均有論述，儒家講：“格物正心”；佛家講：“明心見性”；道家講：“煉心養氣”。“格物”才能“止欲”，“心正”才能“行正”，平常心即是道。壹團正氣，壹片丹心。“心月孤園朗中天”，“萬緣脫去心無事”。王陽明論“靜坐”中調氣強調“誠意”發“善念”很重要。《唱道真言》講：“根本起修心為根本”。這是王陽明的真知灼見。
4.“靜坐”為長生久視之道
王陽明對“靜坐”養生下過很大的功夫，在修證認識到“靜坐”重要。《年譜》中說：“究極仙經秘旨，靜坐為長生久視之道，久能預知”。王陽明還對“靜坐”有自己的創見，稱“靜坐”為“默坐澄心”。“靜坐要省察克治，靜坐能使心清靜收斂，從而向人欲發動攻勢，克服自我私欲產生，通過靜坐能頓悟明心見性，得道成真”。王陽明強調“靜坐”中身心道德的修養，否定朱熹“求理於物”，而認為“吾性自足，求理於吾心”。王陽明在“靜坐”中創建“知行合壹”的心學。老子著《道德經》中講：“人居第壹”。明朝大預測家邵康節講：“人生所貴有精神”。王陽明的“靜坐”養生實踐說明了“靜坐”養生能強身祛病，開慧悟道。並下了壹個結論：“靜坐是長生久視之道！”