（公孫醜問說）：“請問先生在哪方面擅長？”
（孟子）說：“我能理解別人言辭中表現出來的情誌趨向，我善於培養我擁有的浩然之氣。”
（公孫醜）說：“請問什麽叫浩然之氣呢？”
（孟子）說：“這難以說得明白。那浩然之氣，最宏大最剛強，用正義去培養它而不用邪惡去傷害它，就可以使它充滿天地之間無所不在。那浩然之氣，與仁義和道德相配合輔助，不這樣做，那麽浩然之氣就會像人得不到食物壹樣疲軟衰竭。
浩然之氣是由正義在內心長期積累而形成的，不是通過偶然的正義行為來獲取它的。自己的所作所為有不能心安理得的地方，則浩然之氣就會衰竭。所以我說，告子不曾懂得什麽是義，是因為把義看成是心外之物。壹定要在心中有集義這件事而不要停止，心中不要忘記，不要用外力（違背規律地）幫助它成長。不要像宋人那樣。
宋國有個擔心他的禾苗不長而拔起它們的人，疲倦地回到家。對家人說：‘今天我疲累之極啊，我幫助禾苗長高了。’他的兒子跑到地裏去看，禾苗都幹枯了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是不給作物除草的人；幫助莊稼生長的，是這種拔苗助長的人。不僅僅沒有益處，反而害死了莊稼。”
擴展資料：
“氣”這個字在傳統醫學/文化裏極其復雜，孟子自己也很難用語言描述自己的感受：“難言也”，於是根本就沒有解釋到底什麽是“浩然之氣”，只是說有正義、仁義、道德的話就會從心底裏生發出來壹種獨特的感受，這種感受是“浩然之氣”。
傳統醫學裏的“氣”，也是極其復雜，宗氣、營氣、衛氣、五臟之氣等等概念，指向並不純粹，好在我們脈診可以直接把握到某幾種狀態，可以直言“氣虛”、“氣滯”、“氣實”，並且用相應的方案處置後（補氣、行氣、泄氣），身體會發生直捷的變化，癥狀改善之余，脈診也會相應改變。
雖然對於“氣”這個概念依然說不清道不明，但能有效指導臨床，我們只能繼續這麽用。
“氣”的概念註定是復雜的，只有憑借感受或者脈診才能真切感知。讀書讀到“我們在某個瞬間實際感受到人與人、人與動物、人與植物，甚至是人與物品之間的些許連結性、連續性與滲透性，我認為這種相互***鳴的作用、或相互影響的概念是萬物‘存在’的根本，是謂‘氣’”，突然發現，這種解釋途徑，正是孟子說不清道不明的“浩然之氣”感受的最佳解釋途徑（孟子的仁義道德說是特定時代局限性的解釋）。
人類若是無法感受到存在於周遭的人或物之間的連結性，就無法健康的活下去，抑郁孤獨直至自殘。反之，即便是最無精打采的人，壹旦體驗到與其他人的***鳴，就會充滿活力。故而，我們經驗裏的“元氣不足”的狀態，正是指得周遭世界的連結狀況不佳，而“活力十足”，則是與周遭世界連結良好。
適才看診，脈診得氣虛，患者自嘲說，歸根結底壹個字，qiong，沒錢氣虛，有錢氣盛！雖是開玩笑，但正好說明了與世界連結的狀態，孟子的經驗是只要仁義道德足備，就會有浩然之氣，而現實經驗卻指向只要錢多，就有浩然之氣的感受，不同時代的時代性。
當然，脈診得到的身體氣虛與“浩然之氣”還是有些差異，但與世界的連結狀況卻完全壹致的（氣虛則身體動力不足，與外界的連結狀況不可能優良）。
人與人之間連結的頻道壹旦打開，其顯現的功效將遠超獨自壹個人時，但為什麽我們總是無法處於與他人順利連結、活力十足的狀態呢？每個人欲望模式的差異，造成孤獨狀態的分離，***鳴談何容易！
如今信息社會信息的狂轟亂炸，讓本來更應該能更少阻力與他人連結的孩子都早早的包裹起來孩子本應該更真實，更能感受到肉眼看不到的感受。
強勢的自我，阻礙氣的溝通，當自我的主觀色調比較淡泊時，氣的溝通才會增強，這是為什麽宗教修行的人在逐步打開自我的同時，會出現很多異於常人感受的原因。
孟子說“養吾浩然之氣”，顯然他的經驗體驗出“浩然之氣”需要養，在孟子的時代，養“浩然之氣”的途徑是仁義道德的優越感累積會加厚與社會的連結性，現代社會的“浩然之氣”的培養，除了經濟實力支撐起與社會良好的連結性，也可以通過放下自我（宗教修煉是壹種途徑）去實現與社會更好的連結。
百度百科-我善養吾浩然之氣