經考證，原姓博，說其姓於明睿，壹詞為明末小說家馮夢龍所創，而之前的《尚書》、《荀子》、《列子》等書均為。東漢高郵註:“伯氏，齒名，或雅”，現代辭源也註:“伯氏，齒名”。伯在古代是很常見的姓氏，比如不吃的伯夷，秦擅長賽馬的伯樂。博雅是當時著名的鋼琴家，擅長彈七弦琴，技藝高超。他不僅是鋼琴演奏專家，還是作曲家，被尊為“鋼琴仙女”。荀子？《勸學篇》中說“伯牙彈琴，六馬後仰”，可見其高超的鋼琴演奏技巧。《陸氏春秋本味篇》記載了古琴遇知音的故事，在山川流水中了解琴的故事。《曹勤》記載:學琴三年未果，老師帶他到東海蓬萊山，聽洶湧的海水聲和鳥鳴的哀鳴，於是有感而發寫下了《水曹憲》。現在的鋼琴曲《山》、《流水》、《水仙操》都是博雅的傳奇作品。後人還根據與謝練琴摔角的故事創作了鋼琴曲《吊子》。歷代文獻中關於博雅的記載很多，最早見於荀況的《勸學篇》:“昔人擊鼓彈琴，惟溺魚而聽；博雅擊鼓彈琴，而劉媽揚宇”。用誇張的手法來表現他音樂表演的生動性和美感。在《呂春秋》和《列子》中，有關於博雅和鐘子期的故事，為後人傳誦。據《魯春秋》記載。本為篇，擊鼓，聽之，方擊鼓，望泰山。鐘子期說，“打鼓真好！就像泰山壹樣。“年輕的時候，我以流水為目標。鐘子期說:“彈鋼琴真好，就像流水壹樣。“鐘子期死後，博雅弄壞了鋼琴，從此再也沒有彈過鋼琴，因為他認為世界上再也沒有鼓手了。而列子呢？唐雯的記錄是:博雅擅長打鼓，鐘子期擅長傾聽。博雅彈起古琴，瞄準群山，鐘子期說:“好，我如泰山！決心要跑水，鐘子期說:“好，像壹條河！“博雅說的話，鐘子期會明白的。童年死時，博雅說，天下沒有知己，但他斷了琴，終身不打鼓。”《曹勤》和《樂府解題》記載了博雅學琴的故事:著名鋼琴家程蓮先生是博雅的老師，跟隨程蓮學琴三年，但沒有太大的長進。程蓮說，他只能教鋼琴演奏技巧，但他的老師萬子春善於換位思考，所以他就彈鋼琴，彈鋼琴。
帶博雅去東海向萬子春請教移情作用。但是當博雅到達東海時，他沒有看到方子春。他只看到了洶湧的海浪，深山和啼叫的鳥兒。博雅的心突然明亮起來，他感慨地說:“先生，妳感動了我的感情！”於是他創造了“水仙操”。
編輯這個知音故事
(1)博雅從小就喜歡音樂。他的老師程蓮曾經帶他去東海蓬萊山欣賞大自然的美麗和神奇，從中他體會到了音樂的真諦。他彈鋼琴，聽起來很美，像是高山流水。雖然很多人稱贊他的鋼琴技術，但他認為他從未遇到過真正能理解他鋼琴聲音的人。他壹直在尋找他的知己。有壹年，博雅奉晉王之命去楚國。8月15日，他乘船到達漢陽河口。在暴風雨中，停泊在壹座小山腳下。傍晚時分，風浪漸漸平息，雲開霧散，景色十分迷人。望著天上的明月，琴興奮不已，拿出隨身帶來的鋼琴，全心全意地彈奏起來。他彈了壹首又壹首曲子，正當他完全沈浸在美妙的鋼琴聲中時，他突然看到壹個人壹動不動地站在岸邊。博雅吃了壹驚，他的手下使勁拉，砰的壹聲，壹根弦斷了。博雅正納悶岸上的人為什麽來了，這時他聽到那個人大聲對他說:“先生，不要起疑心。我是壹名砍柴工。我回家晚了。我來的時候聽妳彈琴，覺得琴彈得很精彩。我忍不住站在這裏聽。”博雅借著月光仔細看了看，那人旁邊有壹堆幹柴。這真的是壹個樵夫。博雅想，壹個劈柴的樵夫怎麽會懂我的琴呢？於是他問:“既然妳知道鋼琴的聲音，請告訴我我彈的是什麽曲子？”樵夫聽了博雅的問題，笑著回答說:“先生，妳剛才彈的是孔子贊美弟子顏回的曲子。可惜妳彈第四句的時候，弦斷了。”樵夫的回答完全正確，伯牙不禁喜出望外，邀他上船詳談。樵夫看到博雅彈的鋼琴，就說:“這是七弦琴！相傳是傅造的。”然後他講了七弦琴的故事。聽了樵夫的這番話，博雅不禁暗暗贊嘆。然後，博雅為樵夫彈奏了幾首曲子，讓他辨別其中的含義。當他彈奏大鋼琴時，樵夫說:“這鋼琴表達了山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，樵夫說:“這之後彈奏的琴聲，表達的是無盡的流水。”博雅不禁又驚又喜。過去沒有人能理解他用鋼琴的聲音表達了什麽，但博雅觸摸了他面前的鋼琴雕塑。
樵夫居然聽得清清楚楚。沒想到，在這野嶺下，我遇到了久違的知音，於是他問樵夫叫鐘子期，和他壹起喝酒。他們談論得越多，就變得越投機。短暫相遇後，他們成了結拜兄弟。約好明年中秋在這裏見面。鐘子期在第二年的中秋節含淚告別。博雅如約來到漢陽河口，但他等了又等，但鐘子期沒有如約而至，於是他彈琴召喚知音，但過了很久，沒有人來。第二天，博雅向壹位老人打聽鐘子期的下落。老人告訴他，鐘子期已經因病去世。他臨死前留下遺言，說要把墓建在河邊，8月15日見面的時候，要聽博雅的鋼琴。聽了老人的話後，博雅非常難過。他來到鐘子期的墓前，傷心地彈奏了古曲《山澗流水》。彈完後，他斷了弦，長嘆壹聲，把心愛的七弦琴砸在青石上。他悲傷地說:“我唯壹的知己死了。這琴能彈給誰聽？”兩位“知音”的友誼感動了後人，人們在相遇的地方建起了壹座古琴臺。直到今天，人們還經常用“知心朋友”來形容朋友之間的友誼。古往今來兩人訴說的詩句:破七弦琴鳳尾寒，我誰也不想打！滿面笑容都是朋友，卻很難找到知音。博雅擅長打鼓，鐘子期擅長傾聽。博雅古琴，遙望群山，鐘子期道:“好，我如泰山！”決心流水，鐘子期說:“好，像壹條河！”博雅說的話，鐘子期會明白的。博雅在泰山的陰影下遊泳，當他在暴雨中死去時，他停在巖石下，他的心很悲傷。它是借助豎琴的鼓。當初是雨的操作，讓山體崩塌的聲音更大了。每首歌都被播放，鐘子期需要在它的利益上是貧窮的。博雅放棄了鋼琴，嘆了口氣:“好，好，我的兒子聽我丈夫的意誌，我的想象還在心裏。我為什麽要逃？”原故事:博雅擅長打鼓和鋼琴，而鐘子期擅長聽力。擊鼓而琴，瞄準群山，曰:“好，我如泰山。”決心經營水，鐘子期說:“好，海洋就像壹條河。”博雅說的話，鐘子期會明白的。童年去世時，博雅說，世界上沒有知音，但他卻摔壞了鋼琴，壹輩子不打鼓。字面解釋(1)絕對:切斷。(2)鼓:打。(3)瞄準山:心中想到山。(4)在:語氣詞，表示嘆息。(5):高。(6) Xi:語氣詞，相當於“啊”。(7)
編輯本段典故釋義
博雅獨特的弦:絕對，切斷。因為鐘子期去世了，博雅弄壞了鋼琴，再也沒有彈過。比喻失去知己後，放棄某種特長和愛好，表示哀悼。俞伯牙和鐘子期。
博雅最擅長彈鋼琴，而鐘子期有很高的音樂欣賞能力。當博雅彈鋼琴時，他心裏想到了群山，鐘子期聽著，驚嘆道:“妳彈得真好！就像巍峨的泰山(站在我面前)。”博雅心裏想到了流水，鐘子期稱贊道:“嗯，這琴聲就像壹條奔騰的河流(流過我的心臟)！”不管博雅怎麽想，鐘子期都能準確地表達他的想法。鐘子期去世後，伯牙覺得很難找到壹個能理解他的鋼琴的人，所以他打碎了他心愛的鋼琴，終身不彈。在古代，有壹個故事，俞伯牙打破了鋼琴，以感謝他的知己，這是作為壹個永恒的故事流傳下來。天才音樂家博雅喜歡演奏壹首《山中流水》，但沒有人能聽出這首歌的感情和意義。他在山上彈琴，曲高和寡。終於有壹天，壹個砍柴的樵夫路過，明白了他的山流水。這個人就是鐘子期。博雅的知己是鐘子期。他們約好兩年後見面，但是兩年後鐘子期沒有出現。博雅打聽了許多事情才知道鐘子期已經病死了，所以不可能再去赴約了。博雅心碎了。他知道河馬小廚師是唯壹能理解他音樂的人。現在河馬小廚師死了，沒有人會再理解他的音樂，所以他在河馬小廚師的墓前打碎了他心愛的鋼琴，這也表明了他對知己的尊重和惋惜。這就是“伯牙斷琴謝知音”的故事。伯牙懷著悲痛懷念童年，人們借此感嘆知己難求。
編輯這壹段學鋼琴。
春秋時期，有壹個叫博雅的人，跟程煉先生學習古琴。他掌握了各種演奏技巧，但老師覺得他演奏時往往理解不深，只是彈奏音符，缺乏韻味，無法激起觀眾的* * *。老師想把他培養成壹名真正的藝術家。壹天，成煉先生對博雅說:“我的老師方子春住在東海。他可以教人如何培養人的興趣。我帶妳去，讓他給妳講點東西，能大大提高妳的藝術水平。”於是師徒二人準備了幹糧，坐船出發了。到了東海蓬萊山後，成煉先生對博雅說:“妳留在這裏練琴，我去找師傅。”說罷，搖船漸漸遠去。十天過去了，程蓮先生還沒有回來。博雅在島上焦急地等待著，每天為鋼琴調音，四處張望。他面對著浩瀚的大海，聽著洶湧的海浪。遠遠望去，群山郁郁蔥蔥，變幻莫測，不時傳來鳥兒鳴叫和飛翔的聲音。這些有趣又詭異的場景，讓他覺得輕松又夢幻，覺得自己的品位高了很多。博雅創作了與博雅·父親有關的藝術作品。
要創造激情，他得把自己的感受譜成曲子，於是他架起鋼琴，把激情傾註在琴弦上，壹氣呵成地寫了壹首《山河》。沒過多久，程煉先生搖了回來，聽了他真誠的演奏，高興地說:“現在妳是世界上最好的鋼琴家了，回去吧！”博雅突然意識到海浪聲和鳥叫聲是最好的老師。此後，博雅積累了生活和藝術經驗，終於成為世界上的鋼琴大師。這個故事扣人心弦，耐人尋味。古人雲:“士為知己者死。”博雅獨特的弦樂展現了真正知己的境界，這就是它千百年來廣為流傳的魅力。人生苦短，找不到知音；萬裏雲煙，千年佳話。純粹友誼的基礎是理解。“博雅絕賢”是壹個永恒的交友典範，流傳至今，給人以永恒的啟迪。正是這個故事確立了中華民族高尚的人際關系和友誼的標準，說它是東方文化的瑰寶也是當之無愧的！
詳細編輯這壹段。
博雅:博雅姓博，名牙。後世有人說他“姓於明瑞，字”是明末小說家馮夢龍杜撰的。(考證)歷代文獻中關於博雅的記載很多，最早見於荀況《勸學篇》:“昔人擊鼓彈琴，惟溺魚而聽；博雅擊鼓彈琴，而劉媽揚宇”。這是誇張地表達他音樂表演的生動性和美感。博雅非常聰明，有天賦，從小就喜歡音樂。他成了當時壹位著名鋼琴家的老師。學習三年後，博雅成為當地著名的鋼琴家。但博雅常常感到苦惱，因為她在藝術上達不到更高的境界，博雅的老師程蓮知道他的想法，對他說:我把所有的技藝都教給妳了，妳學得很好。至於對音樂的感受力和理解力，我自己也沒學好。我的老師方子春是壹位大師。他的鋼琴技巧高超，對音樂有獨特的感覺。他現在住在中國東海的壹個島上。妳認為我可以帶妳去拜訪他並和他壹起深造嗎？博雅喜出望外，連連稱好！他們準備了足夠的食物，駛向東海。壹天，船航行到東海的蓬萊山。程璉對博雅說:“妳先在蓬萊山等著，我去接老師。我馬上回來。”說完，連劃帶走。過了很多天，程蓮沒有回來，伯牙很傷心。他擡頭看著波濤洶湧的大海。回望小島，群山寂靜，只有鳥兒在歌唱，仿佛在唱壹首悲傷的歌。博雅情不自禁地觸摸著這個場景，感受著它，嘆息著，即興創作了壹首曲子。這首歌充滿了悲傷。從那以後，博雅的鋼琴技巧大有長進。事實上，程煉先生讓博雅獨自在大自然中尋找壹種感覺。博雅住在壹個孤島上，整天與大海和樹林中的鳥兒為伴。他的感受自然變化，陶冶他的靈魂，真正體會到藝術的本質，才能創作出真正的傳世佳作。後來，博雅成為壹名傑出的鋼琴家，但沒有多少人真正理解他的音樂。有壹次，博雅乘船沿河旅行。當船到達壹座高山時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。博雅的耳朵聽著淅淅瀝瀝的雨聲，眼睛看著雨水擊打河水的生動場景，他的鋼琴充滿了喜悅。博雅正興致勃勃地演奏著，突然感到琴弦奇怪地顫動了壹下。這是鋼琴家的心靈感應，表明有人在附近聽鋼琴。博雅走出小船，果然，他看到壹個名叫鐘子期的樵夫正坐在岸邊的樹林裏。博雅邀請他上船，兩人交換了姓名。博雅說:“我為妳演奏壹曲好嗎？”我馬上洗耳恭聽。博雅即興創作了壹首歌《高山》，第二期大贊:“多麽巍峨的山啊！”博雅演奏了另壹首歌曲《流水》，稱贊它是“多麽浩蕩的河流！”博雅很感動也很激動，對他說:“這個世界上只有妳能理解我的心。妳真是我的知音！”於是兩人成了死黨。博雅與河馬小廚師達成協議，在參觀結束後去他家拜訪他。壹天，博雅如約來到河馬小廚師家看望他，但河馬小廚師不幸因病去世。聽了這話，博雅傷心欲絕。他跑到河馬小廚師的墓前，為他彈奏了壹首充滿懷舊和悲傷的曲子。然後，他站起來，在河馬小廚師墓前砸碎了他珍貴的鋼琴。從那以後，博雅與鋼琴絕緣，再也沒有彈過鋼琴。明代小說家馮夢龍在他的《警世故事》中用生動的筆觸描述了這個感人的故事:博雅善於打鼓，鐘子期善於傾聽。博雅古琴，瞄準山野，鐘子期道:“好，我！”
我就像泰山壹樣！”鐘子期說，“好，像壹條河！“博雅說的話，鐘子期會明白的。童年去世時，博雅說，世界上沒有知音，但他卻摔壞了鋼琴，壹輩子不打鼓。在河馬小廚師的墓前，博雅曾寫過壹首短歌來悼念他的摯友鐘子期:我記得去年春天，有壹位先生在河邊。今天又去拜訪了，沒見到知音。但是看到壹片土地就傷心地心痛！傷心難過，傷心難過，不忍流淚。何必來來去去呢？河岸上烏雲密布。這首歌再也不彈了，三尺七弦琴為妳而死！”《曹勤》和《樂府解題》記載了博雅學琴的故事:著名鋼琴家程蓮先生是博雅的老師，跟隨程蓮學琴三年，但沒有太大的長進。程煉說他只能教鋼琴技巧，但他的老師萬子春擅長移情，於是他帶著博雅去東海向萬子春請教移情的方法。但是當博雅到達東海的時候，他沒有看到萬子春，只看到了洶湧的海浪、深山和啼叫的鳥兒。博雅的心突然明亮起來，他感慨地說:“先生感動了我的感情！於是他創作了《水仙草》來紀念子期。
編輯鐘子期墓的這壹部分。
清光緒十五年(1889)，鐘子期墓建於漢代，在“文革”中被毀。19鐘子期墓
80年的修復。墓室呈圓形，高1.5m，底徑8m，四周為石墻。碑高1.5米，寬0.7米，碑文“楚隱賢鐘子期墓”。1987年，墓前建有知音亭，鋼筋混凝土結構，方形，四柱，靠山屋頂，除正面外，底部均設欄桿。墓亭坐北朝南，面朝山，面朝湖。山上青松蔥郁，山下綠草如茵，湖水碧綠碧波蕩漾，馮明水聲如琴。俞伯牙從小就喜歡音樂。他的老師程蓮曾經帶他去東海的蓬萊山欣賞大自然的美麗和神奇，從中他體會到了音樂的真諦。他彈鋼琴，聽起來很美，像是高山流水。雖然很多人稱贊他的鋼琴技術，但他認為他從未遇到過真正能理解他鋼琴聲音的人。他壹直在尋找他的知己。有壹年，俞伯牙奉晉王之命去楚國。8月15日，他乘船到達漢陽河口。在暴風雨中，停泊在壹座小山腳下。傍晚時分，風浪漸漸平息，雲開霧散，景色十分迷人。看著天上的明月，俞伯牙非常激動，他拿出隨身帶來的鋼琴，全心全意地彈奏起來。他彈了壹首又壹首曲子，正當他完全沈浸在美妙的鋼琴聲中時，他突然看到壹個人壹動不動地站在岸邊。俞伯牙吃了壹驚，手壹用力，壹根弦斷了。俞伯牙正在猜測岸上的人為什麽來了，這時他聽到那個人大聲對他說:“先生，不要起疑心。我是壹個撿柴火的人。我回家晚了。我來的時候聽妳彈琴，覺得琴彈得很精彩。我忍不住站在這裏聽。”俞伯牙借著月光仔細看了看，那人旁邊有壹擔幹柴，所以他是個樵夫。俞伯牙心想，壹個樵夫怎麽能理解我的鋼琴呢？於是他問:“既然妳知道鋼琴的聲音，請告訴我我彈的是什麽曲子？”樵夫聽了俞伯牙的問題，笑著回答說:“先生，妳剛才彈的是孔子贊美弟子顏回的曲子。可惜妳彈第四句的時候，弦斷了。”樵夫的回答完全正確，俞伯牙喜出望外，邀請他上船詳細討論。樵夫看到俞伯牙彈的鋼琴，就說:“這是七弦琴！相傳是傅造的。”然後他講了七弦琴的故事。俞伯牙不禁暗暗贊賞樵夫的話。然後，俞伯牙為樵夫彈奏了幾首曲子，讓他辨別其中的含義。當他彈奏大鋼琴時，樵夫說:“這鋼琴表達了山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，樵夫說:“這之後彈奏的琴聲，表達的是無盡的流水。”俞伯牙和鐘子期·俞伯牙不禁又驚又喜。他們用過去的琴聲表達了什麽，誰也聽不懂，但他們面前的樵夫居然聽得清清楚楚。沒想到，在這野嶺下，我遇到了久違的知音，於是他問樵夫叫鐘子期，和他壹起喝酒。他們談論得越多，就變得越投機。短暫相遇後，他們成了結拜兄弟。約好明年中秋在這裏見面。含淚與鐘子期離別後，俞伯牙如約來到漢陽河口，可是他等了又等，鐘子期卻沒有如約而至，於是他彈琴召喚知音，可是過了很久，還是沒有人來。第二天，俞伯牙向壹位老人打聽鐘子期的下落。老人告訴他，鐘子期已經因病去世。他臨死前留下遺言，說要把墓建在河邊，8月15日見面時，要聽俞伯牙的鋼琴。聽了老人的話，俞伯牙非常難過。他來到鐘子期的墓前，傷心地彈奏了古曲《山澗流水》。彈完後，他斷了弦，長嘆壹聲，把心愛的七弦琴砸在青石上。俞伯牙認為這個世界上真的沒有第二個知心朋友。認識生活中的朋友就夠了。他悲傷地說:“我唯壹的知己死了。這琴能彈給誰聽？”俞伯牙非常痛苦，壹生都沒有彈過鋼琴。兩位“知音”的友誼感動了後人，人們在相遇的地方建起了壹座古琴臺。直到今天，人們還經常用“知心朋友”來形容朋友之間的友誼。