附佛異端通常用來指被主流佛教界視為附佛、歪歌、篡改佛義、歷史的新興教派、宗教、宗派、學說。外道是佛教術語，指不同於佛教哲學的哲學或教派或組織。附會的佛教稱為異端，被視為異端。
壹、民族史和各種依附於佛教的外道史壹般表現出以下* * *特點:
第壹，他的領導大多自稱或被弟子稱為佛菩薩，或自稱苦行開悟，或現神魔。比如北朝的法卿，隋唐的子賢，項海明等。，都自稱彌勒佛，長發白衣，“說禪觀解，災吉”。宋子賢也是“善幻術”“能變佛形”，如今身在光、光、火坑等處，使他“為距離所惑”。能回到海明心中的人“好夢”，是因為“人雲亦雲”、“被稱為大聖”(《隋書》卷二十三)。羅教祖師，相傳自幼拜佛，遍訪各地，苦修十三年，悟道。西方大乘佛教的始祖呂氏尼，有“阻道”的神異觀念，被奉為觀音菩薩或無子母親的化身。聞香教創始人威爾遜，據說因救孤仙而獲得異香之術。人聞其香，而“心惑，有所不對”。黃天驕的祖師李斌被稱為“普明佛”和“禦古佛”，他的妻子被稱為“普光佛”，他的二女兒被稱為“普京佛”和“趙普佛”。帝遼，真空創始人，聘為“無量聖人之皈依”。易觀道創始人王覺壹，人稱“王古佛”，相傳手掌有古佛字紋。壹官道第十三祖楊被稱為觀音、彌勒兒，其前身青蓮的五祖被稱為“先天五古佛”的化身。圓頓祖師常工所著《古佛天真考證龍華寶經》中，自稱阿彌陀佛、真武老祖、天真古佛。其他附會佛道的教主也自稱古佛菩薩。這顯然是以民眾對佛教的崇拜來蒙騙世人，吸引民眾入教的手段。
第二，佛道創始人大多在文化程度和社會社會地位較低的家庭，但地位太高，做不了貢生，往往傳給子女。即使是僧尼，也大多是不守佛法，不懂佛法的假和尚。他們帶頭打破佛教戒律，比如北魏的法卿嫁給了倪等人，建在唐武德元年(618)。反對皇帝的薩滿教懷宛宣布李為“輸皇後”，並在西方傳授大乘佛教。皇姑廟裏所有的仲尼都發作了。這與作為正統佛教創始人的佛教高僧形成鮮明對比，他們大多是佛教徒，知識淵博，戒律純正，悟性出眾，文化修養很高。
第三，依附於佛教的外道，表面上都是打著佛教或佛教新派的旗號崇奉佛教其宗教名稱，如“白蓮花”、“大乘”、“真空”、“圓頓”等，多取自佛教典籍。白蓮教由佛教演變而來，而羅教、大乘教、雞足山大乘教、黃田道學、圓頓教、壹貫道等都自稱達摩、慧能等教派名下，以禪宗六世祖師為祖編造。他們雖然也拜佛菩薩，但歸依的對象與正統佛教不同。他們崇拜許多神和佛。比如雞足山的大乘，崇拜無量聖、玉、帝、皇、佛，弘陽崇拜“混祖”為唯壹至上的神，都是羅、真空、元遁、道學。至於自稱達摩、慧能之下，純屬子虛烏有，毫無證據。
第四，附佛的外道雖然是打著佛教的幌子，但並沒有真正皈依佛教三寶，尤其是以僧伽為核心的佛教秩序，也沒有皈依代表佛、托正、佛法的佛祖大德的積極觀點，更反對、否定、排斥正統佛教和方丈僧伽。比如北魏的法清和尚，以“新佛出世，舊魔除滅”為口號，瘋狂摧毀被指為“舊魔”的正統佛教。“他所到之處，屠戮僧尼，焚書取經”(《舒威·姚遠傳》)，真是魔鬼滅佛。羅教、真空教、道教等人雖然自稱是先祖的後裔，但他們威脅說，六祖以後的佛教不會傳到他們的家族，只會傳到他們的家族(指他們所服務的宗教領袖)，否認先祖的血統，實際上只皈依等宗教領袖。其大部分活動都不在合法的寺廟和寺院內，不受政府有關部門管理，這與正統佛教壹直以合法的寺廟和寺院為傳播中心，由政府有關部門管理的情況大相徑庭。
第五，雖然也有拜誦金剛經、念阿彌陀佛等佛典的人，但實際上主要是拜祖先編造的“五部六經”等偽經，其說法夾雜三教，庸俗淺薄，難以與博大精深的佛教三藏相提並論。雖然它所宣揚的與佛教頗為相似，如行善、修習道法乃至真空無生、清明悟道等。，總體來說不系統，佛學和學問水平很低，不具備佛學四諦十二因、三法印等核心原理，也不正確，經常對佛學和經典進行證偽和曲解。如商聖佛經中明確寫明夏出生的佛是“未來很久”、“五億六千萬歲”，但附在佛上的異端，卻改為今世、來世，以此作為他們冒充佛的依據。自元明以來，壹直被所有附佛的佛教徒作為其教義支柱而提倡的“三佛應劫”說，過去是焚佛劫道士，現在是釋迦牟尼佛劫僧尼，未來的佛劫僧尼，管理家裏的窮男女。這種說法完全是無稽之談。五部六卷，最高水平，最新禪語，為蘭鳳和尚所贊，普遍將天地存在前的“不動虛空”視為人的自性，是佛教的佛法。螺祖在《苦幹悟道卷》壹書中說，他參加禪修時，“老真空中慈悲，西南照白光，照我，照夢中省”，才“豁達”。“老真空”其實是壹個人格化的神，也被稱為“無限聖人”，後來又被進壹步神化。螺祖也反對。他信仰凈土，推崇凈土，混淆儒釋道，主張“三教不過俗”。從宗門正面看，這是對光影的誤解，迷失在回憶空虛中。它看到的“真空”並不是佛教的起源。本質上是空的，本質上是空的，是異端的觀點。當時，蓮池大師和白子是壹個真正的兄弟，當米子-藏打開道路時，他們被駁斥，指責他們是“以假亂真，嚇唬聾子”。教人修行，煉功夫，往往需要罵人罵人。其實無非是對佛道修行的膚淺理解，無法解釋道教的真正本質。比如黃天教，就是用道家的方式在誘惑，但不是真正的道家方式。雖然壹些道教學校也讀阿彌陀佛，但他們並不遵循景宗的真正目的。附屬於佛教的外道，常常編造壹些關於政治、治理天下、改變局勢的預言來煽動人心。壹言以蔽之，佛道附會的教與義的本質，就是偏離佛教的正道，“遊走於道外”。
第六，附在佛教上的異端，往往有反效果。該局的政治和治理目的往往是創造和反叛亂。幾乎所有依附於佛教的外道都有過創造和反對的歷史，“教案”成千上萬，可以用課來檢驗。佛祖附會的道觀之所以多次改名，是為了避免宮廷鎮的壓力。因為秘密活動，依附於佛教的外道很容易與黑社會扯上關系。比如青幫、壹官道，他們的宗教領袖聯合地方官員進行販私、賭博、賣淫、拐賣人口等違法活動。在近代，他們有著投靠皇帝、投靠國家、投靠人民的醜惡歷史。依附於佛陀的異端，教會的領袖常常通過要求信仰和剝削門徒來發財。比如，螺祖在自建的講堂裏講道後，把家搬到了石盒子裏。“他遠道而來，食之甚多，發家致富”(《兵部錄疏》)。他們的後代攻擊教權，靠教書發財。蓮池大師當時壹針見血，指出螺祖“論清不足，惟求養心，名為無為而有耳”(《糾正錯誤集》)。文祥始祖威爾遜成為大師，很快從壹個窮皮匠變成了富翁，土地遍布全球，莊園“屹立如城”。向信眾索要香火錢，壹步步上交，是他們致富的財富來源。設置嚴密的封修管理制度，建立等級制度，從而嚴密地控制、控制、信仰、弟子，進而成為壹切附佛外道的拿手好戲。附佛異端屢禁不止，其頭目願意冒著生命危險非法傳教的壹個主要原因，大概和販毒壹樣，是巨大的經濟利益驅動。