伯牙在泰山北面遊玩，突然遇上暴雨，被困在巖石下面。
戰國·列禦寇《高山流水》原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在登高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！誌想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？”
譯文
伯牙擅長彈琴，鐘子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，內心想著高山。鐘子期贊嘆道：“好啊，高聳的樣子就像泰山！”伯牙內心想著流水。鐘子期又喝彩道：“好啊！浩浩蕩蕩就像長江大河壹樣！”凡是伯牙彈琴時心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽出來。
有壹次，伯牙在泰山北面遊玩，突然遇上暴雨，被困在巖石下面；心中悲傷，就取琴彈奏起來。起初他彈了表現連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現高山崩坍的壯烈之音。每奏壹曲，鐘子期總是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，長嘆道：“好啊，好啊！妳聽懂了啊，彈琴時您心裏想的和我想表達的壹樣。我到哪去隱匿自己的心聲呢？
擴展資料
創作背景
本句選自《列子·高山流水》，為戰國鄭國人列禦寇所著。《漢書.藝文誌》著錄《列子》八篇，講述了琴師伯牙與樵夫鐘子期之間由於鼓琴聽琴而產生的交情。
《列子》又名《沖虛真經》 。是戰國早期列子、列子弟子以及其後學所著，到了漢代出現以後，便尊之為《沖虛真經》，且封列子為沖虛真人，其學說被古人譽為常勝之道。是中國古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬於諸子學派著作，是壹部智慧之書，也是道家義理不可或缺的部分。
唐天寶元年，唐玄宗下旨設“玄學博士”，詔告《列子》為《沖虛真經》，北宋加封為“至德”，號曰《沖虛至德真經》。列為道教的重要經典之壹。
人物背景
1、伯牙
春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。
這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，最早見於戰國鄭人列禦寇著《列子》壹書中有關於伯牙撫琴的故事。經考證，伯牙本姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰。
2、鐘子期
鐘子期，名徽，字子期。春秋戰國時代楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸區集賢村）人。相傳鐘子期是壹個戴鬥笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見，因興趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死後，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。