Genpox，六年十月十二日晚上，脫衣服睡覺，正好看見門上的月光，高興的起來散步。那些無所事事的人去承天寺，尋找張懷民，和人們壹起保持清醒，漫步在中庭。
月光下滿院碧水，清澈如碧水，水中水藻，荇菜，原來是竹柏的影子。
夜晚沒有月亮的地方，沒有松柏，卻很少有我這樣的閑人。
2006年10月12日晚，元豐。當我脫光衣服想睡覺的時候，月光從窗戶裏透進來，我起身愉快地走著。想著沒人玩，我去承天寺找張懷民。張懷民也沒睡。我們在院子裏散步。
院子裏的月光像壹池清水壹樣清澈透明，水裏的水藻雜草縱橫交錯，都是青竹翠柏的影子。
沒有月光的地方，沒有翠竹翠柏的地方，卻沒有我這樣的閑人。
2.《承天寺夜遊》壹書下的註釋翻譯:
2006年10月12日(或1083年10月12日)晚上，我脫了衣服準備睡覺的時候，正好看到月光透過窗戶照進房間，於是我高興地起床出去散步。我以為沒有人可以陪我玩，就去承天寺找張懷民。
張懷民也沒睡，所以我們壹起在院子裏散步。院子裏滿是月光，像死水，清澈透明，水裏的水藻和薺菜混在壹起，原來是竹柏的影子。什麽夜晚沒有月光？哪裏沒有松柏樹？只是缺少像我們兩個這樣的閑人(不在乎名利卻能從容四處遊蕩)。
原文:
承天寺夜遊——作者蘇軾的《朝與宋》
Genpox，六年十月十二日晚上，脫衣服睡覺，正好看見門上的月光，高興的起來散步。想到沒有和我壹起玩的人，我去了天後宮找張懷民。人們沒有睡覺，我們壹起在院子裏散步。月光下滿院碧水，清澈如碧水，水中水藻，荇菜，原來是竹柏的影子。哪個夜晚沒有月光？哪個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們這麽自由的人。
擴展數據:
細分市場:
第壹部分(第壹自然段):第壹句指出了明天夜遊的原因和時間，被美麗的月光所感動，所以表示夜遊。
第二部分(第二自然段):比喻描述庭院裏的月光。
第三部分(第三段):兩個反問發人深省。作者表達了他對月光的感受。
想法和感受:
《承天寺夜遊》所表達的感情是微妙而復雜的，有貶謫的悲傷，有生命的感悟，有賞月的喜悅，有散步的閑適。作者“脫光衣服想睡覺”時“借著月光進屋”，所以“高高興興地出發了”。月色難得，不禁讓人開心。然而，沒有人和自己壹起賞月，所以他不得不去張懷民，他也被降職。有多少貶謫的悲涼和人生的情懷？
兩個人漫步在中庭，很是悠閑。與“閑人”相比，包含了所有的意思。它生動地描繪了清澈透明的月光，揭示了作者的特殊心態，即自適應和自不屑，盡管他在貶謫期間有輕微的感受。表達了作者曠達樂觀的胸懷。
百度百科-承天寺夜遊
3.記錄夜遊承天寺的筆記。編輯本段作者簡介蘇石(1037-1101)，北宋文學家、畫家。
字子瞻，又字何忠，號“東坡居士”，選自東坡樂府。漢族，眉山人，梅州(今四川)人。
與父親蘇洵、哥哥蘇轍合稱為“蘇三”。他是文學藝術的全才。
他的文筆汪洋恣肆，流暢自如，與“唐宋八大家”之壹的歐陽修並稱“甌塑”；詩歌清新渾厚，善用誇張的比喻，在藝術表現上獨具風格。他們與黃庭堅並稱為“蘇黃”。豪放派對後世影響很大，與辛棄疾並稱“蘇辛”；書法擅長行書、楷書，能自行創新，跌宕起伏，有童趣。與黃庭堅、米菲、蔡襄並稱“宋四家”。繪畫和文學壹樣，我喜歡做壹個枯木怪石。論繪畫，我崇尚相似。詩作有《東坡七章》等。
2006年10月12日夜，元豐脫衣入睡，月光下進屋，高高興興地出發了。無所事事的人去承天蘇軾和張懷民廟找張懷民。
人們沒有睡覺，我們壹起在院子裏散步。庭院空如水，水中的藻草相互交錯，覆蓋著竹柏。
哪個夜晚沒有月光？哪個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們這麽自由的人。編輯本段原文內容。2006年10月12日夜，元豐脫光衣服想睡覺。月光下，他進了屋，高高興興地出發了。
想到沒有和我壹起玩的人，我去了天後宮找張懷民。人們沒有睡覺，我們壹起在院子裏散步。
庭院空如水，水中的藻草相互交錯，覆蓋著竹柏。哪個夜晚沒有月光？哪個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們這麽自由的人。
2006年10月12日晚上，我解開衣服準備睡覺。當我看到月光照進我房間的門時，我高興地起身走到了戶外。想到沒有可以傾訴的對象，我去承天寺找張懷民。
張懷民也沒睡，所以我們壹起在院子裏散步。月光灑在院子裏，像水壹樣清澈透明，水裏的水藻和薺菜交錯，原來是竹柏的影子。
哪個晚上沒有月亮？哪裏沒有竹柏？只是缺少我們這種閑人。註承天寺:位於湖北省黃岡縣南部。
元豐六年:公元1083。元豐，宋神宗趙勇年號。
當時作者因烏臺詩案已貶黃州四年。解決方法:解開被綁的東西。
還記得承天寺夜遊(5張)。欲望:想要。
月光；月光進入；進屋:壹指廳門，二指窗，這裏指門。歡快的:歡快愉悅的樣子。
快樂，快樂，快樂。然而，的出現...
好吧:散散步。什麽都不想，尋歡作樂的人:想著沒人說話(尋歡作樂或賞月)。
閱讀，考慮，想到。沒有能和別人玩得開心的人，也沒有能和別人聊得來的人(玩得開心或者賞月)。
人:壹個。隋:所以，就。
致:致。搜索:尋找。
張懷民:作者的朋友。夢功成名就，字懷民，清河(今河北清河)人。
元豐六年也被貶黃州，住在承天寺。睡覺:睡覺，躺下。
走在中庭:壹起走在院子裏，壹起走，壹起* *。步驟:散步。
中庭，庭院。庭院空如水:表示月光灑滿庭院，就像水灑滿庭院，清澈透明。
空明:形容水的清澈。形容這裏的月光如水般清澈明亮。
藻類和水草(xìng):都是水生植物，這裏是水生植物。藻類，水生植物的總稱。
荸薺，多年生水生植物，葉心形，面綠背紫，夏季開黃花。Hèng:縱橫交錯。
蓋伊:句首的語氣詞在這裏可以翻譯成“原來”。表推測。
(語文版的課文，課後筆記註明推測，但沒有詳細解釋，或者有人解讀為近似)(原因推測或者結果推測原來是原因)也:是。但是很少有閑人:只是缺少閑人。
但是，只是。休閑:閑適。
閑人:閑暇時的人。這裏指的是能夠淡定的四處遊蕩，不求名利的人。
這時，蘇軾被貶為黃州應永的副使。在這裏，他是壹個有職無權的官員，所以很清閑，自稱“閑人”。首先，“閑人”是指品味高雅，能欣賞美景的人。
其次，《閑人》反映了作者事業受挫的郁悶心情。耳:語氣詞相當於“就”，表示“就”。
文章結構第壹部分(第壹自然段):第壹句指出了夜遊的起因和時間，被美麗的月色所感動，所以表示夜遊。第二部分(第二自然段):比喻描述庭院裏的月光。
第三部分(第三段):兩個反問發人深省。作者表達了他面對月光的感受和他舒適的心情。
編輯這段話，“文言現象”壹詞多義且:中庭的相和步。(用，到。
(介詞)壹無所有卻快樂的人。(和，連詞。)
還記得承天寺夜遊:我去了承天寺。(於是)我迷路了，我迷路了(終於)《桃花源記》到:我去了承天寺。
幾乎沒有幫助。(極端)尋找“得道多助而不得道”:尋找張懷民。
(尋找)失敗了，尋找疾病的終結。(不久)《桃花源記》空:庭空如水。
(空清)空谷響。(空)三峽在古今有不同的含義，但是:古義:剛，剛；現代意義:但是，表示轉折的連詞:古義:助詞，表示限定語氣，相當於“剛”、“剛”；現代意義:名詞，耳朵。
閑人:古意:能淡定處變不求名利的人；與事物無關的人在今天的含義:古義:多指門；現代意義:居民和其他閱讀:古代意義:考慮和思考；今義:紀念、思念、閱讀封面:古義:原來是，表示推測的理由；現代意義:對物體有遮蓋作用的東西。在庭上:古義:在院子裏；現代意義:在法庭中央。
詞類活用，走在中庭:名詞當動詞，走。走在中庭:(我們)壹起走在院子裏。
(介詞短語應該是“走在中庭”)但是很少有像我們這樣的閑人:就是很少有像我們這樣的閑人。脫衣服想睡覺:(我)脫衣服。
4.文言文“承天寺夜遊”四個字的解讀蘇軾元豐在2006年10月12日的夜晚，脫了衣服想睡覺。他在月光下走進房子，高高興興地出發了。
那些無所事事的人去承天寺，尋找張懷民，和人們壹起保持清醒，漫步在中庭。月光下滿院碧水，清澈如碧水，水中水藻，荇菜，原來是竹柏的影子。
夜晚沒有月亮的地方，沒有松柏，卻很少有我這樣的閑人。2006年10月12日晚，元豐。
當我脫光衣服想睡覺的時候，月光從窗戶裏透進來，我起身愉快地走著。想著沒人玩，我去承天寺找張懷民。
張懷民也沒睡。我們在院子裏散步。院子裏的月光像壹池清水壹樣清澈透明，水裏的水藻雜草縱橫交錯，都是青竹翠柏的影子。
沒有月光的地方，沒有翠竹翠柏的地方，卻沒有我這樣的閑人。
5.記得引用承天寺夜遊的文言文翻譯
元豐六年十月十二日晚\x09
2006年10月12日晚，元豐。
脫了衣服睡覺，月光進屋。
當我脫衣服想睡覺的時候，月光從窗戶照進來。
愉快地出發了。那些什麽都不想並以此為樂的人，
我起身愉快地走著。想到沒有人可以壹起玩，
然後我去承天寺找張懷民。
所以我去了承天寺，尋找張懷民。
懷民沒有睡覺，在中庭走著。
張懷民也沒睡。我們在院子裏散步。
宮廷空如水，
月光灑在院子裏，像水壹樣空靈清澈。
藻類和水草相互交叉，
水中各種藻類交錯，
該誅白英也。
原來是竹柏的影子。
哪個夜晚沒有月光？哪個地方沒有竹子和柏樹？\x09
沒有月光的地方，沒有青竹翠柏的地方，
但是很少有閑人和我壹樣。
翻譯:就是缺少我們這種休閑的人！
6.還記得承天寺夜遊原文及譯文還記得承天寺夜遊宋蘇軾元豐2006年10月12日夜，他脫了衣服想睡覺，借著月光進了屋，高高興興地出發了。
想到沒有和我壹起玩的人，我去了天後宮找張懷民。人們沒有睡覺，我們壹起在院子裏散步。
月光下滿院碧水，清澈如碧水，水中水藻，荇菜，原來是竹柏的影子。哪個夜晚沒有月光？哪個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們這麽自由的人。
2006年10月12日(或者1083年10月12日)晚上，我脫了衣服準備睡覺的時候，正好看到月光照在門上，於是我高興的起床出去散步。我以為沒人陪我玩，就去承天寺找張懷民。
懷民也沒睡，我們就壹起在院子裏走。月色照在庭院裏像清水壹樣清澈透明，水中的水藻和薺菜交錯，原來是竹柏的影子。
什麽夜晚沒有月光？哪裏沒有竹柏？只是缺少像我們這樣的閑人。擴展數據:
創作背景本文寫於宋神宗元豐六年(1083)。當時，提交人已被流放到黃州四年。
在黃州，他擔任應永的助手，但不允許他“簽書經商”，也就是說，他是壹個有職無權的遊手好閑的官員。在這種情況下，作者寫了這篇散文，把月夜的景色描寫得很美，記錄了他當時生活的壹個片段。
總之，這篇文章是以真情實感為基礎，以書信形式寫成，始於天時，止於地利，猶如行雲流水，在無術中見術，達到了“壹語自然永恒，奢盡清純”的境界。參考資料:
百度百科-承天寺夜遊。
7.《承天寺夜遊》原文及譯文感謝中文原著中的山川之美。
山峰高聳入雲，溪水清澈見底。兩邊的石墻色彩斑斕，相映成趣。
綠色的樹林，綠色的竹簇，四。晨霧會歇，猿鳥會唱；夜幕即將降臨，天平正在下沈。
這真是人間仙境。南朝的謝彬彬淩雲，至今無人能領略其奇景。
山川之美，自古以來就為文人墨客所欣賞和推崇。巍峨的山峰高聳入雲，清澈的溪流清澈見底。
兩岸的石墻色彩斑斕，相得益彰。壹年四季都可以看到茂盛的樹木和綠色的竹林。
當清晨的薄霧即將消散，我聽到猿猴在吹口哨，鳥兒在歌唱；當太陽即將落山時，在水中遊動的魚爭先恐後地跳出水面。這真是人間仙境。
在南朝的謝彬彬淩雲，還沒有人能夠欣賞到這美妙的景色。元豐2006年10月12日晚上，脫光衣服想睡覺。我在月光下進了屋，高高興興地出發了。
想到沒有和我壹起玩的人，我去了天後宮找張懷民。人們沒有睡覺，我們壹起在院子裏散步。
庭院空如水，水中的藻草相互交錯，覆蓋著竹柏。哪個夜晚沒有月光？哪個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們這麽自由的人。
2006年10月12日晚上，我解開衣服準備睡覺。突然月光透過門照了進來，我高興地起身走到了戶外。我以為沒有人可以聊天，就去承天寺找張懷民。
張懷民還沒睡，所以我們壹起來到院子裏。月光照在院子裏，清澈如水，水裏的水藻雜草交錯，原來是竹柏的影子。
什麽夜晚沒有月光？哪裏沒有竹子和松柏？只是缺少像我們這樣的閑人。
8.《承天寺夜遊》原文及其翻譯感謝漢書。
原文
山川之美，自古有之。山峰高聳入雲，溪水清澈見底。兩邊的石墻色彩斑斕，相映成趣。綠色的樹林，綠色的竹簇，四。晨霧會歇，猿鳥會唱；夜幕即將降臨，天平正在下沈。這真是人間仙境。南朝的謝彬彬淩雲，至今無人能領略其奇景。
翻譯
山川之美，自古以來就為文人墨客所欣賞和推崇。巍峨的山峰高聳入雲，清澈的溪流清澈見底。兩岸的石墻色彩斑斕，相得益彰。壹年四季都可以看到茂盛的樹木和綠色的竹林。當清晨的薄霧即將消散，我聽到猿猴在吹口哨，鳥兒在歌唱；當太陽即將落山時，在水中遊動的魚爭先恐後地跳出水面。這真是人間仙境。在南朝的謝彬彬淩雲，還沒有人能夠欣賞到這美妙的景色。
承天寺夜遊
原文
Genpox，六年十月十二日晚上，脫衣服睡覺，正好看見門上的月光，高興的起來散步。想到沒有和我壹起玩的人，我去了天後宮找張懷民。人們沒有睡覺，我們壹起在院子裏散步。
庭院空如水，水中的藻草相互交錯，覆蓋著竹柏。
哪個夜晚沒有月光？哪個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們這麽自由的人。
翻譯
2006年10月12日晚上，我解開衣服，準備睡覺。突然，月光透過門照了進來，我高興地起身走到了戶外。我以為沒有人可以聊天，就去承天寺找張懷民。張懷民還沒睡，所以我們壹起來到院子裏。月光照在院子裏，清澈如水，水裏的水藻雜草交錯，原來是竹柏的影子。什麽夜晚沒有月光？哪裏沒有竹子和松柏？只是缺少像我們這樣的閑人。
9.還記得《承天寺夜遊》的整體賞析和註解賞析:看完之後，細細品味，仿佛有壹股潺潺的水流過眼前的鵝卵石，彈出清新的曲調，給人無限的美的享受。
在長時間的冥想中，我逐漸意識到。這裏的“美”首先來自於內容的“真”。
東方月亮明亮的照片引起了作者的興趣，認為如果沒有“音樂家”會是壹個美中不足的問題，所以他尋求壹個同伴。這時候幻覺有趣了，情感被觸動了，於是順理成章的寫下了這壹幕，壹切都是那麽和諧自然，沒有雕琢的感覺。這種美來自於語言的純粹。
筆記就像是拉回家壹樣，是有敘述的。雖然沒有什麽奇觀，但是不能增刪改任何文字。
需要指出日期，需要備註遊記。“月光進屋”和“欣然出發”互為因果，很少有數字是怎麽練出來的！寫院下景色時，用“空靈明亮”二字，體現空靈坦蕩的意境。把竹柏的影子比作水中的藻類是非常恰當的，“橫”字更準確地表現了藻類的姿態，仿佛觸手可及。然後作者急轉直下，接連問了兩個問題，既親切自然，又富有節奏感，拓展了時空，引人深思。
這種“美”來自於結尾的“精”。從文章的結構來看，句子是壹個“組合”，就此打住。
語義上，內涵豐富。表面上看，“閑人”壹詞指的是自嘲我和張懷民都是閑人，沒事才出來賞月。事實上，他們以自己的行動為榮——月夜無處不在，但只有品味高雅的人才能欣賞。只有當人們欣賞它們的時候，它們才是美麗的。只有此時此地的月夜才是最幸運的，因為品味高雅的人才能欣賞。
其次，《閑人》蘊含了作者的悲涼心情。作者在政治上有遠大抱負，卻壹次次被貶，居黃州。內心深處，他為什麽會想做壹個“閑人”？賞月的“閑人”的自滿，不過是被貶為“閑人”的* * *罷了。總之，遊記是以真情實感為基礎，寫在壹封信裏，從對的時間開始，到對的時間結束，就像流水壹樣，在沒有技巧的情況下看到技巧，達到“壹語道破自然永恒，奢盡純粹”的境界。
全文分三個層次欣賞，第壹層敘事。第壹句指出事件時間為“元豐六年十月十二日”，蘇軾因四年烏臺詩案被貶黃州為副史。
那天晚上，月光照進了他的房間，作者想睡覺，但他被美麗的月光迷住了，興奮起來。但他認為沒有人可以享受這種樂趣，就出發去不遠的承天寺找張懷民。蘇麗珂時，也被貶黃州，與蘇軾交誼頗深。
那天晚上，張懷民還沒睡，所以他們壹起去院子中間散步。這種敘述簡單、淡然而又自然流暢。
(找朋友夜遊)寫二樓風景。作者惜墨如金，只用了十八個字，就營造出壹個月色清朗，竹影斑駁，靜謐迷人的夜景。
讀者可以發揮想象力:月色清澈見底，像壹潭空水壹樣清澈潔白。更妙的是，還有水草在“水中”漂浮、遊蕩，頓時如入仙境。作者的妙處在於，竹柏樹影與月光相映，比喻準確、新穎、恰當，渲染了景物的美麗與莊嚴。
也體現了月色清涼清澈的特點。襯托出作者閑適的心情(庭上之夜)，轉到三樓討論。
作者遺憾的是哪裏都沒有翠竹翠柏，但除了他和張懷民，恐怕沒有多少人有閑情雅致去欣賞這風景。整篇文章的點睛之筆就是“閑人”二字，而蘇軾生活在黃州，“不準簽書經商”，他只是壹個名義上的官員和儒家“濟世濟民”的理想的另壹方面，月色很美，竹影很美，但人卻無法知曉，這兩個人欣賞是壹種享受！蘇軾的思想橫跨儒釋道，這使得他的人生態度極具包容性，可以說是謙和自在。當然，他在逆境中的篇章更能體現他的人格魅力！註釋承天寺:位於湖北省黃岡縣南部。
元豐六年:公元1083。元豐，宋神宗趙勇年號。
當時作者因烏臺詩案已貶黃州四年。解決方法:解開被綁的東西。
還記得承天寺夜遊(5張)。欲望:想要。
月光；月光進入；進屋:壹指廳門，二指窗，這裏指門。歡快的:歡快愉悅的樣子。
快樂，快樂，快樂。然而，的出現...
好吧:散散步。什麽都不想，尋歡作樂的人:我想不出能和我壹起尋歡作樂的人。
閱讀，考慮，想到。沒有壹個人能和別人玩得開心。
人:壹個。隋:所以，就。
致:致。搜索:尋找。
張懷民:作者的朋友。夢功成名就，字懷民，清河(今河北清河)人。
元豐六年也被貶黃州，住在承天寺。睡覺:睡覺，躺下。
走在中庭:壹起走在庭院裏，壹起走，壹起，壹起。步驟:散步。
中庭，庭院。庭院空如水:表示月光灑滿庭院，就像水灑滿庭院，清澈透明。
空明:形容水的清澈。形容這裏的月光如水般清澈明亮。
藻類和水草(xìng):都是水生植物，這裏是水生植物。藻類，水生植物的總稱。
荸薺，多年生水生植物，葉心形，面綠背紫，夏季開黃花。交叉:十字形。
蓋伊:句首的語氣詞在這裏可以翻譯成“原來”。表推測。
(語文版的課文，課後筆記註明推測，但沒有詳細解釋，或者有人解讀為近似)(原因推測或者結果推測原來是原因)也:是。但是很少有閑人:只是缺少閑人。
但是，只有。休閑:閑適。
閑人:這裏指的是不求名利，可以悠閑地在現場閑逛的人。這時，蘇軾被貶為黃州應永的副使。在這裏，他是壹個有職無權的官員，所以很清閑，自稱“閑人”。
耳:語氣詞相當於“就”，表示“就”。
10.感謝毛筆字，記錄承天寺原夜遊並翻譯感謝毛筆字原中的山川之美。
山峰高聳入雲，溪水清澈見底。兩邊的石墻色彩斑斕，相映成趣。
綠色的樹林，綠色的竹簇，四。晨霧會歇，猿鳥會唱；夜幕即將降臨，天平正在下沈。
這真是人間仙境。南朝的謝彬彬淩雲，至今無人能領略其奇景。
山川之美，自古以來就為文人墨客所欣賞和推崇。巍峨的山峰高聳入雲，清澈的溪流清澈見底。
兩岸的石墻色彩斑斕，相得益彰。壹年四季都可以看到茂盛的樹木和綠色的竹林。
當清晨的薄霧即將消散，我聽到猿猴在吹口哨，鳥兒在歌唱；當太陽即將落山時，在水中遊動的魚爭先恐後地跳出水面。這真是人間仙境。
在南朝的謝彬彬淩雲，還沒有人能夠欣賞到這美妙的景色。元豐2006年10月12日晚上，脫光衣服想睡覺。我在月光下進了屋，高高興興地出發了。
想到沒有和我壹起玩的人，我去了天後宮找張懷民。人們沒有睡覺，我們壹起在院子裏散步。
庭院空如水，水中的藻草相互交錯，覆蓋著竹柏。哪個夜晚沒有月光？哪個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們這麽自由的人。
2006年10月12日晚上，我解開衣服準備睡覺。突然月光透過門照了進來，我高興地起身走到了戶外。我以為沒有人可以聊天，就去承天寺找張懷民。
張懷民還沒睡，所以我們壹起來到院子裏。月光照在院子裏，清澈如水，水裏的水藻雜草交錯，原來是竹柏的影子。
什麽夜晚沒有月光？哪裏沒有竹子和松柏？只是缺少像我們這樣的閑人。