上古時期有哪些神話傳說

壹）女媧補天 女媧是我國上古神話中最偉大的女神。她的偉大的、廣為傳誦的業績是造 人和補天。1.女媧造 人的神話始見於屈原的《天問》：女媧有體，孰制匠之？大意是說：女媧的身體是誰做成的呢？這個問題初壹看的確有些奇怪，女媧作成了別人的身體，她的身體又是怎麽來的呢？翻壹翻史籍：媧：古時的神聖女、化育萬物的人。也就是說，女媧是壹個女 性天神，這個天神的偉大就在於把畢生精力都投入到造人和補天的事上。女媧造人的完整故事見於《風俗通》：俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃牽引引繩絙於泥中，舉以為人。——《太平禦覽》卷七十八引人由黃土塑成這壹幻想雖然十分離奇荒誕，但仍然有壹定的現實生活基礎。我們的祖先生活在黃河流域的黃土地帶，在發明制陶技術後，他們便容易從陶器用泥土作坯的制過程中，產生關於人類也可能是用泥土捏塑的聯想。女媧摶黃土作人的神話，就是這種現實的折光，也是當時人們對人類起源的壹種幼稚的解釋。2.女媧不但創造了人，她還想著如何讓這些人繼續壹代又壹代的繁衍生息下去，於是她又建立了婚姻制度，使男女各得所配，生兒育女，所以後人又把女媧奉為高禖，高禖就是神媒，婚姻之神的意思，每到春和日 麗的二月，青年男女就可以把日月星空做帳子，把綠草如茵的大地作床塌自 由 結 合，這大概這是所謂的“天作之合”吧。至於那些結了婚卻沒有兒女的，也紛紛來到神廟求神賜子，女媧這位婚姻之神又兼了送子娘娘的職務。在周代——春秋時期，這種供青年男女自 由 結 合的地方很多：如宋國的桑林，楚國的雲夢澤，鄭國的溱洧水邊。女媧創造人類，又替他們建立了婚姻制度，人們相安無事幸福和諧，可是有壹年宇宙卻發生了壹場大的變故。3.女媧補天往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧練五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止引水。蒼天補，四極正，引 水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生，背方州，抱圓天……當此之時，禽獸蝮蛇，無不匿其爪牙，藏其螫毒，無有攫噬之心。這個故事，清楚地反映原始人所遭受過的許許多多自然災害，包括星墜和地震、火山和洪水、蟲蛇虎豹橫行等。補天的成功，則幻想地、形象地反映了人對自然鬥爭的巨大勝利。女媧形象的意義即在於她體現了這個勝利，體現了人們戰勝自然的信心和樂觀精神，體現了我們祖先在爭取生存的鬥爭中所顯示的氣魄、智慧和力量。女媧既不辭辛苦地創造了人類，又以極大的勇氣保護了人類。她壹身而兼有如此偉大的功業，反映了原始人對人類母親的愛戴和崇敬。這個神話產生於原始社會早期的母系氏族時代。（二）誇父逐 日誇父逐 日的神話，也是上古著名神話之壹，最早見於《山海經》：大荒之中有山，名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父……誇父不量力，欲追 日影，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。——《大荒西經》誇父與日逐走，入 日。渴欲得飲，飲於河、渭，河、渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。——《海外北經》誇父是壹個力氣極大的巨人，壹天，他忽然產生了追趕太陽和太陽賽跑的想法。快要趕上時，太陽炎熱烤炙著他，加之壹天的饑渴循泊，他伏下身子剎那間把黃河、渭河兩條河的水都壹口氣喝幹了，可是口渴還是止不住，他又向北方跑去，想要喝掉大澤的水，未到便渴死了。太陽給大地帶來了光明和溫暖，其施惠於人類可謂至大，但有時也會焦灼莊稼，造成了幹旱。原始人當然是很想了解和駕馭它。屈原關於太陽“出自湯谷，次於蒙汜，自明及晦，所行幾裏”（《天問》）的提問，即反映了古人探索太陽運行規律的興趣。誇父追趕太陽，可知也是為了觀察、了解並進而控制太陽的目的。誇父以無比的英雄氣概去追逐太陽，狂跑飛奔，忍受江河湖澤不足以消解的口渴，終於在壹個叫“禺谷”（即虞淵，日落處）的地方趕上了太陽。盡管他後來渴死了，但他那崇高、雄偉的氣魄和頑強的毅力，卻壹直令人神往。尤其是他那巨大的柱杖化作蓊郁茂盛的嘉樹桃林，給後繼者乘涼解渴之便，使其得以完成未竟的事業，則更令人振奮和鼓舞。誇父的形象體現了原始人了解太陽奧秘的強烈願望，體現了他們征服自然的宏觀理想，整個神話充滿積極樂觀的浪漫主義精神。（三）羿射十日在古代典籍裏，“羿”本有兩個：壹個是帝堯時代以“射十日”著名的“神性的”羿，也稱夷羿；另壹個是夏朝太康時代的人性的羿，又叫“後羿”。兩者從屈原起就已相混，但其實並非壹人。神話裏的羿，據說是帝俊派到大地上來幫助解除各種危難的：帝俊賜羿彤弓素矰,以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。——《山海經·海內經》羿為拯救下民主要做了哪些善事呢？《淮南子·本經訓》說：堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林。萬民皆喜。據這段記載，羿奉堯的指令先後完成了誅鑿齒，殺九嬰、繳大風、射十日、殺猰貐、斷修蛇、禽封豨等七件大事。羿射十日之舉頗為後世傳誦，不僅因其最有利於“萬民”，而且其意境之壯大開闊，其想象之奇詭瑰麗，實為神話中罕見的佳品。羿之所作所為，都是為了拯球下民。要完成這壹神聖使命，他向各種兇惡的敵人開戰，表現了非凡的勇氣和毅力。他確實是壹位果敢無比、為民除害的英雄。羿之所以能建立如此偉大的功業，是由於他和別的神話英雄不同，他掌握著高明神異的射箭本領。而且，據說弓箭原本就是他發明的。墨子說：“古者羿作弓。”（《墨子·非儒》因此，這個神話不僅描寫了羿的偉大業績，是壯麗的英雄史詩，而且通過羿的形象贊揚了弓箭和射手，又是生產技術的熱情頌歌。（四）精衛填海精衛填海的神話雖然比較簡短，但它卻是壹個內容非常深刻的著名神話。她可能產生於沿海的部落。由於海浪襲擊，生命受到威脅，於是，產生了填海的願望：發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足、名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女。名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙於東海。——《山海經·北山經》精衛鳥長著花腦袋，白嘴殼，紅腳爪，其外形十分可愛；它本是炎帝的小女兒，到東海遊水，在那裏淹死了，其遭遇非常不幸；它不過是壹只小鳥，卻要銜微木細石去填平廣闊無邊、淵深莫測的滄海，其誌概是比滄海還要浩大的。在東海與精衛這大小強弱極端懸殊的對比中，更顯出後者驚人的意誌和毅力，悲壯感人的藝術力量也從這裏產生出來。精衛填海，並不只是為個人雪恨復仇。因為在上古時代，被無情的大海奪去生命的何止女娃壹個。這個神話正反映了人們渴望填平大海、消除其威脅的普遍願望。精衛就是這壹美好願望的體現者。反映征服水患的強烈願望和百折不回的鬥爭精神。（五）鯀禹治水鯀禹治水的故事，是我國最著名、流傳最廣泛的神話傳說。古籍中有關記載比較豐富，內容頗為復雜。重要資料有如下幾則：洪水滔天。鯀竅帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀於羽郊。鯀復（腹）生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。——《山海經·本經訓》舜之時，***工振滔洪水，以薄空桑，龍門未開，呂梁未發，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴樹木。——《淮南子·本經訓》阻窮西征，巖何越焉？化為黃熊，巫何活焉？鹹播秬黍，雚莆是營，何由並投，而鯀疾修盈？ ——《天問》鯀不待帝命表現了蔑視天帝權威的叛逆精神，鯀腹生禹→前仆後繼的鬥爭精神。