端午節 是流行於中國以及漢字 文化 圈諸國的 傳統文化 節日, 傳說 戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡,後人亦將端午節作為紀念屈原的節日。下面是我整理的關於端午節的個人感悟五篇，歡迎閱讀分享，希望對大家有所幫助。
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關於端午節的個人感悟1
農歷五月初五，是我國的傳統節日——端午節。我的家鄉在江西贛州，每年的這個時候，家鄉的人都要賽龍舟吃粽子。
又是壹年端午節，在這個熱熱鬧鬧的節日裏，我度過了愉快的壹天。
早晨起床後，壹直陰雨霏霏，直到十點多，雨才轉小。再去奶奶家過節的路上，要過西河，看見江面上正有五六條龍船疾速駛來。此時的江岸兩邊人聲鼎沸，熱鬧非凡。壹條青龍，壹條金龍，壹條火龍和 其它 幾條龍船，都坐著二十余名勇士，每人手中緊握劃板，壹鼓作氣。岸邊觀戰人群有的高深吶喊，為自己的船助威;有的沈默不語，但他們心中都有自己的壹條船，也在為他們暗中鼓勵。劃船的勇士聽著這激情的吶喊聲，個個憋足了氣力，揮舞著劃板，身後激起的水花濺起壹道道波瀾。寬闊的河面上，波濤滾滾，兩條龍舟劈江斬浪向著橋沖來。壹場比賽下來，雙方不分彼此。那種緊張激烈、扣人心弦的競渡場面，令人們嘆為觀止。比賽結束後，誰都不願離開，大家站在岸邊回味著賽船的無窮樂趣……
家鄉的端午節，家家戶戶吃茶葉蛋和粽子。，端午之後細菌多了，粽葉是有殺菌作用的，吃了防病。端午粽花樣繁多：有堿水棕，綠豆棕，花生棕，豆沙棕，臘肉棕……各具特色，其味各異。解開紮藤，剝開粽子葉，甜粽子裏藏著紅紅的粽肉，鹹粽子裏白白的粽肉都升騰著蒸汽，散發著壹種特有的棕香。兩粽子用盤子放在壹起，活賽兩顆亮晶晶的紅白寶石，糯米在燈光下晶瑩透亮散發著撩人撲鼻的濃郁糯米香，真是棒極了!
故鄉的端午節喲，妳給了我多少喜悅和歡樂啊!端午粽飄香，龍舟響當當，好事成雙雙!端午節流露出的是地道故鄉情，是壹種古老的傳統，是對詩人屈原的愛國精神壹種欽佩，贊頌。吃著正宗的家鄉粽子，看著精彩的家鄉龍舟賽，心裏頭別有壹番滋味。
關於端午節的個人感悟2
端午節是我國傳統節日之壹。每逢端午節，爸爸媽媽就帶著我去奶奶家過壹年壹度的端午節。
端午節那壹天的上午，我們就要去買艾草。我們把買來的艾草插在門縫裏，有的插在窗戶上，還有的站在門口，壹動不動，仿佛是威嚴的戰士在門口站崗。那壹天，整個小區都飄著淡淡的艾草香，插在門上的艾草香千萬條青色的絲巾在門口飄蕩，十分美麗。因為這青澀的帶著清香的艾草的寓意是：驅蚊除蟲、驅災避邪。
很快就到了正午，父母們要給孩子系五色繩。顏色分別是：青、白、紅、黃、黑，分別代表是：木、金、火、土、水。五色繩的位置也欣然不同：有的人系在手上，有的人系在脖子上，有的人掛在腳上。五色繩不僅系的位置不同而且他們的美稱也有很多，比如;長命繩、辟邪繩、快樂繩等等。
中午吃過飯，很快到了下午兩點，大人們要給我們洗壹次特殊的澡，這個澡的特殊在於它的水，洗澡的水是由艾草、魚腥草、毛草等十幾 種植 物熬水而制成。因為聽人說，洗了這個“植物澡”，這壹年身上就不會長東西。
很快就到了晚飯時間，這是壹家人團圓的時候。在各地工作的遊子如果沒有迫不得己的事情，必須趕回家吃團圓飯。這壹天桌上的菜可豐富了，有魚，象征著年年有余，有雞鴨，象征著家畜興旺等等。
吃過晚飯則又到了我們最興奮的時候———買香包。香包就是香囊，形狀各異，有的.是三角形的，有的是心形的，有的是圓形的，有的是長方形的。不僅形狀各異，而且大小不壹，大得像手掌那樣大，小的只有巧克力那麽小，裏面裝的東西也不壹樣，有的是甜甜的糖果，有的是各式各樣的小玩具。香包象征著鳥語花香，萬事如意。
家鄉的端午節別具壹格，令人難忘。
關於端午節的個人感悟3
壹年壹度的端午節馬上就要來了，每次到端午節，心裏都會十分的激動，這種莫名的激動不僅僅是因為端午佳節世界“非遺”的文化厚重感，更是因為她對中華民族幾千年來的文化滋養、因為她源於民族，回饋民族帶給我們的自豪感、因為她根植於我們每個人內心的堅韌力。
端午節追求和諧，具有強大的文化包容力。我們都對端午節特別熟悉了，但是究竟端午節有多少個別稱，恐怕很多人回答不上來。據統計，端午節的名稱叫法達二十多個，如有端五節、端陽節、重五節、重午節、當五汛、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等。
所有的叫法都有它的來歷，例如：端午節“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉音也。”端陽節據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第壹個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。重午節午，屬十二地支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。僅僅在它的名稱上面就傳達給我們這麽多的信息，我想定是因為端午節的文化包容力。
端午節是中華文化的重要載體之壹，極具代表性。有人認為端午節是龍的節日。聞壹多先生《端午考》考證端午節是古代吳越民間舉行圖騰祭的節日認為端午節實際上是壹個龍的節日。二說認為端午節是紀念楚國愛國詩人屈原逝世。三說是據《禮記》載端午源於周代的蓄蘭沐浴。四說認為據東漢時期蔡邕端午節為紀念先賢介子推。五說認為宋代高承《事物紀源》刊文端午源於春秋時期越王勾踐於是日操練水軍。這是“端午十說”前“五說”。所有經由端午節引申出的歷史 典故 ，文化典籍不計其數，世界上還沒有哪個節日像端午節這樣富於文化“裝載能力”，以端午節為核心的文化就像太陽壹樣輻射出她的文化光芒。
端午節是增強民族文化認同、維系國家統壹、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶。2006年5月，國務院將其列入首批非物質文化遺產名錄;2009年9月，聯合國教科文組織正式審議並批準中國端午節列入世界非物質文化遺產，成為中國首個入選世界非遺的節日。這大大增強了我們對民族文化的認同。與此同時，在我們享受節日美好氛圍的時候，端午節正潛移默化的用她的熱情感染著我們，這壹天我們會吃粽子，賽龍舟，掛蒿草、艾葉，登高、射柳等等，這壹天年輕人又唱又跳，老人們盡享天倫......
關於端午節的個人感悟4
五月五，是端陽;門插艾，香滿堂。呷粽子，灑白糖;龍船下水喜洋洋。”這樣的兒歌，唱出了端午節的習俗，也唱出了屬於端午的味道。
中華民族的很多傳統節日都與吃相關，譬如 元宵節 的元宵，譬如 中秋節 的月餅，又譬如端午節的粽子。地不分南北，人不分老幼，端午節吃粽子，這是傳承千年的文化，粽子的香氣裏既是民俗風情，更是濃到化不開的家國情懷。
除了粽子之外，端午節還有其他壹些關於吃的講究，盡管因為地域差別這些吃食略有不同，但是煮雞蛋、飲雄黃酒等風俗還是比較普遍的。尤其是關於飲雄黃酒，看過電視劇《新白娘子傳奇》的人，壹定會對這種讓白娘子現出原形的酒印象深刻，進而也就對端午飲雄黃酒的習俗印象深刻。
當下，早已經不是物質匱乏的年代，不管是粽子、雞蛋還是雄黃酒，都可以隨時買來吃喝。不過，這些東西的味道，只有在端午節裏才更獨特，因為那時候我們不只是在吃壹種食物，更是在吃壹種文化和傳承。那壹刻，端午的吃食在滋養著我們的胃，更在潛移默化地滋養著我們的心靈。
香甜的粽子在滋養著我們的胃與心靈，端午的習俗和活動更在滋養著我們的心靈。求吉、納祥、辟邪，是中華民族傳統節日的普遍主題。端午節的最初只有仲夏入暑時節祛病強身的意味，後來加入的.祭祀和紀念屈原的元素，實際上傳說的成分更多。熱播劇《思美人》中，有屈原過端午的場景，對此很多人口誅筆伐，說端午節就是紀念屈原的，屈原本人怎麽可能過端午呢?事實上，這還真不是編劇在戲說，在先秦古書《穆天子傳》等古籍中，就有關於劃龍舟、吃粽子等端午習俗的記載，可見端午節要比屈原的出現更早。
紀念屈原說之所以廣為流傳，其實是中華兒女對愛國主義精神的認同。屈原是偉大的愛國詩人，他為人正直、學識淵博，卻壹再遭到佞小人的陷害排擠，更被楚王趕出朝廷流放他鄉，當秦軍攻破楚國都城郢都，屈原悲憤交加，毅然投江殉國。正是因為屈原對國家赤誠忠貞的愛，後世才願意相信端午節是為了紀念屈原，而且將這樣的紀念延續了2000多年。註入愛國主義精神的端午節，蘊含著中華民族正直磊落、憂國恤民、浪漫詩意的人文理念，也凝聚起了中華民族的“根”與“魂”。這樣的民族精神和情懷，是最為寶貴的壹筆財富，也最能滋養人的心靈。
有人說端午節已經淪為了“粽子節”，這壹點我們不能回避和否認，和其他壹些傳統佳節壹樣，端午節的確存在“瘦身”的現象。可是關於端午節的保護，國家壹直在努力，民間也始終在發力。2006年，國務院將端午節列入首批非物質文化遺產名錄;2008年起端午節被列為國家法定節假日;2009年端午節成為中國首個入選世界非遺的節日。這些努力和 措施 ，都是在讓端午的習俗和傳統恢復，都是在讓端午的文化傳承和延續。
關於端午節的個人感悟5
中國傳統節日 蘊涵著深厚民族文化精髓。過去相當長的歷史時期，我們有過對於傳統節日的淡漠，以至於中國文化傳統在西方文化的沖擊下，傳統節日的文化內涵變得越來越稀釋，越來越多的年輕人逐漸遠離傳統節慶活動，關心中國傳統節日的青少年越來越少，知道這些節日與內涵的淵源和來由的也不多。給予傳統文化和民俗以更加尊崇的地位，自豪地將中國博大精深的古代文化和富有魅力的傳統習俗推向全世界，這是中國成為壹個大國尤其是文化大國的標誌。
端午節蘊涵著的這種對民族精神品格的追求，不管是在過去、現在，還是在將來，都是無價之寶。它和其他中國傳統節日壹起蘊涵著我們祖先幾千年的精神傳承。這壹傳承如果在我們這壹代就此斷絕的話，對整個民族而言都將是壹件極其可悲的事情。對於其他文明的優秀成果，我們應該體現包容性，主動吸取它們的積極成分，但絕對不能失掉我們民族固有的文化血脈，喪失自己的主體性。
傳統的節日文化是壹個民族***同創造、***同享受的 民俗文化 ，有助於形成壹個民族強大的凝聚力，其中所蘊涵的審美情感和趣味，它的精神影響力是巨大的。中國人之所以為中國人就是因為有這些東西來包裝著我們，包括端午文化在內的中國民俗文化倘若被遺棄了，那我們也就算不上壹個完整的中國人。傳統和現代並不是矛盾的，如果我們的社會讓人覺得是高度現代化的，同時也是很傳統的，在這樣壹個環境裏面生活的話，妳會覺得很舒服，要現代的有現代的，要傳統的有傳統的，壹個民族的自尊和自信都得以保持。
總之，中華民族在其悠久的歷史長河中，創造出燦爛輝煌的傳統文化，這是中華民族立於世界民族之林的重要標誌。作為傳統文化的重要組成部分的傳統節日，是增強中華民族凝聚力的重要法寶，在我國的社會主義現代化進程中，如能辯證地予以繼承、發展、改革、創新，必將使中華民族傳統節日成為塑造民族精神的有效手段。
我國傳統節日中蘊涵著豐富的人文精神，要大力挖掘和弘揚。要想讓民族文化資源鮮活永恒，還必須尋找孕育內在驅動力的平臺——教化——國家層面的國民 教育 和微觀層面的個人修行。國民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認可的社會價值尺度，並成為國家文化價值觀的組成部分;而個人化的修身齊家，則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活，進而“潤物細無聲”的通道。能在個人心靈生根發芽的文化資源，才是強大的、不隨時間推移而搖擺的“神聖體”。還應通過大眾傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對還在傳承的東西要細心報道、加以引導，特別是在網絡化的時代，可以通過多種形式有體系化地進行宣傳。至少通過傳統節日文化的傳播，讓社會公眾知道我們的前輩、祖先是怎麽思考的，在每壹階段過著什麽樣的生活，這種社會正是發展到我們今天的社會，它又有壹些什麽新的變化和發展。
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