歷史上，中國在古代與同時期的其他國家有交往，在漢代的壹些古籍中有所發現。當時人們把現在已經成為羅馬帝國的我國稱為“大秦”。大秦這個詞很容易讓人聯想到秦朝。為什麽漢人稱羅馬帝國為大秦？是因為羅馬帝國和秦朝的聯系嗎？他們為什麽叫它這個？讓我們看壹看。
秦之名從何而來，歷來眾說紛紜。對我來說，最接近這個詞的是印度人對中國的稱呼：摩訶對摩訶欽那，摩訶，大爺，那個人，秦爺。
雖然沒有證據，但我覺得“大秦”這個名字可能指的是“張冠李戴”這個名字，在中國聽起來是從印度傳到西方的。至於什麽“我長大了要像中國壹樣”，恐怕也有關系。連“大秦”二字都有些牽強。
“大秦國”這個名稱起源於東漢。可見於東漢郭喜安的詩《漢武帝在外國的記憶》和樂府詩《林玉郎》。《史記》和《韓曙》沒有這樣的說法。“大秦第壹李牧”來自曹衛宇《魏律》。《史記》年的“李璇”和《漢書》年的“李漠河”是不是大秦不得而知，但很可能不是。
比起地理問題，我更感興趣的是隋唐以前秦簡所反映的古人的思想和觀念。描述了大秦的地理特征。過去人們誤以為弱水在大秦之西。今弱水在大秦之西。過去誤以為從調治向西走了200多天，最近才從大秦西進入。“大秦西有海水，西有河水，西北有山有水，西有赤水，西有，西有太後，西有流沙，西有四國的大夏、尖沙、堯、月氏、黑水。有傳言說西方很厲害。”來自《魏略》的內容，明顯與其他地理位置的描述相矛盾。
另外，這裏對《山海經》的描述和我們今天看到的《韋略》是不壹樣的。《山海經》年，說“西水行四百裏，謂之流沙”.還有西北350裏的玉山，也是西王母的家。《山海經西三經》說，“流沙之外的國家，是大夏、豎沙、自由、月亮支撐的國家。白玉山在大峽谷的東部，蒼梧在白玉山的西南部，都在流沙的西部和昆侖的東南部。昆侖山位於西湖的西面。都在西北。”顯然，在《山海經海內東經》年，白玉山位於流沙的西部，大峽谷的東部，而白玉山位於流沙的東部。
為什麽會這樣？我懷疑這和“西王母”的舊觀念有關。西王母應該住在很西化的地方。隨著古人對西方認識的深入，她知道西方還有很多其他國家。所以她不停地把西王母住的地方往西搬。在《山海經》中，白玉山在大夏的東部。因此，蘆偉把大俠和月氏放在了大秦之西。
《魏略》中的這個謬誤顯然影響了後世的其他記載。比如《魏略》說“國西有弱水流沙，離西王母的住處很近，幾天後入此國。”但更有意思的是，在魏的書中，“海以渤海為界，東西面向渤海，這是自然之理。大秦西海西河，河西南流。河西有兩座山，山西的赤水和西邊的白玉山。玉山西側，有西王母山。是玉堂之雲。”“東西向渤海”怎麽可能是“自然規律”？秦朝從東到西面對著中國。這也是古人眼中的“自然法則”嗎？古人有沒有過事物對稱的世界觀？古人對“海西秦”的推測和“天人相分”有什麽關系？
另壹個有意思的是，在佛經的翻譯中，用“大秦”作為的翻譯，包括《納賢經》“王衍：我生於大秦，國名阿裏山。”《普京要》問老師。它的64本書叫什麽名字？王子回答道
葉澍福格洛書葉澍任葉澍秋樹大舒勤《後漢書》《婆羅門書》。教我讀什麽書。或者回復梵天的書。抱歉，但是我不知道。不朽的浮世繪故事。伽羅斯。。葉眉倪書。但是，通常被認為起源於，這是中亞希臘人的印度名字。佛教為什麽選擇《大秦》進行翻譯，也值得思考。
此外，唐代景教寺院名為“大秦寺”，在大秦有壹座廣為流傳的景教碑。這並不是說“大秦”二字沒有必要，如果有“傅”的話，但“大秦”二字在這裏可能指的是敘利亞。
說“大秦”指的是羅馬帝國，也是對的，也是錯的。這是錯誤的，因為在大多數情況下，大秦並不是指意大利半島。從古籍的地理描述來看，確實指的是埃及和敘利亞。比如《舒威》提到大秦是都安的首都，壹般認為安多指的是安提俄克。秦代商人從海西來安息日與天竺交易。海上航線的起點也應該是紅海或者波斯灣的西海岸。
沒錯，因為當時埃及和敘利亞確實是羅馬帝國的壹部分，但是中國古代人所知道的大秦國是否只包括隋唐以前的埃及和敘利亞，中國古代人是否知道它是壹個環繞地中海的龐大帝國的壹部分，是否知道羅馬帝國的小亞細亞和歐洲部分，我們就不清楚了。
當然，隋唐的“福”指的是東羅馬帝國，尤其是小亞細亞的部分地區，這應該是肯定的。