2.世界觀:人與世界關系的根本觀點。
3.方法論:認識和改造世界的根本途徑。方法論和世界觀是統壹的，有什麽樣的世界觀就有什麽樣的方法論。
4.哲學基本問題:存在與思維、物質與意識的關系。哲學有兩個基本問題。第壹個是思維和存在誰第壹，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學流派的依據。第二個方面是思維與存在是否具有同壹性，這是劃分可知論與不可知論的基礎。
5.唯物主義:在哲學的基本問題上主張物質第壹和意識第二的哲學流派。唯物主義有三種歷史形態:古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義和近代辯證唯物主義。
6.唯心主義:在哲學的基本問題上主張意識的首要性和物質的次要性的哲學流派。唯心主義有兩種形式:主觀唯心主義和客觀唯心主義。
7.馬克思主義哲學:辯證唯物主義和歷史唯物主義，關於自然。社會和思維發展普遍規律的理論，無產階級世界觀的理論體系。
8.壹元論和二元論:對世界原初問題的不同回答而形成的哲學流派。認為世界是壹的是壹元哲學，唯物主義和唯心主義是壹元哲學。二元論哲學認為世界有兩個獨立存在的起源:物質和意識。
9.不可知論與不可知論:對哲學基本問題第二個方面的不同回答而形成的哲學流派。任何認為思維和存在是同壹的哲學流派都屬於不可知論哲學，認為思維和存在不是同壹的哲學都是不可知論哲學。
10.物質:標誌客觀現實的哲學範疇。物質的根本特征是客觀實在。
11.運動:物質的存在方式是壹個哲學範疇，標誌著物質世界中壹切事物和過程的變化。
12.時間:物質運動過程的連續性，表現為壹維性或不可逆性，即時間只能在過去、現在和未來三個方向上進行。
13.空間:運動物質的廣泛性是指事物的體積、形狀、位置、距離和排列順序。空間的特征是三維的，即任何物體都有三個方向:長、寬、高。
14.意識:自然和社會長期發展的產物，是人腦的功能，是對物質世界的主觀想象。
15.人工智能:又稱機器思維，本質上是對人類思維的模擬。
16.唯物主義壹元論:把世界的起源歸結於物質的壹切都是唯物主義壹元論。
17.唯心主義壹元論:把世界的本質以不同的形式歸於精神和意識，這是唯心主義壹元論。
18.主觀能動性:又稱自覺能動性，人有目的、有計劃、主動地認識和改造世界的能力。主觀能動性是人類特有的行為特征。
19.實事求是:本義指嚴謹好學、求真的嚴肅學術態度。毛澤東對它作了馬克思主義的解釋，並用它來概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，即“事實”是客觀存在的壹切，“是”是客觀事物的內在聯系和規律，“求”是研究。
20.實踐:人們能夠積極改造世界的客觀活動。實踐是人與世界關系的中介，是自由世界向人類世界轉化的基礎。實踐是人的存在方式。
21.主體:從事實踐活動和認識活動的人。
22.客體:實踐活動和認識活動所指向的客觀事物。
23.自足世界:人類產生之前的自然，人類實踐活動尚未深入的自然。
24.人類世界:又稱人間世界，是在人類實踐基礎上形成的人化自然與人類社會的統壹體。
25.辯證法:普遍聯系和永恒發展論，是用聯系、發展、綜合、矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論。辯證法有三個規律，即對立統壹規律、量變質變規律、肯定否定規律。對立統壹規律是辯證法的本質和核心。
26.玄學:用孤立、靜止、片面、不矛盾的觀點審視世界觀和方法論。
27.聯系:事物或現象之間、事物內部各種要素之間的相互作用、相互影響、相互制約。
28.發展:事物從低級到高級，從量變到質變的運動和變化過程。發展最本質的意義是新事物的產生和舊事物的消亡。
29.肯定:在壹個事物內部維持其存在的方面，即確定這個事物是它自己而不是其他事物的方面。
30.否定:否定可以有三層含義。壹個是否定的方面，即促使其消亡的方面或因素；二是否定環節，即統壹事物發展和聯系的環節；三是否定階段，即否定之否定規律發展的第二階段——從肯定到否定的階段。
31.辯證否定:又稱“揚棄”，對事物本身的否定是事物本身發展環節和聯系環節的統壹，是新事物對舊事物的克服和保留。
32.量變:事物數量的增減和場所的變化表現為事物的細微變化，反映了事物發展的連續性。量變是事物在度的範圍內的變化。
33.質變:事物從壹種質的狀態到另壹種質的狀態的飛躍。質變是事物根本性質的變化，表現為顯著的變化和事物連續性的中斷。
34.度:事物保持質量穩定的量的範圍是壹個關系到物質和量的統壹的哲學範疇。區分質變和量變的標準是看事物的變化是否超出極限。
35.規律:事物發展所固有的本質的、必然的、穩定的聯系。
36.必然性和偶然性:揭示事物發生、發展和消亡過程中兩種不同趨勢的哲學範疇。必然性是事物發展中有規律的、確定的趨勢，在壹定條件下必然發生，不可避免。偶然性是事物發展過程中可以這樣或那樣出現的壹種不確定的趨勢。
37.現象與本質:揭示事物內在本質與外在表現之間關系的哲學範疇。現象是事物的外部聯系和表面特征，是事物的外在表現。本質是事物的根本性質，是事物基本要素的內在聯系。本質是壹個與必然性、規律性同度的哲學範疇。
38.矛盾:事物內部或事物之間及其相互關系的對立和統壹。
39.矛盾的同壹性和鬥爭性:同壹性和鬥爭性是矛盾的兩個基本屬性。矛盾的同壹性或統壹性是指矛盾雙方相互依存、相互聯系的關系和趨勢，包括兩個基本含義。第壹，矛盾雙方是相互依存的，在壹定條件下* * *是統壹的；第二，矛盾雙方是相互聯系的，即矛盾雙方相互滲透、相互包容、相互轉化的趨勢。矛盾的鬥爭性是指矛盾雙方的相互排斥性，體現了矛盾雙方分離的傾向和趨勢。鬥爭，作為壹個哲學範疇，包含了自然界、社會、思維領域壹切形式的差異、對立和鬥爭。
40.矛盾的普遍性和特殊性:矛盾的普遍性，又稱矛盾的* * *性，有兩層含義。第壹，矛盾存在於壹切事物的發展過程中；其次，壹切事物的發展自始至終都有壹個矛盾運動。總之，到處都有矛盾，時有矛盾。矛盾的特殊性，也稱矛盾的個性，是指具體事物中所包含的矛盾以及每個矛盾的每個方面都有自己的特點。
41.基本矛盾:貫穿事物發展過程的矛盾，規定了事物及其過程的本質。
42.主要矛盾:在許多矛盾組成的矛盾系統中占主導地位，對事物發展過程起決定作用的矛盾。非主要矛盾，即次要矛盾，是在事物發展過程中不起決定作用的從屬矛盾。
43.矛盾的主要方面:矛盾雙方的主導方面。另壹方面，優勢地位是矛盾的非主要方面。事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。
44.內因:事物內部的矛盾。事物的內在矛盾是推動事物發展的根本動力和原因。堅持內因論，也是把事物的運動和發展看作事物的自我運動和自我發展。
45.外因:壹個事物與其他事物的對立統壹，即外在矛盾。外因是事物存在和發展的必要條件，外因通過內因起作用。
46.唯物主義認識論的基本觀點。它基於物質第壹、意識第二的根本前提，明確指出客觀世界是知識的源泉，知識是人腦對客觀世界的主觀形象。人類知識的內容是客觀的，形式是主觀的。反映論堅持從事物到感覺和思想的路線。
47.馬克思主義反映論的基本特征。馬克思主義認識論是動態的，因為它把實踐引入認識論，把辯證法引入認識過程。
48.唯心主義認識論的基本特征。它以意識是第壹性的，物質是第二性的為前提，把人的意識看成是與生俱來的東西，是先於物質和實踐的東西，物質世界是這種意識的產物。超驗主義堅持“從思維和感覺到事物的路線”
49.理性認識:認識的初級階段。客觀事物直接作用於人的感覺器官，造成對事物、外部關系、事物的片面認識。直觀性和直接性是感性認識的特點。感性認識有三種形式，即感覺、知覺和表象。
50.認知發展的高級階段。人們對感性認識材料進行抽象和概括，從而產生對事物本質、事物總體和事物內在聯系的認識。抽象和間接是理性認識的特征。理性知識有三種形式，即概念、判斷和推理。
51.真理:標誌著主客觀壹致性的哲學範疇，是對客觀事物及其規律的正確反映。
52.客觀真理:真理的客觀性。有兩層意思。第壹，真理的內容是客觀的，不以人的意誌為轉移的。第二，檢驗真理的標準做法也是客觀的。
53.絕對真理:真理的絕對性。有兩層意思:第壹，任何真理都是客觀的，是絕對的、無條件的；第二，人類的認識可以根據其性質來認識發展著的物質世界，認識的每前進壹步都是對無限發展的物質世界的逼近，這也是絕對的、無條件的。
54.相對真理:真理的相對性是指人們對客觀世界的認識在壹定條件下總是有限的、不完全的。
55.價值:客體以自身屬性滿足主體需求的效用關系。價值是主觀和客觀的統壹。
56.社會存在:又稱社會物質生活條件，是指構成社會生活的物質因素的總和，包括地理環境、人口因素和物質資料的生產方式。其中，地理環境和人口因素是社會存在和發展的必要條件，而生產方式是社會發展的決定性力量，是社會存在的根本內容。
57.社會意識；指社會生活中的精神現象及其過程，包括各種形式的社會意識，以及社會心理和自發形成的風俗習慣。
58.神學史觀:是指壹種將社會歷史神化，認為“上帝”是主宰國家興亡和民族興衰的力量，否認社會的客觀性和人的主體性，以神學目的論扭曲社會本質的社會歷史觀。
59.唯心史觀:將社會精神化，認為社會本質上是人的意誌和意識活動的產物。唯心主義的歷史已經看到了社會是有目的有意誌的人的活動的特殊性，但是他們誇大了這種特殊性，認為人的意誌和意識決定了社會的發展。
60.自然主義歷史觀:是指把社會的本質歸結於自然條件，歸結於社會所處的地理環境。看不到自然條件，既不能決定社會的性質，也不能成為決定社會制度及其變遷的理由。
61.生產方式:獲取社會生活所必需的物質資料的方式，即物質生產的具體歷史表現形式，是生產力和生產關系的統壹。
62.生產力:標誌著人類改造自然的實際程度和能力的哲學範疇，是人類改造自然以適應社會需要的物質力量。生產力由勞動者、勞動對象和勞動資料三個要素構成，其中勞動資料中的生產工具是生產力發展程度的衡量者和指標，是生產力發展程度的主要標誌和集中表現。生產力是社會發展的最終決定力量。
63.生產關系:在生產過程中發生的、不以人的意誌為轉移的、確定的、不可避免的經濟關系。從靜態上看，生產關系由生產資料所有制、生產中人與人的關系和產品分配關系構成，其中生產資料所有制是生產關系的基礎；從動態的角度看，生產、分配、交換和消費四個環節構成了生產關系，其中生產處於主導地位。
64.社會經濟結構:又稱經濟基礎，是適應壹定生產力發展階段的生產關系的總和，其中占主導地位的生產關系決定著經濟結構的性質。
65.階級:指特定經濟結構中* * *同壹主體的人。階級的劃分是由人們在特定的社會經濟結構中的不同地位和關系決定的。階級劃分的根本標誌是看他們與生產資料的關系，看他們是否占有生產資料，看他們是否占有本集團的勞動。
66.社會政治結構:以經濟結構為基礎的政治法律設施、政治法律制度及其相互聯系的方式，包括政黨、政權機構、軍隊、警察、法院、監獄以及涉及政權的組織形式、立法、司法、憲法和法規，其中國家政權是核心。
67.國家:階級統治和階級壓迫的工具，是壹個階級鎮壓另壹個階級的暴力工具。國家雖然也管理壹些公共社會事務，但其目的是維護統治階級的根本利益。
68.上層建築:建立在壹定社會經濟基礎上的社會的政治、法律、宗教、藝術、道德、哲學觀點，以及與這些觀點相適應的軍隊、警察、法院、監獄、政府部門等政治法律制度和設施。前者稱為思想或觀念上層建築，後者稱為政治上層建築。
69.社會文化結構:又稱觀念結構，是指哲學、政治法律思想、道德觀念、宗教、藝術等意識形態形態的連接方式，在階級社會中，文化往往是意識形態的。
70.社會基本矛盾:由兩對矛盾組成，即生產力和生產關系、經濟基礎和上層建築。社會基本矛盾決定了社會發展的形式、內容和方向。
71.生產關系必須符合生產力規律:生產力決定生產關系的性質及其變革的方向；生產關系反作用於生產力，這種反作用歸根到底取決於生產力發展的要求；這個規律是通過生產力和生產關系相互作用的矛盾運動表現出來的。生產關系必須與生產力相適應，這是人類社會發展的基本規律。
72.上層建築必須符合經濟基礎的規律:經濟基礎決定上層建築，上層建築對經濟基礎有很大的反作用。在兩者的矛盾運動中，經濟基礎始終是決定力量，上層建築的反作用取決於並服從於經濟基礎的性質、水平和要求。
73.社會形態:是與生產力發展到壹定階段相適應的經濟基礎和上層建築的統壹。
74.階級鬥爭:利益根本對立的階級之間的對立、沖突和鬥爭。階級鬥爭是社會基本矛盾運動的結果和特殊表現，是階級社會發展的直接動力。
75.人民:在數量上是指大多數，在質量上是指對社會歷史起到推動作用的人。人民群眾是以勞動者為主體的大多數人。人民是歷史的創造者。
76.生產力標準是指是否有利於解放和發展生產力，作為判斷我們的路線、方針、政策是否正確的根本標準，作為判斷我們的工作對錯的根本標準，作為判斷社會制度是否優越和進步的根本標準。
77.群眾觀點:無產階級政黨的基本內容是堅信群眾解放自己的觀點，全心全意為人民服務，對群眾負責，虛心向群眾學習。
78.社會形態:建立在壹定生產力基礎上的經濟基礎和上層建築的統壹，是社會經濟結構、政治結構和文化結構的統壹。
79.人性:指人所具有的特征和屬性。總結起來，人性主要有三個方面，即自然屬性、社會屬性和精神屬性。精神屬性本質上屬於人的社會屬性，所以人性可以分為自然屬性和社會屬性兩個方面。
80.人性:現實中是壹切社會關系的總和。
81.人的價值:人對自己的意義，即人能創造價值滿足自己的需求。
82.自由:就人的活動而言，自由是壹種自主、判斷和選擇。這種自由是相對於人類行為的必然性而言的。從這個意義上說，就是理解必然性，改造世界。
83.必然王國與自由王國:必然王國是指人被物化的社會關系即物所支配的社會狀態；自由王國是指人支配自己社會關系的社會狀態，即人支配物。