孟問孔子孝道，孔子說:“不違背就是了。”後來，樊遲為孔子開車，孔子告訴:“師問我孝道，我告訴他‘不可違’。”樊遲問:“老師說什麽不能違反？”子曰:“父母在世時，服事不可破禮；父母去世，葬禮不應該違反儀式的規則，儀式不應該違反儀式的規則。"
我的理解
這壹章從字面上很容易理解。不過還是多想想吧。為什麽要把“孝”這壹章放在政治篇裏？
熟悉古代歷史和文化的人都知道，中國強調孝的統治。人們認為，孝道是政治教育人民、維護政治穩定的壹種手段。
這種觀點是對是錯。
是的，孝的確是中國文化的獨特屬性。
錯的是，元朝以後，尤其是清朝，孝治被扭曲了。我們現在理解的“孝”，不壹定和元朝以前壹樣。至於為什麽元清大力提倡孝道，這裏就不贅述了。
身為政治第二，從標題來看，這篇文章應該是關於政治的。自然，這裏的“孟問孝”必然與政治有關。《學而優則仕》裏有個兒子說過，妳孝順了，犯法的人就少了，更何況下面的造反派，這也算是“孝”和“政”的聯系之壹。
在《孝經》中，孔子告訴曾子，古代的聖賢有至德之道，才能與世界和人民和諧相處。孔子之後，他向曾子講述了不同身份的皇帝、王子、醫生、學者和平民的不同孝道。
孟是誰？他是孟的兒子，是控制魯政治的三大家族之壹。孟因為不懂禮儀，在其他國家面前丟了魯的臉。去世前，他特意叮囑兒子要向孔子學習禮儀。可以說，孟既是孔子的學生，又是孔子的老板。
按理說，孟應該是的“醫生”。但是從他的父親孟到他這壹代人，都有蠻橫的行為，把持著魯的朝政，經常自行舉辦不符合禮制的活動。
孔子對孟說，孝就是不要破壞禮。壹方面，它既是“孝”的正面信息，也是對孟壹家的側面批評，所以不要有違背禮儀的行為和思想。
孟如果真的孝順，自然應該明白孔子所說的:“生而有禮；死了就禮葬，禮祭。”妳什麽意思？
作為兒子，孟有義務糾正父親的錯誤。《孝經》也說:“為人父母，有壹個直言敢諫的兒子。那麽，父母就不會陷入不道德的尷尬境地。”這就是“命，事以禮”的意思。
《中庸》說:“父為大夫，子為士，喪事用大夫之標，祭祀用士之標。反過來也壹樣。”子曰:“死要以禮葬，以禮祭。”這也是勸告孟即使妳的父親已經去世，妳仍然應該遵守禮儀。
壹個家庭，甚至壹個國家，都會因為個人欲望的膨脹而帶來動蕩。魯國的三族，也就是私欲的膨脹，享受了諸侯當大夫的待遇，這是魯國霍亂的根源。況且對三家也不好。三族違禮，三族之下，自然效仿，也違禮。這樣，三個家庭的苦難就在肖強之內了。
如果壹個人打破了禮儀，將會帶來巨大的動蕩，所以作為政治家，我們不應該低估它。自己的行為必須符合自己的身份，每個人都可以這樣做，也就是孔子所說的“君君，臣，父，子”，天下才能安定。
孔子利用孟的孝道問題，旁敲側擊地教導孟，也是出於好意。
另外，特別提出！！！
孔子在這裏說，孝不是違背禮儀的標準，不是違背父母的意願。孔子的意思是，孝道是有客觀標準的，人們不應該浪費禮物。永遠不要說孝順就是聽父母的話。不要讓父母傷心。
首先，孔子並不認為順從父母的意願就是孝順，因為父母可能是錯的。現代人有壹種觀念是“天下父母心”，這不是孔子的意思。
孩子要有是非觀，父母有錯，要善意勸孩子，而不是亂做。這是愚孝，不是孔子說的孝。
讀《論語》的時候，壹定要真的去思考孔子說的話，不要把自己發揮到極致。讀《論語》的時候，最怕遇到道德賤人。孔子說，他們必須做兩件事。孔子說，正式的場合應該是莊重的，但是上廁所卻不得不穿西裝，戴衣領。看似特別真誠，其實只是在標榜自己是聖人。
老老實實，老老實實，不要急著去舔孔子的狗。壹方面是孔子不需要，壹方面是道德婊子惡心，讓人討厭孔子。