納西族素以能歌善舞著稱。舞蹈是納西族生活的重要組成部分，他們有很多內容豐富、形式多樣的民間舞蹈。東巴舞就是納西族的古典舞蹈，是東巴文化的重要組成部分。唐代和元代的誌書就有“男女皆披羊皮，俗好飲酒歌舞”，及“男女動數百，各執其手，團旋歌舞以為樂”的記載。廣泛在民間流傳和新發掘整理的舞蹈，有原始舞蹈、東巴古典舞蹈、組舞和新歌舞等幾類。
東巴舞蹈素材的來源主要從民間，因為從民間舞蹈裏面把它吸收過來了以後，用在它祭祠的時候來跳，又加上有東巴教神韻的壹些風格後，就變為東巴的舞蹈，它又有非常濃郁的民間性，本來東巴也是在民間，因為它沒有脫離他家庭，生產、生活壹切跟民間的勞動者是壹樣的，所以有很濃的民間性。
在用象形文字寫的兩本有關舞蹈的典籍《蹉模》中記錄了幾乎失傳的六十個舞蹈的幾百種跳法。《蹉模》中的舞蹈可以分為動物舞、刀弓舞和大神舞等幾種類型。其中刀弓舞又包括刀舞、弓箭舞和赤腳舞。 位於白地峽谷北側“許韋”(柏峰)山腰，為壹喀斯特溶洞。傳說聖祖阿明什羅曾在此修行著書，因此成為聖祖遺跡，被後人所敬仰。
納西族人民歷來全族信奉東巴教， 至今仍有絕大多數人信仰它。 東巴教源於原始巫教，屬於原始多神教。東巴教的基本特征是以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜為基本內容；以祭天、喪葬儀式、驅鬼、禳災和蔔封等活動作為其主要表現形式。白地地區的東巴教認為上天有十分層，住著普、閃、嘎、吾、俄、恒等十三位天神，主宰著人類的壽夭、禍福、興衰；人間由丁巴什羅支配壹切，他有三百六十位門徒，分管東、西、南、北、中五方，為人類安魂、求福、求壽、鎮妖和禳解災難；地下有十九層，由陰府楚史那布鬼王占據，人死後或升天或下地獄，要看生時善惡來定。東巴教還認為世上的萬物都有靈性，好的會助人，壞的會害人。凡山川、河流、泉溪、樹木、 畜獸等無不有著靈魂， 因此凡節、凡事、凡病、凡災都要分別祭攘，使人類繁衍生息，富足安康。東巴教十分重視人死後能靈魂歸鄉，即回到遷徙前的故鄉北方，因此有專門的“魂路圖”，指引死魂之路。
東巴教最重要的儀式是祭天，時至當代，納西族祭天大法事只有白地、東壩壹帶還舉行。納西族東巴教法事十分繁雜，全年幾乎每月都有法事需東巴主持，法事可分為祭祖、喪葬、禳災、蔔封、賜名五大類。如果說東巴經是活著的象形文字，那麽白地是真正的東巴教大法場。因此要對東巴教有認識，妳就應該到三壩來，只有這裏才是古東巴王國。在藏族聚居區的附近，發展起壹個新的教派並且紅紅火火，香格裏拉文化的***存***榮現象及特征不是十分明晰了嗎!從藏文化的興旺，從東西方宗教的對撞，再從東巴教的興盛，我們就可以真正理解和體味香格裏拉社會中人與社會的和諧的旋律，文化與文化之間協調發展的規則。 大研古城名列世界文化遺產，是對外展示東巴音樂、舞蹈的壹個窗口。來到麗江的人們除了欣賞美麗的自然風光以外，聽壹聽納西古樂、看壹看東巴舞蹈、了解壹下東巴文化也成了他們必不可少的壹項內容。其東巴宮作為東巴文化的主要部分，無論是文字、音樂還是舞蹈，它們的傳承和發展都離不開東巴，為現代人提供了壹個了解東巴文化的窗口。
地理位置
東巴宮坐落在麗江古城東大街，它的門樓上裝飾的是東巴的“五幅冠”，大門兩旁懸掛著東巴的木牌畫，東巴宮內別具壹格的裝飾和文化活動讓人感受到東巴文化的魅力。
建築特色
東巴宮的布局富有納西族特點。主要是通過像東巴的經卷、文物、東巴的繪畫、祭祠用品、東巴的壁畫、浮雕等等這幾個方面來相對完整地介紹納西族的東巴文化的音樂、舞蹈這壹塊，人們能相對直觀的了解納西族的音樂、舞蹈文化。整個東巴宮就是壹座小而全的民族文化藝術博物館，通過它可以欣賞到舉世無雙的東巴文化藝術，領略到真正的納西古樂以及民間歌舞神韻。
文化底蘊
壹個民族的文化消亡了，這個民族也就不存在了。為了挖掘、整理、保護、弘揚東巴文化，東巴宮集中了納西族的壹大批民間舞蹈家、歌唱家、演奏家，還有老東巴和壹些身懷絕技的民間藝人，在保留原汁原味的基礎上，以東巴文化藝術為主，挖掘整理了壹批最富鄉土氣息和最有民族特色的精彩節目，節目新鮮神奇、雍容優雅、深沈浩遠、氣勢豪壯，深受國內外觀眾的歡迎。人們在這裏向他們學習，通過學習進行有效傳播。