《智道薛樂郭雪經典》D414
論孟子的指責
五
原文
孟子曰:“人之所愛，以其身也。如果妳兩個都愛，妳就會支持兩個。沒有大小的皮膚不在乎，那麽沒有大小的皮膚也不在乎。所以，誰能檢驗[1]到底好不好？從妳自己身上拿。有貴人之身，也有小人之身。小也無妨，便宜也無妨。養小的是小人，養大的是大人。今天，如果妳有壹個田老師，放棄他的技能□[2],舉起他的荊棘[3],那將是壹個基地田老師[4]。豎起壹根手指，失去了肩和背，卻不自知，也是狼病[5]。吃喝的人都是可鄙的，養小的丟大的也是要的。吃吃喝喝的人沒什麽好損失的，那麽嘴巴和腹部適合[6]皮膚的大小嗎？”
給…作註解
【1】考試:調查。
[2]吳(ji m):梧桐樹、梓樹(qiū)樹。
【3】(穆爾)(èr)棘:酸棗。
【4】田老師:管理田地的人。
【5】狼病:迷茫。
[6]宜:童”滲”(池)，只。適合:不止如此。
翻譯
孟子說:“人們珍惜自己身體的每壹部分。每個部分都很珍惜，所以每個部分都需要維護。沒有壹點護膚就沒有壹點護膚。那麽有沒有其他方法可以看出他保養的好不好呢？就看他喜歡哪壹部分了。身體也有重要部位和不重要部位，小方面和大方面。不能因為小的方面損害大的方面，也不能因為不重要的部分損害重要的部分。維護小方面的是小人，維護大方面的是君子。現在有個苗圃經理，放棄了梧桐樹和楸樹，去種酸棗和荊條，只能做個比較低級的苗圃老師。只是為了維持壹個手指而連背部的功能已經喪失都不知道，這是壹個迷茫的人。人們會鄙視追求吃喝的人，因為他為了維持小的方面而舍棄大的方面。如果追求吃喝的人還沒有失去心性的修養，難道他的胃口只是為了維持那壹尺壹寸的皮囊？”
分析
人的身體和自然需要人的關懷。如果兩者都照顧不了，就需要放棄對身體的照顧，去照顧自己的天性。也就是說，不同的事物有不同的價值，在特殊情況下，要分清主次關系，維護重點。
六
原文
公問:“君[1]是人，是大人，還是小人？”
孟子說:“從其壹般[2]為成人，從其小身[3]為小人。”
嶽:“君為人，或從其將軍，或從其小身，何以為之？”
他說，“耳目之官不思，而以事蓋身。東西交了，只是引用。心之官思，思而得之，不思也。這壹天屬於我。站在最前面的是最大的，最小的是不能帶走的。這只是壹個成年人。”
給…作註解
[1]君:同“君”。
[2]從其總的來說:註重心性道德的修養。
【3】從它小小的身體來看:只為了滿足食欲。
【4】我:指人類。
翻譯
龔問道，“他們都是人，有的是君子，有的是小人。為什麽？”
孟子說:“註重大的方面維護的人是君子，註重小的方面維護的人是小人。”
龔說，“人都是人。有的人註重大方面的維護，有的人註重小方面的維護。是什麽原因？”
孟子說:“像耳朵、眼睛這樣的器官是不會思考的，所以很容易被外物所欺騙。壹旦接觸到外物，很容易誤入歧途。心這個器官是會思考的，思考就能得到，不思考就得不到。這是上天給人類的禮物。先把大的方面建立起來，然後其他小的方面就不拿走了。這才是成為君子的道理。”
分析
本文中的“心”指的是人的思維器官。人只有通過思考才能得到自己想要的東西，這也呼應了孟子“有求則得，有舍則失”的觀點。此外，孟子還主張先確立大的方面，才能維持小的方面。換句話說，它壹般在小體中起決定性作用。