在明代作家吳承恩的筆下，有這樣壹個神話般的人物。與無視雨水的詩人相比，他活得更恣意放縱。
他就像壹個亡命之徒，壹生中收到過幾次上天的“懇求”。起初，他拿著天上掉下來的薪水——他成了畢，但他卻被最後壹個畢羞辱了。他選擇摘下官帽，憤然離開。
他是孫悟空，能變七十二變。
被騙成畢馬文的孫悟空。
孫悟空從菩提學到了菩提，菩提，菩提，菩提，菩提，菩提，菩提，菩提，菩提，菩提，菩提，菩提，菩提，菩提，菩提，菩提，菩提，菩提 菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提沒有什麽可以授予孫悟空的菩提祖師特別的許可讓孫悟空早點開始。
孫悟空的法力無邊，壹屆能走十萬八千裏。他更是精通七十二變，連人物表情都能模仿的惟妙惟肖。神通廣大的孫悟空選擇以山為王——他占領了郭華，自稱“孫悟空”。
“春天裏的蜜蜂——不能閑著”，孫悟空就是這樣的蜜蜂。可能是猴子天生的好動驅使它往外面跑。
如果跑到壹個無人的山上，他也就算了，只是去人多的地方湊熱鬧而已。參加龍王的宴會，卻在龍宮大鬧。為了獲得永生，他獨自去了閻羅大廳，在生死簿上劃掉了自己的名字。
種種荒唐之舉驚擾了神仙，神仙們苦不堪言，紛紛向玉帝舉報，要求合理賠償。得知孫悟空不斷擾亂天庭秩序，玉帝大發脾氣，決定出兵捉拿他。
這時，曾經是和事佬的太白金星看中了孫悟空的能力，於是建議玉帝收孫悟空為己用。深思熟慮的玉帝聽從了太白金星的建議，向孫悟空遞出了壹根“橄欖枝，以奉上天之命”。
孫悟空得知自己要在天庭當畢後，興奮不已，以為玉帝認可了他的能力(孫悟空此時並不知道畢是可恥的本分)。他興高采烈地告別了花果山的朋友，開著五彩祥雲去天庭上班。
"工欲善其事，必先利其器."孫悟空深知這個道理。得知自己的工作是照顧馬匹後，為了馬更好的成長，他讀了很多古籍。
得知真相後憤然離開。
“嘿，新畢馬文又是壹只野猴子！”消息不脛而走，天上的仙女都來窺探新任命的畢馬文。
當時各路神仙給孫悟空貼上了“野猴”、“無用官”的標簽。壹開始，孫悟空並沒有太在意，依然盡職盡責地照顧著馬匹。直到有壹天，當他得知最後壹只畢是只母猴時，孫悟空的臉色大變，他掉下官帽奪門而出。
那麽，當孫悟空得知最後壹個畢馬文是壹只母猴子時，為什麽會如此生氣呢？妳認為誰會是下壹個比馬文？
雖然《西遊記》是壹部神話小說，但作者吳承恩也借鑒了明朝的官僚制度，畢的官職就是典型代表。這個官位是從太祖朱元璋開始的，官位是正的，不是不雅的。
但諷刺的是，這個職位只招太監。在《西遊記》中，作者最小化了這壹官方立場。作為壹個畢馬文，孫悟空成了每個人都可以指示的對象，這使他的心很沮喪。
更讓孫悟空生氣的是，最後壹個畢馬文是壹只母猴子。《馬經》曾說:“馬廄裏的母猴給馬釋放了瘟疫，每個月都有葵花在草地上流，馬永遠不會生病。”原來，母猴養在馬廄裏，母猴的經血流在草地上，馬可以吃了它，“擺脫馬瘟”。
“比馬文”這個詞也是從“比馬文”衍生出來的。他的任命是只發現了馬瘟的母猴，他又變成了畢馬文，瞬間成了各路神仙的笑話。難怪孫悟空不想成為畢馬文。
“九州怒依風雷，千軍萬馬齊讀書悲。”武功天賦異稟的孫悟空變得怒不可遏，可以說是天下變色。
他肆無忌憚地報復那些嘲笑他官職的神仙，把他們打得體無完膚。他翻了個筋鬥，轉回郭華山。周圍都是部下，他以山為王，自稱“齊天大聖”，對玉帝毫不理會。
千裏馬終遇伯樂。
玉皇大帝縱容孫悟空重返花果山，被鬧事者認為是回歸野外。在眾多神仙的要求下，玉帝出兵捉拿孫悟空，但這兩次都是慘敗。
玉帝再次采用太白金星的話向孫悟空求愛——讓他守護蟠桃。可惜這壹次孫悟空沒有資格承擔這份無憂無慮卻又枯燥乏味的職責。玉帝兩次向孫悟空求愛，兩次造反，不是玉帝無知者才的見識，而是玉帝善用無知者的能力。
千裏馬和伯樂是人人稱贊的美談，而玉帝和孫悟空則是駭人聽聞的神秘故事。畢竟孫悟空不是千裏馬，玉帝也不是伯樂。
彼得·德魯克曾經說過，“用人不是為了如何減少人的缺點，而是如何發揮人的長處。”在孫悟空和玉帝的故事裏，玉帝顯然沒有明白這個道理。
他只看到了孫悟空難以馴服和管教的缺點，卻沒有看到孫悟空技巧高、靈活多變的優點。
本來讓孫悟空這樣的天才去守馬，守蟠桃，就大材小用了。妳怎麽能指望這樣的人才在枯燥的工作中真心服從妳呢？
更何況玉帝是個聽信謠言的昏君。他相信所有仙官對孫悟空的誹謗，也支持所有仙官對孫悟空的懲罰。可是那些仙官怎麽會知道“莫道謗深如浪，莫道動客重如沙”的道理呢？
“歷經千難萬險，唯有吹出狂沙，方得黃金。”黃金要經過成千上萬次的過濾和篩選，才能得到閃閃發光、光彩奪目的黃金。孫悟空就像沈在河底的金子，玉帝沒有耐心也沒有見識去認這樣的英雄。
被困山下的孫悟空，“以天為被，以地為床”，度過了壹段痛苦的時光。經過500年的漫長等待，孫悟空終於迎來了他真正意義上的伯樂，那就是把他的唐僧從水深火熱中拯救出來。