兩儀
拼音：liǎng yí
天文
《淮南子·天文訓》講天地的起源和演化問題，認為天地未分以前，混沌既分之後，輕清者上升為天，重濁者凝結為地；天為陽氣，地為陰氣，二氣相互作用，產生萬物。可見，陰陽是物質存在的兩種基本狀態，在不斷運動的過程中相互轉化。古人認為陰陽二氣是宏觀物質形成的基礎。
《易·系辭上》：“是故易有太極，是生兩儀。”孔穎達疏：“不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、火、水、木）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。”《呂氏春秋·大樂》：“太壹出~~，~~出陰陽。”《晉書·摯虞傳》：“考步兩儀，則天地無所隱其情；準正三辰，則懸象無所容其謬。” 元王實甫《西廂記》第五本第三折：“當日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混。” 金壹《文學上之美術觀》：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣。”
君主父母
《舊唐書·儒學傳下·盧粲》：“又安樂公主承兩儀之澤，履福祿之基，指南山以錫年，仰北辰而永庇。”
指陰陽
男女
魯迅《仿徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很贊成女學，以為淆亂兩儀，非天曹所喜。”
指天地
“兩儀”壹詞在文言文中是表示“星球的兩種儀容”的意思，代表著上古華人對宇宙星體模糊又抽象的認識。源自古代中國人的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學的思維方式，歸納出“陰陽”的概念。早至春秋時代的易傳以及老子的道德經都有提到陰陽。陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面，包括宗教、哲學、歷法、中醫、書法、建築、堪輿、占蔔等。陰陽是“對立統壹或矛盾關系”的壹種劃分或細分，兩者是種屬關系。
兩儀就是太陽和太陰兩儀是指：太陰和太陽兩儀生四象：四象是東、南、西、北太極生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦 八卦生萬物
2. 兩儀是什麽概念呢“兩儀”壹詞在文言文中是表示“星球的兩種儀容”的意思，代表著上古華人對宇宙星體模糊又抽象的認識
宇宙大爆炸之時，大部分高溫燃燒的物質被強大的沖擊波極速地推向外部，因為這些物質在宇宙大爆炸之前已經具有了磁性，所以被推向外部的物質又在太空中不同的位置上聚集在壹起，表面迅速冷卻，形成了大大小小的星球。
太陽在太空的中心點中不斷地燃燒，向四面八方源源不斷地散發著光和熱。太空中大大小小的星球都是圓球體，因為這兩個客觀原因，所以每壹個星球都形成了兩個面，壹個面正向著太陽，壹個面背向著太陽。正向太陽的壹面稱為"陽"，背向太陽的壹面稱為"陰"。古聖先賢在文言文中把這兩個面合稱為"兩儀"，
太空中的星球因為磁場的原因，每壹個星球都圍繞著地軸進行自轉，自轉加上陰陽，於是就產生了晝夜交替的現象。
太空的中心點上的太陽不斷地燃燒，散發著光和熱，令到太空中每壹個星球都區分了陰和陽，古聖先賢把這個過程稱之為“太極生兩儀”。
指陰陽，代表壹切事物的最基本對立面。
在道，天為陽，地為陰；實為陽，虛為陰。輕為陽，重為陰。上為陽，下為陰。清為陽，濁為陰。
在天，日為陽，月為陰；明為陽，暗為陰。悟為陽，迷為陰。放下為陽，執著為陰。升為陽，降為陰。
在地，晝為陽，夜為陰；早為陽，晚為陰。熱為陽，冷為陰。燥為陽，濕為陰。動為陽，靜為陰。
在時，暑為陽，寒為陰；春夏為陽，秋冬為陰。快為陽，慢為陰。急為陽，緩為陰。速為陽，遲為陰。
在國，君為陽，臣為陰；尊為陽，卑為陰。本為陽，末為陰。始為陽，終為陰。高為陽，低為陰。
在家，父為陽，母為陰；夫為陽，婦為陰。雄為陽，雌為陰。攻為陽，守為陰。健為陽，順為陰。
在事，象為陽，理為陰；雷電為陽，雨雪為陰。表為陽，裏為陰。膜為陽，核為陰。皮為陽，骨為陰。
在人，男為陽，女為陰；得為陽，失為陰。進為陽，退為陰。助為陽，阻為陰。熱情為陽，冷淡為陰。
在數，奇為陽，偶為陰；少為陽，多為陰。壹為陽，萬為陰。聚為陽，散為陰。專為陽，雜為陰。
在門，開為陽，合為陰；出為陽，入為陰。通為陽，隔為陰。外為陽，內為陰。左為陽，右為陰。
在心，向為陽，背為陰；前為陽，後為陰。未來為陽，過去為陰。遠為陽，近為陰。寬為陽，窄為陰。
在命，生為陽，死為陰；長為陽，滅為陰。露為陽，隱為陰。起為陽，伏為陰。顯為陽，藏為陰。盛為陽，衰為陰。強為陽，弱為陰。剛為陽，柔為陰。硬為陽，軟為陰
3. “太極生兩儀”中的“兩儀”是什麽“兩儀”主要是指“陰陽”。
“兩儀”壹詞在文言文中是表示“宇宙的兩種儀容”的意思，代表著上古華人對宇宙星體模糊又抽象的認識。源自古代中國人的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等。
以哲學的思維方式，歸納出“陰陽”的概念，而陰陽也映射了對這類自然中對立而又相關聯系的認識，故通常比較公認的是認為“兩儀”主要指“陰陽”。
早至春秋時代的易傳以及老子的道德經都有提到陰陽。陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面，包括宗教、哲學、歷法、中醫、書法、建築、堪輿、占蔔等。陰陽是“對立統壹或矛盾關系”的壹種劃分或細分。這些哲學思維和觀念至今仍然有廣泛的影響。
擴展資料
“太極生兩儀，兩儀生四象”最先出自《易經》。八卦是中國古代人民的基本哲學概念，是古代的陰陽學說。所謂八卦就是八個卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲畫出的。八卦其實是最早的文字，是文字符號。它是中國文化中與陰陽、五行壹體用來推演世界空間、時間各類事物關系的工具。
《易傳·系辭上傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達說：“太極謂天地未分之前，元氣混而為壹，即是太初、太壹也。”
整段話的意思指浩瀚宇宙間的壹切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裏的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關系，這即是物質世界的壹般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。
天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，壹身之內，莫不合陰陽之理。
這壹理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。人與自然之間存在著互動的關系。人與天地相參，與日月相應，壹體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。
無極生太極---------------無名天地之始
太極生兩儀---------------有名萬物之母（壹維）
兩儀生四象---------------二維
四象生八卦 --------------三維
太極生兩儀，是宇宙根本力量的第壹變。在這壹變完成以後，就產生了壹個壹級的“陰”和壹級的“陽”。然而這兩個壹級的“陰”和“陽”內部仍然存在陰陽的力量的作用，還是會繼續演變。
這樣的結果，壹級的“陰”就產生了“陰中之陰”——太陰和“陰中之陽”——少陽；壹級的“陽”就產生了“陽中之陰”——少陰和“陽中之陽”——太陽。太陰、少陽、少陰、太陽是第二級的陰陽組合，統稱為“四象”。這個過程就叫做“兩儀生四象”。四象是第二級的基本元素。
百度百科-太極生兩儀，兩儀生四象
4. “壹體分兩儀”中的“兩儀”是什麽意思兩儀拼音：liǎng yí天文《淮南子·天文訓》講天地的起源和演化問題，認為天地未分以前，混沌既分之後，輕清者上升為天，重濁者凝結為地；天為陽氣，地為陰氣，二氣相互作用，產生萬物。
可見，陰陽是物質存在的兩種基本狀態，在不斷運動的過程中相互轉化。古人認為陰陽二氣是宏觀物質形成的基礎。
《易·系辭上》：“是故易有太極，是生兩儀。”e69da5e6ba907a686964616f31333337386666孔穎達疏：“不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、火、水、木）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。”
《呂氏春秋·大樂》：“太壹出~~，~~出陰陽。”《晉書·摯虞傳》：“考步兩儀，則天地無所隱其情；準正三辰，則懸象無所容其謬。”
元王實甫《西廂記》第五本第三折：“當日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混。” 金壹《文學上之美術觀》：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣。”
君主父母《舊唐書·儒學傳下·盧粲》：“又安樂公主承兩儀之澤，履福祿之基，指南山以錫年，仰北辰而永庇。”指陰陽男女魯迅《仿徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很贊成女學，以為淆亂兩儀，非天曹所喜。”
指天地“兩儀”壹詞在文言文中是表示“星球的兩種儀容”的意思，代表著上古華人對宇宙星體模糊又抽象的認識。源自古代中國人的自然觀。
古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學的思維方式，歸納出“陰陽”的概念。早至春秋時代的易傳以及老子的道德經都有提到陰陽。
陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面，包括宗教、哲學、歷法、中醫、書法、建築、堪輿、占蔔等。陰陽是“對立統壹或矛盾關系”的壹種劃分或細分，兩者是種屬關系。
兩儀就是太陽和太陰兩儀是指：太陰和太陽兩儀生四象：四象是東、南、西、北太極生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦 八卦生萬物。
5. “太極生兩儀”中的“兩儀”是什麽“兩儀”主要是指“陰陽”。
“兩儀”壹詞在文言文中是表示“宇宙的兩種儀容”的意思，代表著上古華人對宇宙星體模糊又抽象的認識。源自古代中國人的自然觀。
古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等。 以哲學的思維方式，歸納出“陰陽”的概念，而陰陽也映射了對這類自然中對立而又相關聯系的認識，故通常比較公認的是認為“兩儀”主要指“陰陽”。
早至春秋時代的易傳以及老子的道德經都有提到陰陽。陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面，包括宗教、哲學、歷法、中醫、書法、建築、堪輿、占蔔等。
陰陽是“對立統壹或矛盾關系”的壹種劃分或細分。這些哲學思維和觀念至今仍然有廣泛的影響。
擴展資料 “太極生兩儀，兩儀生四象”最先出自《易經》。八卦是中國古代人民的基本哲學概念，是古代的陰陽學說。
所謂八卦就是八個卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲畫出的。八卦其實是最早的文字，是文字符號。
它是中國文化中與陰陽、五行壹體用來推演世界空間、時間各類事物關系的工具。 《易傳·系辭上傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
孔穎達說：“太極謂天地未分之前，元氣混而為壹，即是太初、太壹也。” 整段話的意思指浩瀚宇宙間的壹切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裏的兩面。
而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關系，這即是物質世界的壹般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。 天地之道，以陰陽二氣造化萬物。
天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。
經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，壹身之內，莫不合陰陽之理。 這壹理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。
人與自然之間存在著互動的關系。人與天地相參，與日月相應，壹體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。
無極生太極---------------無名天地之始 太極生兩儀---------------有名萬物之母（壹維） 兩儀生四象---------------二維 四象生八卦 --------------三維 太極生兩儀，是宇宙根本力量的第壹變。在這壹變完成以後，就產生了壹個壹級的“陰”和壹級的“陽”。
然而這兩個壹級的“陰”和“陽”內部仍然存在陰陽的力量的作用，還是會繼續演變。 這樣的結果，壹級的“陰”就產生了“陰中之陰”——太陰和“陰中之陽”——少陽；壹級的“陽”就產生了“陽中之陰”——少陰和“陽中之陽”——太陽。
太陰、少陽、少陰、太陽是第二級的陰陽組合，統稱為“四象”。這個過程就叫做“兩儀生四象”。
四象是第二級的基本元素。 百度百科-太極生兩儀，兩儀生四象。
6. 非仙勿擾 什麽是兩儀1.指天地 0.“兩儀”壹詞在文言文中是表示“星球的兩種儀容”的意思，代表著上古華人對宇宙星體模糊又抽象的認識。 宇宙大爆炸之時，大部分高溫燃燒的物質被強大的沖擊波極速地推向外部，因為這些物質在宇宙大爆炸之前已經具有了磁性，所以被推向外部的物質又在太空中不同的位置上聚集在壹起，表面迅速冷卻，形成了大大小小的星球。 太陽在太空的中心點中不斷地燃燒，向四面八方源源不斷地散發著光和熱。太空中大大小小的星球都是圓球體，因為這兩個客觀原因，所以每壹個星球都形成了兩個面，壹個面正向著太陽，壹個面背向著太陽。正向太陽的壹面稱為"陽"，背向太陽的壹面稱為"陰"。古聖先賢在文言文中把這兩個面合稱為"兩儀"， 太空中的星球因為磁場的原因，每壹個星球都圍繞著地軸進行自轉，自轉加上陰陽，於是就產生了晝夜交替的現象。 太空的中心點上的太陽不斷地燃燒，散發著光和熱，令到太空中每壹個星球都區分了陰和陽，古聖先賢把這個過程稱之為“太極生兩儀”。 《易·系辭上》：“是故易有太極，是生兩儀。” 孔穎達 疏：“不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。”《呂氏春秋·大樂》：“太壹出~~，~~出陰陽。”《晉書·摯虞傳》：“考步兩儀，則天地無所隱其情；準正三辰，則懸象無所容其謬。” 元王實甫《西廂記》第五本第三折：“當日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混。” 金壹《文學上之美術觀》：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣。” 編輯本段2.借指君主的父母 《舊唐書·儒學傳下·盧粲》：“又安樂公主承兩儀之澤，履福祿之基，指 南山 以錫年，仰北辰而永庇。” 編輯本段3.指陰陽、男女 魯迅 《仿徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很贊成女學，以為淆亂兩儀，非天曹所喜。”
編輯本段4.指陰陽，代表壹切事物的最基本對立面。 在道，天為陽，地為陰；實為陽，虛為陰。輕為陽，重為陰。上為陽，下為陰。清為陽，濁為陰。 在天，日為陽，月為陰；明為陽，暗為陰。悟為陽，迷為陰。放下為陽，執著為陰。升為陽，降為陰。 在地，晝為陽，夜為陰；早為陽，晚為陰。熱為陽，冷為陰。燥為陽，濕為陰。動為陽，靜為陰。 在時，暑為陽，寒為陰；春夏為陽，秋冬為陰。快為陽，慢為陰。急為陽，緩為陰。速為陽，遲為陰。 在國，君為陽，臣為陰；尊為陽，卑為陰。本為陽，末為陰。始為陽，終為陰。高為陽，低為陰。 在家，父為陽，母為陰；夫為陽，婦為陰。雄為陽，雌為陰。攻為陽，守為陰。健為陽，順為陰。 在事，象為陽，理為陰；雷電為陽，雨雪為陰。表為陽，裏為陰。膜為陽，核為陰。皮為陽，骨為陰。 在人，男為陽，女為陰；得為陽，失為陰。進為陽，退為陰。助為陽，阻為陰。熱情為陽，冷淡為陰。 在數，奇為陽，偶為陰；少為陽，多為陰。壹為陽，萬為陰。聚為陽，散為陰。專為陽，雜為陰。 在門，開為陽，合為陰；出為陽，入為陰。通為陽，隔為陰。外為陽，內為陰。左為陽，右為陰。 在心，向為陽，背為陰；前為陽，後為陰。未來為陽，過去為陰。遠為陽，近為陰。寬為陽，窄為陰。 在命，生為陽，死為陰；長為陽，滅為陰。露為陽，隱為陰。起為陽，伏為陰。顯為陽，藏為陰。盛為陽，衰為陰。強為陽，弱為陰。剛為陽，柔為陰。硬為陽，軟為陰。
7. 太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生六十四合中 太極 兩儀無極生太極（無生有）
太極生兩儀（壹生二，陰陽）
兩儀生四象（少陽、太陽、少陰、太陰，依次對應東南西北，也對應五行中的木火金水，土是中央）
四象生八卦（乾兌離震巽坎艮坤，計數為12345678。有個記憶八卦的口訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷）
八卦生六十四卦（兩個八卦上下疊加，組成六十四卦）
六十四卦太多了，只舉幾個例子：“乾為天”卦（上下兩卦都是乾，這種現象叫做重乾。乾代表天），“天地否”卦和“地天泰”卦（成語否極泰來的出處，天和地都反轉過來，形容變化太大。乾代表天，坤代表地），“澤風大過”卦（兌為澤，巽為風，上兌下巽，就是澤風大過）。
八卦的方位：
現在都用後天八卦。
後天八卦的方位正好和“上北下南左西右東”相反，就算忘了，只要知道震屬木，就知道震位於東，離屬火，所以位於南就可以了。
後天八卦的手上掐法：
我不知道妳的需求是什麽。應該只有以下兩種情況吧：
壹是對六十四卦感興趣，建議妳買《周易》也就是《易經》，還有對《周易》的圖解啊講解啊的書。
二是對占蔔感興趣，建議妳買壹本《周易》的入門講解，還有《梅花易數》之類的專門講占蔔的書。我就有梅花易數，雖然是文言文，但是很好理解，也不需要圖解啊什麽的，看原文就行。
之前的是壹月份寫的，今天看到消息提示有人點贊就來加兩句。
19.10.6修改：
前段時間去逛書店，趕上了清舊貨打折活動，壹套2010年版的線裝《名家批註周易》才花了40塊錢就拿到了，定價標的218。唯壹不足就是外殼有點磨損。
開心。
8. 基礎概念何為兩儀,四象1、兩儀：兩儀壹詞在文言文中是表示“星球的兩種儀容”的意思，代表著上古華人對宇宙星體模糊又抽象的認識。
源自古代中國人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學的思想方式，歸納出“陰陽”的概念。
早至春秋時代的易傳以及老子的道德經都有提到陰陽。陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面，包括宗教，哲學，歷法，中醫，書法，建築堪輿，占蔔等。
陰陽是“對立統壹或矛盾關系”的壹種劃分或細分，兩者是種屬關系。 2、四象：四象在中國早期文化中指《易傳》中的老陽，少陰，少陽，老陰，又指四季天然氣象，在秦漢以後逐漸指代源於遠古星宿信仰中的青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東、西、南、北四個方向上的群星，也稱四神、天之四靈，四聖將。
9. 無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦演萬物是易經系辭：「是故易有太極，是生兩儀」，其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。
兩儀即為太極的陰、陽二儀。系辭傳又說：「兩儀生四象，四象生八卦」。
其意指浩瀚宇宙間的壹切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裏的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關系，這即是物質世界的壹般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。
天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。
人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，壹身之內，莫不合陰陽之理。
這壹理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。
10. 兩儀、四象、八卦是哪兩儀、四象、八卦生動壹點說，請妳想象壹下：
起初的起初什麽都沒有，---無極
突然有壹天，某個原因出來了壹個點，---太極
之後，無論怎麽加上壹點都將有了方向，正和反---兩儀
再之後，自然是東南西北四個方向，----四象
要是妳來分，也無非再分成東南、東北等等----八卦
如此推來，----六十四卦
再來便是：---生出各式各樣的萬物
這個道理在高深的中國武術中也有，假如妳有幸碰到個隱居地高人指點的話。