版本學 edition，scienceof
在中國，中國重視書籍版本之學有悠久的歷史傳統。最初的版本研究與校讎工作合二為壹。漢代劉向校理群書，其所依據的，內有來自皇家內廷、秘府的藏書，外有來自太常、太史、博士所藏，和他自己的藏書及某些官員的書等各種不同的本子。他在根據書籍的不同傳本進行校理、寫為定本的基礎上，又撰寫了揭示原書內容和著者學術思想等方面情況的“敘錄”，這正說明校訂圖書時對各種不同傳本的研究與利用的重要性，也說明對圖書各種本子的研究、辨識與校勘工作、書目工作的關系。
在印刷發明前，同壹部書往往有不同抄本；印刷術發明後，壹部書經過不斷刻印，也會產生不同本子。這些不同版本彼此間會出現文字、印刷、裝幀等方面許多差異。各種版本的源流、相互關系也會存在各種復雜現象。研究這些差異並從許多復雜現象中探求***同規律的學問就叫版本學。
“版本”壹詞最早出現於宋初。“本”原指寫字縑帛，“版”為簡牘。劉向典校中秘群籍時，所謂“壹人持本，壹人讀書”，“本”已指出底本。而雕版印刷推行以後，就把印本書稱為“版”，末雕的寫本書稱為“本”。“版本”兩字連用至宋代出現，它作為對雕版印刷圖書的專稱，廣泛地得到使用。後來“版本”所指範圍逐漸擴大，也就泛指雕版印刷以前的簡策、帛和紙的寫本，以及雕版印刷以後的拓本、石印本、影印本、活字本等壹切形式的圖書。
雕版印刷發明以後，書籍的傳播逐漸為印本所取代，但雕版印本書籍除本身仍存在著隨刊刻而產生的訛誤外，還有因傳刻既久而產生的各時、各地、各家的傳刻和各種不同註釋本的差異，人們對於書籍版本質量的講求更為重視。據今所知所見，南宋初尤袤所編的《遂初堂書目》已在同壹書名之下列出所藏的不同版本;南宋時，葉夢得記所見宋景文手校的《漢書》，其所據以校訂的本子有13種之多。
明代雕版印刷興盛，但中葉以後，宋、元舊本已漸少見，有的書商為求速成易售，所刻書籍不僅疏於校勘，刻工草率，有時甚至刪減篇幅，改題篇名、撰人；加之有些牟利之徒常采用各種方法制造偽本古籍惑人求售；以致造成人們對書籍內容認識上產生混淆。為了使閱讀和學術研究具有準確、可靠的文獻基礎，取得能夠訂正書籍在刊刻和傳寫中產生的訛誤、鑒別版本真偽、辨識原書在歷史上、工藝上是否具有特殊價值等方面的知識，逐漸有了著重記述圖籍版本的書目著作。清初錢曾據其藏書所寫成的《讀書敏求記》 4卷，書中多記古籍的舊刻、舊鈔各本，論述其繕寫、刊刻的異同優劣，被後世稱為版本學的奠基之作。
清乾隆時於敏中等編撰的《天祿琳瑯書目》，內容先按書籍的版刻時代排列先後，再分經史子集等類，而且在各書之後還詳細記述了該書的版刻源流和特點、流傳授受情況，並摹繪了書中藏書印記式樣、標註其印文等，後世藏書家編制善本書籍目錄多受其影響。
清代中葉以後，很多著名藏書家都註重圖籍版本研究，如道光年間黃丕烈所寫的古籍題識，對鑒別古籍版本很有幫助，後人曾將之輯為《蕘圃藏書題識》等數種。其他象常熟瞿鏞的《鐵琴銅劍樓藏書目錄》，聊城楊紹和的《楹書隅錄》，錢塘丁丙的《善本書室藏書誌》，歸安陸心源的《皕宋樓藏書誌》等，也都為人們在了解古籍內容和流傳情況、研究古籍版本時所參用。
清末民初，有關版本學的專書，有留菴(孫毓修)的《中國雕板源流考》、葉德輝的《書林清話》、錢基博的《版本通義》等。
中華人民***和國成立以後，毛春翔的《古書版本常談》，陳國慶的《古籍版本淺說》，魏隱儒的《中國古籍印刷史》，魏隱儒、王金雨的《古籍版本鑒定叢談》，瞿冕良的《版刻質疑》，施廷鏞的《中國古籍版本概要》等版本學著作，具有壹定的影響。同時，臺灣省出版的專著有 《中國古書版本研究》、 《古書版本鑒定研究》(李清誌)等。