問日九章，歌威武；
能修亂，願救國，
致敬《離騷》。"
又到端午節了。
龍舟賽，香葉，
人們為偉大的詩人屈原感到難過。
鮮為人知的是，
屈原也可以說是“法律人”。
屈原不僅是壹個懂得治亂、制定憲政秩序的立法者，也是壹個悲悼百姓生活艱辛、探尋法理依據和民情的政治家。也是壹位遵循抑墨之法，奉行國富論的法律思想家。屈原的這首詩也可以說是壹首法律追求之歌，表現了屈子求善求美的情懷。
詩法合壹是個老話題。在中國，法律上的“法”字來源於旋律。古詩詞歌舞三位壹體。在西方，法律“nomos”的詞源有法律、音樂、詩歌等多重含義。法律和宋朝壹樣。
意大利哲學家、法學家維柯認為，早期人類都是“詩性智慧”。詩人其實是各民族的早期立法者。法律是由詩制定的，最早的法律法規也保存在詩中。“詩人”壹詞在古希臘語中的意思是“生產者”或“創造者”。詩人和立法者同根同源。
大哲學家柏拉圖在“國條”、“法條”之年，把“法與組織之美”視為更高層次的“美”。建立城邦的法律比制造悲劇好得多。歷史上偉大的立法者是偉大的詩人，他們制定的法律是偉大的詩篇。
這個評價對於屈原來說，同樣恰如其分。
屈原是立法委員。
而更自覺地用自己的詩歌記錄自己的法治體驗。
“富國強法”的法治情懷
屈原以詩為名，實際上反映了他對法治的曲折探索和忠貞的法治理念。
屈原在《離騷》開篇就介紹了自己名字的由來，說“帝都楚，趙希玉賈明:本名俊佑，字曰”。說屈原的名字叫平，字。《史記·屈原賈生列傳》是前者的音譯，自稱其名正確，其言巧妙。
“規律性”和“靈性”是平和園的外延。
正義、規則和公平是法治最重要的維度。
法律壹直被認為是公平正義的化身，屈原的名字隱含了很多法律和政治的含義。
司馬遷在《離騷》中說:
“有病的曲平王是聾子，
壹切都是為了奉承，
邪惡傷害大眾，
方正之不能容忍這種情況，
所以《史記》中的《屈原賈生列傳》是因為深深的悲傷和思念。"
這就記錄了《離騷》的創作原因，指出了其政治抒情詩的精神品質，在書中可見壹斑。其成因與“邪歌危害大眾，創始人不允許”等法律因素有關。
按照羅馬法學家的說法，所謂法律就是“正義與非正義的知識”。他在《離騷》、《離騷》、《九章》等詩中，對當時楚國貴族的行為進行了批判，表達了明確的法治觀念，即遵紀守法、治亂。
例如屈在《惜誦》中說:
“移風易俗是聰明的，但改變規則是錯誤的；
靠墨追求快樂，比拼能力。"
也就是說時代和習俗喜歡投機取巧，違反了規則就會改變措施。把墨鬥作為追求惡快感的準則，把性的不道德和寬容作為人生的準則，這種違法行為是國家混亂和衰落的原因。
作為對策，必須“賦能人才，行之有道，不壹定；上帝是無私的，人類的美德是錯誤的。“我們必須遵守法律法規，壹點也不偏袒，才能贏得人民的認可。上帝是正義的，水能載舟，亦能覆舟。人民支持誰，誰就有誰的命運。守法是治亂的關鍵。
屈原形象地比喻了《離騷》每年背離法律的危險處境。
“騎在馬上，沒有爵位，自載。
利用下面的水流，帶上自己的船。
拋棄法律，以私心管理事物，猶如跑在沒有頭銜的快馬上，跑在沒有船的臟船上，必然禍國殃民。
屈原也以不怕法律審判來表達自己的忠誠。有壹種說法是:
“就忠誠而言，這是正確的方式。
妥協五帝，順從六神。
山河是為皇家Xi準備的，命運是聽天由命的。"
其中，罪魁禍首臯陶是中國古代傳說中的第壹位司法官。
在此，屈原誠心宣誓，如果我所說的不是出於忠義，他可以指天為我作證，讓五帝歧視刑書的規定，讓六神作證反對，讓山川之神袖手旁觀作陪審團，命令臯陶為法官定是非曲直。其中，屈原熟練地引用《臯陶》和《獄訟》來熟悉訴訟過程。而且他把法律審判作為宣誓的形式，也顯示了他對法律的信仰和敬畏，顯示了他對信仰的忠誠和無私。
“知亂制憲”的立法者生涯
屈原是楚國傑出的政治家，懂得如何治理天下。“珍惜過去”，司馬遷說他是
“博學”與“精於辭令”
二十幾歲就成了楚國的高官，地位僅次於令尹。據勇說，
“屈原是楚懷王的弟子。他學識淵博，懂得處理混亂，善於辭令。
然後與王土共商國事，發號施令；
然後見見客人，對付王子。王人”。
受楚懷王委托，他被“編入憲法令”。所謂憲政秩序，就是政令。制定憲政秩序，就是屈原頒布法令，起草規則，主持變法。很明顯，他是壹位傑出的立法者。
楚道王時期，有吳起變法的先例，爵位壹律平等，打破了楚的爵位世襲制，廢除無用無能的官職。屈原把自己參加楚國改革描述為“先夫修行”，並在詩中說“師從聖賢”。屈原很可能繼承了吳起的這些改革措施，通過良法善治，繼續使楚國富強。
由於缺乏史料，屈原改革的具體內容已無從考證。但根據他的《追憶似水年華》壹詩和美國政治的核心理念，大致可以推斷其措施應該包括廢除舊貴族特權、選拔任用人才、改良政治、德治法治、富國強民、聯秦統壹天下。
後來，甚至在屈原被流放的時候，他還不斷回過頭來思考他的變法，可見他的人生經歷的重要性。在屈原的《史記》中，他是那樣的激情澎湃，充滿回憶。
”惜曾詔過去，命人詔趙。
我想告訴妳真相。我想知道真相。
國家富強，法律成立，是忠臣。
秘密就是秘密。雖然是錯，但還是福。"
他在這裏想要的是改革法律和制度，追求美國的善治。只要法律嚴格，毫無疑問可以存在，法律完備，國家就會富強。
“哀人之命何其難”，尋求法律的民意基礎。
2014習近平總書記引用屈原的《人的生命難喪》等詩句，作為“深刻反映人民心聲的作品和好句子”俗話說，人民幸福就是最高法。屈原是中國古代民本民生思想的重要代表之壹，他所倡導的“哀民生而苦”應該是法律最重要的價值基礎。
“民生”壹詞最早出現在《史記》中。所謂“民生勤儉，勤儉不缺。”作為屈原宗室的重要官員，他對人民充滿了深切的同情。在他的政治改革中，他反對石清的仕途，限制貴族特權。
屈原被流放也與他的政治改革有關。許多貴族反對政治改革，以維持他們的個人地位。和屈原綁在壹起的官醫都是眼紅的。屈原的憲令草案未定，官醫想拿走，屈原不肯。他誹謗楚懷王說:“眾所周知，楚王下令彎曲。每次壹聲令下，我就把成績打下來，覺得自己什麽都不會。”
王勇暈倒了，所以生屈原的氣。改革因改革而興盛，命運的確令人嘆息。當然，從上官博士“每令而立，每有所成”的讒言中可以看出，屈原的立法是頻繁而成功的，否則也不會因為嫉妒而遭到讒言。但是，無論他在廟堂上有多高，在江湖上有多遠，從變法到流放，屈原不變的理念是以民為本，為民求情。
屈原。源地圖
他在《九章懷古》中說:
“世事渾濁，我孤獨。
所有人都喝醉了，我獨自醒來。"
他追求正直和光明，不願隨波逐流，不願“被封於世”，毅然以死來顯示生命的尊嚴，這也是法律的尊嚴。
唐代詩人殷的《左傳》十二年說:
“這不是習俗，
但我祈禱蒲的酒能平靜下來。"
我們今天紀念屈原，不僅僅是為了傳承傳統習俗和文化，更是為了實現屈子以法治亂、以和為貴的誌向。
文/姜
編輯/戴秀慧王碩