地理之道與人同，人有三綱，五常，四美，十惡，地理亦然。這其實是壹個歸納，就是把風水當中壹些重點的東西，用三綱五常，用熟知的詞語來作為歸納。最早的時候我剛學風水，遇到壹個老先生，老先生年齡有點大，當時問我壹個問題，他說小夥子妳在學風水，我說對，他說我問妳個問題，我說妳問吧。他說什麽是三綱五常？當時我就沒回答上來，因為不太了解，當時還沒有接觸到地理五訣這壹本書。
這也就說明了民間有很多人其實都在學習這壹本書。地理五訣可以說是民間風水的壹個代表。現在很多民間風水師在做風水的時候，有兩本書作為標配。第壹本書叫羅經透解，第二本書叫地理五訣。如果做陽宅風水，還有壹本書叫八宅明鏡，這三本書作為壹個標配。有很多老壹輩的風水先生都是學習過地理五訣。也說明地理五訣這本書在民間是廣為流傳，流傳得非常廣。後來才慢慢的讓三元風水得以普及。
這種風水相對來講更復雜壹點，很多人要學它更困難壹點。要看到這本書的理論，也很難見到，是後來才慢慢普及出來的。但是像地理五訣這本書壹直都很流行。地理五訣也不是原創，是清朝的壹本書，是把他所知道的壹些民間的壹些做法，再加上他知道的壹些書的內容，整合在壹起，就是壹個整理，這本書比較亂。會發現裏面有很多東西是比較亂的，有很多東西是摘抄的，在其他書上其他古籍上，有壹模壹樣的原文。
它是壹本整理的書籍。學習這壹本書的話，如果沒有足夠的智慧或有師傅的引導，就很容易學錯，走錯路。壹本書裏面沒有壹個很重要的壹個觀點在這裏面，有點亂。就像地理總論，三綱五常，總結得也比較好。這些都是巒頭上的東西，只是用三綱五常來歸納了壹下。沒有什麽特別之處，都是壹樣的。
先說壹說三綱。地理五論裏面，主要是說到了三綱五常，四美十惡，地理亦然。
三綱在地理上面，就是氣脈為富貴貧賤之綱，明堂為砂水美惡之綱，水口為生旺死絕之綱，這就是三綱。
五常就是龍穴砂水向，為五常。龍穴砂水向歸納得非常好。要學習三元風水，還要加壹個叫龍穴砂水向運，還要加壹個元運的運在這裏面來。龍穴砂水向沒有考慮到壹個運的問題。
最後又有四美:羅城、左右、官旺、氣旺。這個四美的歸納，個人覺得不是很合理，當然也可以怎麽去想都可以，歸納嘛。
最後又講到十惡，壹曰龍犯劫煞反逆，二曰龍犯劍脊直硬，三曰穴犯兇砂惡水，五曰砂犯探頭槌胸，六曰砂犯反背無情。七曰水犯沖射反弓，八曰水犯黃泉大煞，九曰向犯沖生破旺。十曰向犯閉煞退神。這是十煞，十惡。可以作為了解。
首先看壹看地理五訣當中總結的三綱，第壹綱氣脈為富貴貧賤之綱。風水學本身就是看氣，葬書裏面反復講，葬乘生氣，肯定要有生氣。氣又從何而來。氣，在土中運行，有其形必有其氣，山水的配合而產生氣。其實就是砂水配合。
砂水為富貴貧賤之綱，翻來覆去都是在講砂水。氣脈的運行，不是在空氣中傳播，空氣中傳播叫空氣。地氣肯定是在土壤中傳播，土壤中傳播，又如何去看它？看外形。通過外形來判斷內氣，到底是如何。有興趣看壹看葬書，白話版的，葬書裏面有講如何去看氣，如何去看山形，講到了很多根本的要領，根本的東西，很核心的東西。這句話說的也是很有道理的，氣脈為富貴貧賤之綱。
壹塊風水寶地，是呈富貴之格，還是呈貧賤之格，是由氣來決定的。而氣的載體是山水。氣它是順著山脈運行的，也把它稱為龍氣。它如何停止？界水則止，壹遇到水它就停止了。
氣遇風則散，風壹吹它就散掉了。要藏風，它又才能聚氣。翻來覆去都是在講這個氣。大家壹定要好好的去研讀壹下，要對這個氣有足夠的了解。要如何去看氣，如何看？通過外形來看，這都是核心的知識，各位壹定要了解，這個是很重要的。
在原文當中，也有簡單的壹個解釋。古書上說土是氣脈之母，只要有土就會有氣，土肥氣壯，氣壯龍脈就真，萬物就會從土中生長出來。氣的載體就是土壤，就是山脈。壹塊好風水，它壹定要有好的來龍，好的案山，好的龍虎山。必須要來龍、案山、龍虎山、以及向山，以及鬼砂，禽砂等，要有這些的配合，才算貴氣。這個山行呈驛馬山，呈天馬山就主貴；元寶主富，土形山櫃子也主富，主出巨富的風水，山形也分陰陽，也分五行。
各位聽我講風水壹定要連貫來聽，不要光聽壹課，要多聽，聽到最後就會知道該如何去理解它了。壹節課要把它全部說清楚是不太可能。只做壹個介紹。原文當中註解的氣脈為富貴之綱，它有壹個註解，也是挺有道理的。
第二，明堂是砂水美惡之綱。明堂分小名堂、中名堂、外名堂；或者分兩個，內明堂和外名堂。小名堂是代表陰陽宅前面，我們能活動的這個範圍，能夠走動的範圍。
中明堂是代表案山到房子或到陰宅墳墓這個範圍，這叫中明堂。外名堂就是案山之外，案山之外的範圍叫外明堂。明堂是有很多山，很多水匯聚的壹個地方。這個地方壹定要整齊，非常重要。明堂是砂水美惡之綱。美惡，好壞。有壹句話叫明堂能容千軍萬馬，主很好的壹種格局。明堂大是不是就壹定好，不壹定。明堂如果太大，但是穴場很小，來龍很小，青龍山白虎山也很小，明堂大了反而代表漏氣。
明堂太小也不可以，主狹隘，會閉塞氣場，氣是堵住的。明堂如果太亂，就是明堂內會發現亂七八糟的山，亂七八糟的建築物。這種明堂在風水當中稱為破碎明堂，也是有問題的。
三綱當中第壹綱，主要講氣脈，氣脈為第壹綱。第二綱就是明堂。氣脈其實就是來龍。青龍山白虎山，周圍的山。周圍的山所圍繞的範圍就叫明堂。明堂是被氣脈給包圍的，就像壹個聚寶盆壹樣。
大家要去想象，發揮自己的想象，才可以。至於原文大家去看壹下就可以了，就不照原文解讀，就是談壹談自己的壹些看法，更方便大家去理解。第二綱就是明堂，也是非常重要。
第三綱是水口。地理五訣這本書是非常註重水口，這個水口是來水口。定向也是以來水口定向。如果用水口來定向，會發現這個風水是非常不好操作的。用水口定向的風水更加適合用來講課，讓大家學習。如果用來實際操作不好操作。像我做風水從來不以水口定向，但是會看水口，但不以水口定向。
在風水當中有壹句話叫千裏來龍，只看入手，千裏來水，只看水口。入手龍代表山脈氣最旺的點，要把它找出來，然後看在羅盤上的哪個字上面，哪個方位上面，再用排龍訣，看哪個向能用，哪個向不能用。水口的話通過定向，通過定向要把水口給排到生旺方。來水口必須要在旺方來水。旺方來水，衰方去水，這個叫和局；如果是衰方來水，旺方去水，叫反局。如果是和局代表財運興旺，求財順利，反局代表求財不順，求財阻礙很多。
水口是水能量最旺的壹個地方，還有壹個地方能量也很旺，就是水聚的地方。這兩個地方都是要重點考慮的。水口可能是從左前方來水，壹般水來，左水到右或右水到左。比如是左前方來水，到了中間形成了壹個很大的水塘，聚在了這個地方。還要考慮正前方中間的這個位置，看看它是在生旺方還是在衰敗方。見水的地方壹定要是旺方。不管是哪壹派風水都是這個概念。三元風水、三合風水也好，或民間風水也好，都是旺方來水，旺方見水，這是壹個統壹的思想概念。
只是說如何推算它是旺方，方法上有所差異，但是這種大方向的操作是壹模壹樣。正前方見水，而且水聚在那裏，並且還能看到這個水。太陽出來過後，發現水在放光，那麽這個水的影響是最大的。壹定要把這個水弄到旺方去。
在玄空風水裏面有壹句話叫 正神正位裝，撥水入零堂。什麽叫零堂？零堂其實也就是壹個旺方。當然我說的零堂不是說八運，八運的時候坤方或者震方這種零神照神這麽簡單的概念，而是旺的意思。原文當中有註解，註解說 水口處大概就是辰戌醜未，四個墓庫方，生旺死絕，四大局都是由水口來決定的。這本書本身就是以水口為主。
水口不好操作，可能很多朋友他不理解。但去做壹段時間風水，實踐壹段時間，就明白。
因為站在穴場，站的這個點，根本很難判斷水口到底是從哪個字過來的，很難判斷的。這本書在前面講到，首先找到水口，然後在水口的地方立壹個竹竿。這個方法其實也很不好操作，所以這個方法是不好操作的。定向，由我的方法來看，定向還是要以元運為主，配合砂水，這個是最主要的，就說向必須要當元當運。這個當元當運，不是追求旺山旺向，並不是追求單純的旺山旺向。所謂以元 運來看，就是在這個元運當中，比如在八運當中，比如說南方有水，那麽在八運當中盡量讓南方是旺水；如果是九運，就在九運當中，盡量是南方是旺水，說明南方的水在8運的時候或9運它就能產生作用，它就能催財催富。所以說元運是非常重要的，不要去執著於水口。大家可以研究可以學習，可以通過學習這個，讓妳對風水進壹步的理解，但是不要執著於這個方法。
水口是生旺死絕之綱。水口還包括聚水處，水聚之處。四水歸堂，是四水歸堂的堂的作用大，還是四個水的來水的位置作用大，肯定這個堂的作用大。四面八方的水都歸到這個地方，說明這個地方的氣是最強。要重點看這個地方，要把這個地方的水撥到旺方去，這個叫納水。風水當中經常講水法，這個就叫水法，把這個地方的水撥到旺方來，叫水法。消煞呢，比如說東方有山高起來了，要把東方高的山撥到旺方來，那叫消煞。
如果把東方高起的山撥到衰方去，那就有問題。衰方要矮，吉方要高，這是山的看法。水的話就是衰方要看不到水，或去水。吉方要看得見水或來水，這是壹個基本原則。