作者:周.孔子 ? 譯析:石宏博
子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉壹隅不以三隅反，則不復也。”
譯:
孔子說：“教導學生，不到他冥思苦想而不得，憤而圖強的時候，不去啟發他；不到他想說出卻說不能明白說出來，悱惻難言的時候，不去啟發他。教給他壹個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不要再用同壹種方法教他了。”
註:
憤：苦思冥想而仍然領會不了的樣子。
悱(fěi):想說又不能明確說出來的樣子。
隅(yú)：角落。
析(詳解):
這是孔子的教育理念，可以參考。
以下是詳解。
首先要說的是孔子的教育呢，放在現在來講就大概是精英教育，教授的內容與教學的方法和西方舶來的教育應該有很大不同。所以，在條件不同的情況下，不可以用強，強用。
漢字從開創的時候到現在，很多字人們對它的本來用法已經比較陌生了，比如憤字。
憤:
賁，既是聲旁也是形旁，是“噴”的省略，表示液體疾速迸射而出。憤，篆文（心，情緒）（賁，即“噴”的省略，液體疾速迸射而出），表示情緒噴發。造字本義：動詞，內心情緒過於飽滿而噴發表達。隸化後楷書將篆文字形中的“心”寫成“豎心旁”，將篆文字形中的“賁”寫成。《漢字簡化方案》中的簡體楷書“憤”，依據類推簡化規則，將正體楷書字形中的“賁”簡化成“賁”。
現代漢語中“發憤”和“發奮”容易相混，難以分辨，因為它們讀音相同，而且用法相似。其實兩個概念有很大不同，甚至在某個角度上它們方向相反：“發憤”偏於感性，由內而外（由心靈外化成行動），源於飽滿激情的沖動，多表現為心理動作，使用語境強調個人精神的風格與影響，通常表達異常壓力下的源於本能與個性的應變努力；“發奮”偏於理性，由外而內（由社會風尚內化成個體追求），出於價值理念的驅動，多表現為現實行動，使用語境強調行動的計劃性與世俗成就，通常表達和平環境中理性支配的積極發展。
①本義，動詞：情緒過於飽滿而噴發表達。? 憤然 憤然而嘆? /? 激憤 不憤不啟 發憤忼慨 發憤圖強 發憤忘食
②形容詞：數量大的，無數的。? 憤恨 憤慨 憤懣 憤怒?
③名詞：怨恨，不滿。? /? 公憤 私憤 積憤 抒憤 瀉憤 氣憤 義憤。
憤，從心，從噴，是否可以和現在的心流理論相聯系呢？
還是僅僅形容壹種心理狀態呢？反正應該不是憤怒的意思，發憤的心理狀態，我覺得就挺好。
悱，非，既是聲旁也是形旁，表示否定。悱，篆文（心，情意）（非，否定），表示與心意不壹致。造字本義：動詞，對他人極端悲慘的遭遇，同情而難以直面，難以言表安慰。隸化後楷書將篆文字形中的“心”寫成，將篆文字形中的“非”寫成。古籍常“悱惻”並用，“悱”表示對他人極端悲慘的遭遇，難以言表安慰；“惻”表示旁觀同情，暗自悲傷。
這個字就更加有難度了。
這裏應該是僅僅使用它，難以說出口的含義。
還得說說舉壹隅，而反三隅，隅就是院子的角落，現在好多人都說舉壹反三，簡化了，但是也有壹定的不準確性。
壹個四方的院子，有壹個角，那肯定還有另外三個角，這是很正常的。
那舉壹反三，簡化了之後呢？
雖然說世間萬物是普遍聯系的，但在學習的過程中，作為人來講，人大腦的神經元不是普遍聯系的，有的時候強調自身沒有很多聯系的事物之間的舉壹反三，反而會幹擾學生的註意力，當然，這不是絕對的，發散思維固然有其長處，但也有它的短處，具體的要看在具體的生活當中怎麽安排它們。如果牽扯了太多的精力，幹擾了主要的進程，那麽大可不必。
孔子的教育方式強調的是，教育的對象是人，強調觀察教育對象的心理狀態與認知狀態，之後再做相應的應對。這篇教學理念僅僅是孔子教學理念當中的壹篇，以後接觸的更多，也就能了解的更加全面。