《永樂大典》是誰剪輯的？

《永樂大典·佛經周雲卿》的編撰與修訂15世紀初，明朝永樂二年(1404年)，成祖(朱迪)命國子監學士、尤春芳大學士解縉等147人編撰文獻《大成》，次年完成。由於時間倉促，有人指出了“要編的東西還很多”的缺點。任命、姚、宣親王、刑部侍郎劉秀池等人與為監，翰林學士王敬為院長，翰林學士鄒驥為副院長，繼續編撰圖書。所有參與其中的2169人，其實都是在永樂6年11月完成的。它是在紀錄片《傑作》的原有基礎上編寫的，耗時三倍，人力更多，內容也確實豐富了很多。這就是中國歷史上最早、最大的百科全書《永樂大典》(以下簡稱《大典》)。《大禮》壹書22937卷，其中目錄60卷(明實錄22211卷，據《永樂大典序》)，裝成11095卷。原作只有壹件，藏在北京文樓；嘉靖四十壹年(1562年)，朱厚熜(明世宗)命儒生程道南等100多人重錄壹份，於隆慶元年(1567年)完成。最初轉移到文遠館，副本存放在黃石光。明朝滅亡時，它最初與文遠亭壹起被燒毀。清雍正年間(1735-1748)，該抄本被移至國子監，到那時，已有2422卷殘缺不全。乾隆三十八年(1773年)發起編纂《四庫全書》，從大典開始編纂《經史子集》等重要古籍4946卷。如邵進的《舊五代史》信、戴震孝的《水經註》。嘉慶十四年(1809年)，許嵩為宋背書(現影印200冊，未分冊)，編《宋仲禮書》300冊(原書已佚)。基於此，我們知道在大店保存的大量明代以前的古籍中有很大的成就。清政府腐敗，大典部分被盜丟失；1900年，帝國主義八國聯軍入侵北京，大典大部分被燒毀，未受損部分被美、英、法、日等侵略者洗劫壹空。大典遭遇此大劫難，是帝國主義破壞中國古代文化的最大證據之壹。劫後余生，只剩64份；它現在保存在北京圖書館。此後，北京圖書館增加了藏書，積累了壹點。自中華人民共和國成立以來，保存在蘇聯和民主德國的部分已由兩國政府歸還中國。加上國內機關和個人的捐贈，至今* * *共714卷，全部保存在北京圖書館善本中。最近該館被中華書局收藏，從國外借了16冊照片，共730冊，已影印出版，分202冊，裝成20封。《大典》具有書和叢書的雙重性質，體例不嚴謹，以物為公文，以文為公文，以書為公文。但從它對500多年前的許多古代軼事的保存來看，它的成就是不小的。佛教經典編入大典值得關註。據《大典目錄》記載，佛經有649種，1819卷。與永樂五年出版的《大明三藏目錄及六千三百六十壹卷》相比，種數占十分之四以上，卷數占28.6%。但有些多卷經典在《大典》編抄時被重新合並，如《壹字佛頂輪王經》原來的五卷被合並為壹卷，所以卷數減少。據《藏北圖錄》記載，共有十六經，三十八卷，是《大典圖錄》所未見的。在被冠以“壹字”或“佛說”的十壹類中，《大典目錄》僅收錄三類，可見大典的收藏與藏北相比所占比例極小。取消它的標準需要進壹步討論。值得註意的是，無論是唐的譯本還是宋世虎的譯本都沒有得到多少好評。還有壹點需要註意的是，有些佛經和其他古籍壹樣，確實被列入大典，但不在目錄中。比如大典的“送到底”下面，有法源朱琳送到底(目錄第22869卷只描述法源朱琳劫案)和送到底的大寶藏清單。這樣的例子很多，佛經之外的經史子集之類的書更是不勝枚舉。監督大典的姚，壹直以僧人的身份參與政治。他是盡力幫助燕王(朱迪)登上皇位的人。據《明史》(卷壹四五)和《明書傳》[卷壹六○]載姚，生於常州(今江蘇蘇州)，醫學博士，十四歲出家為僧。他以他的道教教義和儒家經典而聞名。成祖統治之初，壹個和尚記錄了《左山石》。永樂二年，他中了狀元，被拜為大夫，太子少師。以前住在佛寺，頭戴皇冠，面向朝廷，但還是退衣，終身不換僧衣。著有十壹卷《逸子集》、八卷《課稿補》和壹卷《陶魯愚》。明代陳濟川講述了他和姚的壹段歷史故事。陳入(今江蘇常州)學經數百篇。他為祖先寫下了大典，並以布衣為首都總統進行了編輯。他帶領國子監數千名儒生，在秘館中收藏了數十萬冊藏書。據說有幾個人，比如陳濟和姚就以身作則區分了勾試，但是有壹個排序的方法。《續文獻通考·考據經典》中也提到，姚等諸子正全方位研究，《文獻大成》重編為《永樂大典》。從以上資料可以看出，在姚為編撰大典而聘請的中國有識之士中，不乏名山大寺的高僧大德。比如有善悟、恭敬修、向導、大男孩、懷瑾等。在《朱彜尊明代綜合詩集》卷九十壹；見《增集燈錄》卷五，有杭州景山岱宗新泰，石楠文秀，安智浦鎮，蘇州等。《新編高僧傳》四集第六卷中，有祖方通連、詔安、袁昕、董白善起、石屹等。據《凈慈寺誌》卷九記載，祖房道蓮“復聘為佛教會長”，與昭安景宗等人參與大典編撰，西谷世壹“居首位”。在編撰大典的過程中，他們對佛教典籍的獲取有相當高的標準和要求，其中可能包括大量的善本、善本和古代佛教典籍，這也是值得註意的。