孟子，名軻，是我國著名的思想家、教育家，戰國時期儒家的代表人物。孟廟又稱亞聖廟，位於山東省鄒城市城南，是歷代祭祀孟子的場所。
孟子及其門人著有《孟子》壹書，孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的壹代儒家宗師，對我國文化的影響全面而巨大，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
早在東漢時，京兆長陵人趙岐在《孟子題詞》中，稱孟子為“命世亞聖之大才”，東漢王充在《論衡》壹書中，亦稱頌孟子為“亞聖之才”。
“亞聖”作為官方稱謂，起源於元代。元文宗孛兒只斤圖帖睦爾加贈孟子為“鄒國亞聖公”，孟子開始被尊封為“亞聖”。
孟廟呈長方形，院落五進，殿宇64間，占地60余畝，廟內古樹蒼郁，蔥籠茂密，堪稱奇觀。
孟廟正南門為“欞星門”，是孟廟內的第壹座木架結構門坊，坊額上楷書“欞星門”3個光彩奪目的貼金大字，是後來清朝同治年間的山東巡撫丁寶楨的手書。
據《後漢書》記載：
欞星，天田星也。欲祭天先祭欞星。
古人認為“欞星”是天上的文星，“主得士之慶”，天子祭天必先祭欞星。孟廟第壹道大門以“欞星”命名，即意味著孟子是天上的文星下凡，也含有尊聖如天的意思。
欞星門四柱三洞，雕梁畫棟，色彩絢麗，重檐鬥拱，淩空欲飛，高大威嚴。在封建社會，欞星門只有每年農歷二月和八月舉行祭祀孟子大典之日，或者皇帝和欽差大臣前來拜謁孟廟之時才打開，平時閉門不啟，以示嚴肅莊重。
門內東西兩邊各建有壹座互相對稱的歇山轉角、鬥拱承托的木坊，東名“繼往聖”，西名“開來學”，以此來表彰孟子對儒家學說起到的“承先啟後，繼往開來”的功績。
進欞星門為孟廟的第壹進院落，北墻正中是座精雕細刻的石坊，名為“亞聖坊”，也是孟廟第二道門坊。這座石門坊為四柱三門，柱為八棱，頂端裝飾古瓶、朵雲，類似華表。
坊額正中刻楷書“亞聖廟”3字，東側門楣坊心線刻雲龍，西側門楣坊心線刻長有雙翼展翅飛翔於流雲之中的翼龍。石坊東側豎有1581年明朝時期的《鄒國亞聖公廟》石碑壹通。據碑文可知，這座門坊原為明代的孟廟大門。
穿過亞聖廟石坊，便進入孟廟第二進院落。院內古柏蒼蒼，翳天蔽日，雖歷經滄桑，依然枝幹挺拔。院中有壹條磚鋪甬道，直通“儀門”。這是壹座歇山式鬥拱承托三啟門洞的高大門樓。門額上懸壹豎匾，上書“泰山氣象門”5個大字，所以儀門也稱泰山氣象門。
“泰山氣象”4字取義於程子之說：
曰仲尼元氣，顏子春生，孟子並秋殺盡蓋亦時然而已。仲尼天地也，顏子和風慶雲也，孟子泰山之氣象也。
過儀門便是孟廟的第三進院落，院內的東西兩側各建有壹門，是平常出入孟廟的通道。東門原名為“鐘靈門”，西門原名為“毓秀門”，後來清乾隆年間進行修葺時，將門名分別改為“知言門”和“養氣門”，二者取義於《孟子》七篇中的“淫辭知其辟”和“我善養吾浩然之氣”。
知言門和養氣門的南側，分別建有“祭器庫”和“省牲所”是專門存放祭祀孟子所用祭器和祭品的地方。
在知言門外，植有45棵檜柏，沿廟墻壹字排列，檜柏拔地參天，姿態萬千，頗為壯觀。最南端的壹株是世所罕見的“柏抱槐”。
柏抱槐在3人才能摟抱過來的古老的側柏樹幹之中，從根部起在樹幹中心突生出壹株巨槐，兩樹身幹合為壹體，上面雖枝葉交錯，但柏槐叛然，青蔥茂密，是我國罕有的雙樹寄生，有人把“柏抱槐”形容為“夫妻樹”，觀其連理纏綿，相依為命，相互擁抱，永不分離的形態，的確有深情厚愛的象征意義。
院內的北壁有並列著的三門，中為“承聖門”，東為“啟賢門”，西為“致敬門”。“承聖”兩字，取孟子上繼堯舜禹湯文武周孔統緒之含義。而“啟賢”則含有贊頌孟子父母有“啟毓聖賢”之貢獻的意思。
在養氣門外，建有壹座橫跨大街的木坊，為四柱三洞，丹薨碧瓦，飛檐翹角，彩畫鮮明。檐下半拱11踩5翹，正中壹間懸山式坊頂高出兩側歇山式坊頂，主次分明。4個歇山式坊角向外伸出，高高翹起。木坊正中門楣橫書“亞聖”兩字，故名“亞聖木坊”。
承至門左側，建有壹座高大的碑亭，重檐翹角，鬥拱承托，綠色琉璃瓦覆頂，貼金彩繪，富麗堂皇。亭內放置清康熙的《禦制孟子廟碑》壹幢，故稱此亭為康熙禦碑亭。碑額浮雕泰山祥雲、二龍戲珠等圖案，雕刻技藝精湛，形象逼真。
碑座為壹巨大石雕，獅頭、龜背、鷹爪、蛇尾的似龜非龜怪獸。據徐應秋《玉芝堂·龍生九子》中說，此獸叫“霸下”，又叫“赑屃”，傳說是龍的第六個兒子，喜文好負重，力大無窮。這塊石碑是孟廟中最大的壹塊石碑，碑文字體工整秀麗，是後來的清聖祖玄燁所禦筆親書的。
每年農歷正月十六，是孟廟壹年壹度的廟會，這天，當地群眾絡繹不絕來孟廟趕會，百姓稱之為“走百病”。人們不僅爭相往碑座下的縫隙裏投擲硬幣，而且都要用手摸摸這座石雕怪獸的腦袋和屁股，說是：
十六摸摸烏龜頭，全年高興不發愁；
十六摸摸烏龜腚，全年消災不生病。
以至於這碑座赑屃的頭和屁股被人們摸得越來越光滑了。碑亭的東側豎有《孟母斷機處》、《子思子作中庸處》、《孟母三遷祠》和乾隆皇帝的《述聖子思子贊》、《述聖子思石刻像》等石碑數幢。
這些石碑原來立在古城南門外左側的“孟母斷機堂”和“子思書院”處，因這兩處古建築毀於戰火，遂移至孟廟內保存。
進入承聖門便是孟廟的第四進院落，即中心院落，孟廟的主體建築“亞聖殿”就坐落在院中高臺之上。亞聖殿前建有“東廡”和“西廡”各七楹。
院內甬道東邊建有“乾隆禦碑亭”壹座，為單檐鬥拱、黃色琉璃瓦覆頂的方形建築，亭內立有乾隆皇帝手書的《亞聖孟子贊碑》。
在亞聖殿前的露臺之下有壹口古井，井畔圍有石欄，井名為天震井。據井旁的碑刻記載：
1672年的清康熙年間，廟前演戲，忽日中聲震如雷，聞者環顧失色，見階前陷有甓甃圓痕，熟視乃井也。十二年為修廟之用，額之曰天震井，砌之以甓，環之以石，並書其跡從誌異雲。六十四代孫孟尚錦識。
亞聖殿是孟廟的主體建築，殿為七楹，高17米，進深20米，橫寬28米，是壹座綠色琉璃瓦覆頂、重檐歇山式宮殿型建築。大殿四周，列有擎檐的巨型石柱26根，每柱都呈八角形。柱下以石鼓為礎，彭下又以石刻覆蓮作承托。
據考證，石刻覆蓮是宋代建造此殿時所刻制，而巨型石柱則為明代維修此殿時所制。殿前廊檐下的8根石柱，都飾以淺浮雕，殿門兩側4柱正南面鐫刻翼龍在雲中翺翔，栩栩如生，世所罕見。其余各面刻有寶相牡丹或纏枝西番蓮花。
殿檐下的梁坊鬥拱皆飾以雲龍和彩繪貼金工藝，可謂精美絕倫。大殿正面重檐之間，高懸壹匾，上書“亞聖殿”楷書貼金大字，四周環繞以精雕的5條金龍。
殿之正面朱槅並列，正中門額上懸掛“道闡尼山”橫匾壹塊。殿內承以8根巨型朱漆木柱，迎門兩柱正面凸鐫壹副巨型抱柱對聯：
尊王言必稱堯舜；
憂世心同切禹顏。
門匾和對聯都是後代的乾隆皇帝手書。大殿正中，在雕龍貼金的神龕內，供奉著袞冕九旒九章的孟子塑像。東側神龕內，供奉著孟子弟子利國侯樂正子的塑像。
樂正子，復姓樂正，名克，戰國時魯國人，1115年被封為利國侯。孟子曾以善人、信人稱之。朝廷封侯時的詔旨稱樂正子為“學古之道好善，優於天下，追以侯爵，其配食焉。斯文之光，萬古不泯。”
殿內的殿頂為團龍彩繪的承塵藻井，精美絕倫。在藻井之下，橫懸清雍正皇帝手書“守先待後”金匾壹塊。
宏偉壯觀的亞聖殿，除用於紀念孟子之外，還是壹處集古代建築、雕刻、鑄造、繪畫於壹體的藝術博物館。
亞聖殿既有創建時的石刻覆蓮柱礎，也有明代大修時增添的減地淺線雕刻石柱，又有清康熙年間重建的木架結構，可謂古代建築的典範。它與曲阜孔廟的“大成殿”遙相呼應，相得益彰。
“兩廡”位於亞聖殿前東西兩側，為左右對稱式建築，歷代經過多次修葺。兩廡各7楹，高8米，縱深8米，橫寬25米。兩廡是供奉孟子弟子和歷代對於孟子學說有研究有貢獻的學者的場所。
孟子弟子從祀始於宋代，據記載：
元貞元年，居敬既修建縣學，為營兩廡新階，配公孫醜而下十有九人，冕服視爵秩
兩廡室內各建神龕3座，內安放木制神主牌位，但是卻沒有塑像。東廡3龕***從祀11人，南龕為先儒高子、先賢公都子、先儒盆成括。
高子是戰國時期齊國人，曾從師於孟子，宋時封爵為泗水伯，清乾隆時改稱為先儒高氏。
公都子為楚國人，孟子稱他有學業，並有好辨之問，有性善之問，又與孟季子有義內之辨。宋時封爵為平陰伯，清乾隆時改稱先賢公都子。
盆成括復姓盆成，名括。孟子稱其“小有才，未聞大道，仕齊見殺”。宋時封爵為萊陽伯，清乾隆時改稱為先儒盆成氏。
中龕從祀先儒屋廬連、先儒浩生不害、先賢公孫醜、先儒陳臻和先儒錢唐。
屋廬連復姓屋廬，名連。“嘗著書言彭聃之法。後學於孟子，與任人辨禮與食、色之輕重，及論季子儲子之交際。”宋時封爵為奉符伯，清乾隆時改稱為先儒屋廬氏。
先儒浩生不害為齊國人，“兼治儒墨之道者，嘗學於孟子，而不能純徹性命之理”。宋時封爵為東阿伯，清乾隆時改稱為先儒浩生氏。
先賢公孫醜為齊國人，“有政事之才”和“不動心”之問，曾經仰慕管仲的才學，並從師於孟子。宋時封爵為壽光伯，清乾隆時改稱為先賢公孫子。
先儒陳臻。齊人，《孟子》中載有他與孟子關於“辭受、去就、收予之禮”等問題。宋時封爵為蓬萊伯，清1756年改稱先儒陳氏；
先儒錢唐，字惟明，是浙江象山人。明初任刑部尚書。明太祖朱元璋因《孟子》中有“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”之句，勃然大怒，議罷孟子配享。並下詔說如果有誰覲見或上奏折，就以大不敬論處，且命金吾射之。
錢唐擡棺上朝，抗疏入諫說：“臣為孟軻死，死有余榮”。朱元璋被錢塘的真誠所感動，並沒有定他的罪，而且還罷廢了配享之議，後來在清同治年間附祀於東廡。
北龕從祀的是先儒韓愈和先儒子叔疑。
韓愈字退之，河南河陽人，唐代著名的文學家、哲學家。思想上尊儒排佛，極端推崇孟子，謂孟子“功不在禹下”。因其推尊之功，宋時在正殿的西側立祀祭奉，其封爵為昌黎伯，清乾隆時改稱為先儒韓氏。
先儒子叔疑是孟子的弟子，宋時封爵為承陽伯，清乾隆時改稱先儒子叔氏。
西廡三龕，從祀9人。南龕從祀的為先儒季孫氏、桃應和孔道輔。
季孫氏為孟子的弟子，宋時封爵為豐城伯，清乾隆時改稱為先儒季孫氏。先儒桃應也為孟子弟子，據說他“有臯陶為士、瞽瞍殺人之問”。宋時封爵為膠水伯，清乾隆時改稱為先儒桃氏。
先儒孔道輔，字原魯，孔子的第四十五代孫。宋景佑年間，知兗州府訪得孟子墓在四基山之陽，於是“傍冢為廟”，成為祭祀孟子的開始。同時，他訪得孟子的後裔，並薦於朝廷授予官職。乾隆時“部文頒示稱先儒，位在唐韓愈之下”。
中龕從祀的是先儒孟仲子、先賢萬章和先儒充虞。
孟仲子壹說是孟子的昆弟，壹說為孟子的兒子。宋時封爵為新泰伯，清乾隆時改稱先為儒孟氏。
先賢萬章為齊國人，孟子的弟子。孟子去齊，“退而與萬章之徒，序詩書，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”《孟子》中第五篇即為萬章篇。宋時封爵為博興伯，清乾隆時改稱為先賢萬子，並在鄒城西南3000米處建萬章之墓。
先儒充虞是孟子的弟子，有“木美之問”和“不豫色之問”，並以孟子以前所言“君子不怨天，不尤人”來慰藉孟子。宋時封爵為昌樂伯，清乾隆時改稱為先儒充氏。
北龕從祀的是先儒彭更、先儒徐辟和先儒鹹邱蒙。
彭更為孟子的弟子，曾問孟子說：“後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯，不以泰乎？”
孟子回答說：“非其道，則壹簞食不可受於人。如其道，則舜受堯之天下，不以為泰，子以為泰乎？”
宋時封爵為雷澤伯，清乾隆時改稱為先儒彭氏。
徐辟為孟子弟子。宋時封爵為仙源伯，清乾隆時改稱為先儒徐氏。鹹邱蒙復姓鹹邱，名蒙，齊國的壹名隱士，也是孟子的弟子。宋時封爵為須城伯，清乾隆時改稱為先儒鹹邱氏。
亞聖殿之後為寢殿，有高築的甬道同亞聖殿後檐臺相連接。亞聖殿始建於元代，原名為“邾國公祠堂”，是供奉孟子父母的殿堂。
後來到明弘治年間對孟廟修葺時，將殿名改為“寢殿”，成為祭祀孟子夫人田氏的專祠。殿內供奉“亞聖夫人田氏之位”的木制牌位，後又改為展覽孟子生平事跡的地方。
寢殿為五楹歇山式建築，高11米，縱深12米，橫寬21米。殿前露臺之下甬道右側豎有元代同時鐫刻有八思巴文和漢文互相對照的褒崇孟子父母的《皇帝聖旨碑》。
露臺和甬道之上有3棵古檜樹，相傳在北宋年間就應種植了，已經有近千年的歷史，但是古檜柏依然青翠蓊郁，茁壯茂盛。
啟聖殿原名為“邾國公殿”，是供奉孟子父親啟聖邾國公的殿堂。啟聖殿位於孟廟的第四進院落東路，啟賢門內，亞聖殿左側。殿為五楹，四周出廈，單檐歇山式建築。殿高10米，東西橫寬12米，南北縱深10米。
孟子的父親名激，字公宜。殿正中神龕內安置冠服七旒七章的孟子父親塑像，像前木牌位上楷書“啟聖邾國公之位”。
在啟聖殿的西側，碑碣林立，是孟廟各類石碑的存放之處，稱為孟廟碑林。碑林保存了孟廟歷代碑碣280多通。
從年代上分，有秦、漢、晉、唐、宋、金、元、明、清各代石碑。從字體上分，有篆、隸、行、草、楷書等。從文字種類上分，除漢字外，還有蒙文。
從形式上分，有文言亦有白話，有文字亦有圖畫。從內容上分，有政治、經濟、軍事、文化、地震災害等各方面的記述。
孟廟碑林實為研究我國文字沿革變化和歷代政治、經濟、軍事、文化、社會及書法藝術發展變化提供了珍貴的資料，是我國除西安碑林、曲阜孔廟碑林之外的又壹大型碑林。
在這些碑刻中，宋代封贈孟子的《尚書省牒文碑》和《先師鄒國公孟子廟記》碑，對研究考證孟子的封贈及孟廟變遷歷史是非常珍貴的實物資料。
除碑刻外，還保存著近代從各地陸續收集來的漢代石人、石羊，有隋唐的石造像，元代的盤龍高浮雕石柱，明代石棺等，還有100多塊漢代墓畫像石，有西漢的多線刻、淺雕人物、龍獸，東漢的各類浮雕。
漢畫像石內容豐富，生活氣息濃厚，藝術造詣高超。這些藝術珍品像壹朵朵奇花異葩，為古老的聖廟增添了光彩。
孟母殿位於啟聖殿之後，有高築甬道相通，是供奉孟子母親的殿堂。該殿原名為“宣獻夫人殿”，後改為孟母殿。殿高8米，東西橫寬11米，南北縱深9米。
殿內沒有塑像，正中神龕內安放壹木主牌位，其上楷書“鄒國端範宣獻夫人之位”。東壁有壹神龕，內放孟子的立體石刻像壹尊。
據舊縣誌載，這尊石刻像是宋景佑年間孔道輔修理孟母墓時所刻制的，定名為“孟子自刻為母殉葬石像”。
殿內西側豎有1749年清乾隆皇帝的致祭碑，後人稱譽孟母“三遷之教，炳彪天壤。子之聖即母之聖”。《韓詩外傳》載：“對孟子之語實天下為人姑者之模範，矧獨母教而已哉。”
孟母早在唐代即辟有專祠歲祭，宋代被封為“邾國宣獻夫人”，清乾隆年間加封為“鄒國端範宣獻夫人”。
致嚴堂位於亞聖殿西側孟廟第四進院落的西路，穿越致敬門，為壹方形過道小院，正北有壹門名為“齋戒門”，門內是壹座雅靜秀麗的小庭院。院內外四周墻壁上鑲嵌著50多通碑刻，多為歷代名人文士前來孟廟晉謁遊覽留下的詩詞題詠。
齋戒門內的東西兩側，有壹雌壹雄兩株古老巨大的銀杏樹參天而立，綠蔭蔽滿整個庭院。西側有壹株古老的紫藤蘿旋轉曲折，宛如遊龍，纏繞著銀杏樹幹，壹直伸到樹頂，宛如虬龍百折，逶迤起伏，騰空而起。
每到初夏時節，壹串串葡萄似的紫藤花盛開，散發出陣陣誘人的清香，別有情趣。初冬時節，則銀杏累累，扇形樹葉呈米黃色，裝扮得庭院古樸幽雅。
院北建有堂三楹，即“致嚴堂”，取意於“祭則致其嚴”，即嚴肅、誠敬之意。堂中懸有1911年孟子第七十三代孫孟慶棠手書的“致嚴堂”橫匾壹塊。此堂原名“齋宿所”，是孟子嫡系後裔祭祀前沐浴、更衣、齋戒之所。
祧主祠位於亞聖殿之西側，致嚴堂之後。亞聖殿西側有壹小門，名為“義路”，可通往祧主祠院。祧主祠是孟氏家廟，確切地說是孟氏遠祖之廟，建於1830年。
祠為三楹，高7米，東西橫寬10米，南北縱深8米。祠內安放孟氏大宗戶五代以上至二世祖的木制神主牌位。古時卿大夫立廟，祀太高祖以下五世，再上，則祧而遷其主。孟氏大宗，以孟子為不祧之祖。
孟府大堂東側建有“五代祠”，祀大宗主鬯之五世，降則遷其太高祖以上之主於此，遠依始祖，昭穆秩然。祠門上正中懸掛壹豎匾，上書“孟氏大宗祧主祠”7字。
焚帛池位於祧主祠之後的壹個獨立小院內，孟廟寢殿的西側。院子的東南向開有壹小門，與亞聖殿院相通。院的正中建有壹座方形垣墻，門向正南，其內正中偏北建有壹須彌座的磚臺，臺上放置壹石雕長方形池子，正面刻有楷書“焚帛池”3字。孟氏後裔每次祭祀祖先後，即在此處焚燒祭文。
在焚帛池院的西垣墻上，斜倚著壹株古槐，經測量，原樹幹直徑在6米以上。古槐幹枯的樹皮上又重新生長出新的樹幹，高大茂盛。
中空的樹幹形成直徑約壹米的圓洞，入夜，明月從洞中透出，被稱之為“洞槐望月”，頗富古雅奇趣，成為孟廟的壹景。據考證，這顆槐樹的年齡要比孟廟的歷史還要長。
孟廟古樹繁多，是孟廟壹大奇觀。廟內***有各種樹木多達430多株，多為古老的松檜和側柏，又有銀杏、古槐、紫藤等點綴其間。這些樹木，冬夏長青，形狀特殊別致，如虬如龍，如獸如鳳，千奇百怪，姿態各異。
而翺翔棲息於古木中的各類飛鳥，也是孟廟的壹景。古木森蔚的孟廟內，各種鳥類群集於此。尤以灰鶴居多，數以千計。每逢夏季，遊覽於孟廟之內，觀古樹雲鶴，聽松濤轟鳴，聞樸面清香，心曠神怡。