1，史記介紹:
原名《太史公書》，後被稱為《史記》，是我國西漢歷史學家司馬遷所著的壹部歷史著作。《史記》是中國古代最著名的經典著作之壹，與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國誌》並稱為“前四史”。起初，史籍沒有固定的稱謂，或稱太史公書、太史公公基、太史公傳，但也稱太史公書、太史公古。起初，史籍沒有固定的稱謂，有的叫“太史公書”，有的叫“太史公公基”。直到三國時期，這本書才被明確稱為《史記》。司馬遷的《史記》在漢魏時期是被禁止的，官員和百姓都不允許隨意翻閱，就連王侯將相也沒有這個權利。而且《孝經》、《孝經列傳》等10篇被從史記中刪除，其他許多篇章被篡改。今天版本的《史記》與司馬遷的原著大相徑庭。漢明帝、魏明帝、曹睿和其他君主都批評司馬遷誹謗漢武帝。比如班固在他的《經典引證》壹書中說，永平十七年的某壹天，漢明帝在雲龍門召見他、傅毅、賈逵、杜舉、占隴、Xi孟，派太監拿司馬遷的《秦始皇傳》，問他們司馬遷的史論有沒有錯？班固指出，司馬遷引用賈誼的《論秦》:“假設子嬰有之。
2.歷史記錄的內容:
十表(大事年表)；
八書(記載各種法規、記載禮制、音樂、性情、歷法、天文、禪定、水利、財用)對後世影響很大，被稱為“實錄、信史”，被魯迅先生譽為“史家絕唱，離騷無韻”，列為前“四史”之首，與《子同治鑒》齊名，因此，司馬遷被後佛稱為“史謙”、“史聖”。他們與司馬光壹起被稱為“歷史上的二司馬”，與司馬相如壹起被稱為“西漢二司馬”。
十二列傳(皇帝生平事跡記錄)；
三十世家(記得諸侯國和漢朝王公貴族的興衰)；
七十傳(記重要人物的言行，主要講人和大臣，最後壹篇是序言)；
班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺十篇。《三國誌》魏指出，這十篇是《景帝列傳》、《武帝列傳》、《禮記》、《樂書》、《法紀》、《漢以來將軍列傳》、《日人列傳》、《三王世家列傳》、《王八列傳》、《福晉列傳》。大多數後人不同意張炎的說法，但《史記》的不完整性是毋庸置疑的。今天的《史記》也是130篇，有幾章明顯不是司馬遷寫的。《史記》是漢代醫生楚·孫紹成帝時寫的，而《史記》中的“楚嶽先生”是他的補充。《史記》的材料範圍很廣，分別取自間諜、五帝間諜、尚書、季芹、牧民、高山、騎馬、輕重、九夫、晏子春秋、司馬兵法、春秋間諜等。當時的《世本》、《國語》、《國策》、《季芹》、《楚漢春秋》、《百家爭鳴》等國家文獻檔案，以及田野調查獲得的材料，都是司馬遷撰寫《史記》的重要素材來源。尤為可貴的是，司馬遷對收集到的材料進行了認真的分析和篩選，剔除了壹些廢話。對於壹些無法澄清的問題，我們要麽采取懷疑的態度，要麽記錄各種意見。由於《史記》取材廣泛，編撰歷史態度認真，所以資料翔實，內容豐富。它與《資同治鑒》(司馬光)並稱為“歷史的雙璧”。
由於時代的局限，司馬遷在《史記》中也有壹些缺點和不足。比如有“天命”的神秘思想，有災難，有歷史循環論。《六國年表序》在討論秦國並入天下的原因時指出，這是“天助”的結果。在《天官書》中，描寫各種特殊的自然現象時，往往與人事聯系在壹起，表現出更多的災難神秘思想。這些都說明《史記》在“研究天人關系”的時候，並沒有完全擺脫“天人相聯”的神學思想的影響。
3.編纂歷史記錄的過程:
首先，繼承我父親的遺產
司馬之輩是太師。為了繼承孔子的《春秋》精神，對前代的歷史進行了整理和論述。《隋書經籍誌》說:“譚依據《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》。”可見司馬談有意繼續編撰《春秋》之後的歷史事件。元豐元年，漢武帝舉行了封禪儀式。司馬談作為壹個官員，錯過了參與當代大事的機會，導致他終身遺憾，憤而死去。臨死前囑咐兒子司馬遷，說:“今日子由千歲統壹，泰山封侯，我不能效仿。這是我的命運！等我死了，妳會老得忘記我想寫什麽……”司馬遷答道:“我小子不敏感，請妳去了解壹下老祖宗的舊聞。”可見司馬遷是按照父親的遺願完成歷史工作的。
《史記》中《關禪經》是其八經之壹，也可見其先父之意。
第二，繼承《春秋》精神
司馬遷為了繼承孔子編纂《春秋》的思想，在《太史公序》中說:“先人說:‘周公五百歲死，始有孔子。至於孔子死後五百年，有無可能繼春秋及此詩書之際，引明而傳之？”我是認真的！我是認真的！妳怎麽敢讓步，小子？“這是在暗示它有明確的道德觀，顯示了仁人誌士的使命。
《春秋》的下限是在魯哀公獲得的那壹年。此後再無完整的歷史記載。司馬遷遵循《春秋》，在漢武帝開國大典元年寫下了《史記》。
但司馬遷對《春秋》的繼承，不僅僅是形式上繼承周公以來的正統，更是重視《春秋》的性質。他在《太史公序》中說:“《春秋·明史·王之道》，分清人事之紀，不要疑神疑鬼，明辨是非，猶豫不決，善惡分明，善惡分明，生死存亡。”沒有什麽比亂世撥亂反正更接近《春秋》了。
可見司馬遷對“春秋之意”和“春秋筆法”的興趣由來已久。他想繼承孔子的真諦和春秋時期的褒貶精神，寫史書。
第三，肩負起歷史學家的責任
司馬談本有整理前代歷史的打算，可惜，憤然而死。臨死前告訴司馬遷“自授後史記已釋”。今天漢朝盛世，賢良忠義之士多。“司馬遷作為壹個太史公，有完成前代歷史的任務。司馬遷在《太史公序》中也指出了自己作為太史公的職責，說:“試圖掌其官，廢聖人之德，毀英雄、世家、名醫之言，贊祖宗之言，是大罪。”因此，司馬遷決心寫史記，秉承的是“講述往事，以思來者”的責任感。
在《保人舒安》中，也揭示了寫《史記》的目的。他說，“每壹百三十篇也要借鑒古今之變，成為壹家之言。”可見他既要盡到太史令的責任，也要盡到歷史學家的本分。
4、風格介紹:
全書130卷，包括傳記12篇，表10張，書8本，史書30篇。
施奇
家，傳記七十篇，約52.65萬字。其中，傳記和傳記是主體。
《紀》是書的大綱，按年月時間記載皇帝的言行；
“表”用表列出世系、人物、歷史事件；
《書》記述了制度的發展，涉及禮樂制度、天文軍法、社會經濟、河流地理等方面；
“世家”描寫諸侯封國的歷史遺跡和特別重要人物的事跡；
《列傳》是除帝王將相以外的其他代表人物的生平事跡和少數民族的傳記。
②司馬遷的簡介如下:
1，簡介:
司馬遷(公元前145年——約公元前87年)，夏陽(今陜西韓城)、龍門(今山西河津)人。西漢的史學家、文學家、思想家早年從董仲舒那裏學《春秋》，從孔安國那裏學《尚書》。《漢書·藝文誌》中記載的司馬遷賦有八篇。《隋書經濟誌》有壹卷司馬遷的藏書。
他的父親司馬談是壹位大學者，學了很多東西。他曾是“唐都秀才，易學楊鶴，又學黃自”。早年，司馬遷在家鄉過著貧困的生活。65，438+00歲開始看古籍，讀書很努力。遇到難題，司馬遷總是反復思考，直到想明白為止。20歲時，司馬遷從長安出發，周遊列國。後來，他回到長安，當了壹名醫生。他和漢武帝壹起進行了幾次航行，參觀了許多地方。35歲時，漢武帝派他到雲南、四川、貴州。他了解了那裏壹些少數民族的習俗。其父司馬談死後，元豐三年(公元前108年)，司馬遷繼位為太史令。太初元年(公元前104年)，他和天文學家唐都等人壹起制作了《太初歷》。同年，我開始編纂史籍。田漢二年(公元前99年)，李陵攻打匈奴，戰敗投降，漢武帝大怒。司馬遷袒護李陵，得罪漢武帝。他被逮捕並被判處監禁。“人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之有別。”(《寶仁舒安》)他為了完成父親的遺願，完成了史記，留給了後人，忍辱負重地忍受著腐敗。公元前96年(太史元年)，被赦免出獄，下了書面命令，掌握了皇帝的機密文件。他發憤著書，終於在55歲時完成了全書的撰寫和修改。
2.生命年表
建元五年(公元前136年)10歲，在夏陽工作。太史公序:“十歲背古文。”
建元六年(公元前135)，11歲。竇太後死後，漢武帝廢黜黃老之言，開始尊儒。
元光元年(公元前134)，12歲。是董仲舒的“天人三策”。漢武帝廢黜百家，獨尊儒術。司馬遷曾在夏陽和長安求學。
元朔二年(公元前127年)，19歲，由夏陽遷至長安。學孔安國的《尚書》，學董仲舒的《春秋》。孔安國擔任助理。
元朔三年(公元前126年)，20歲，開始出國旅行。回到長安後，成為漢武帝的侍郎，跟隨漢武帝到平涼、崆峒，並擔任出使巴蜀的使臣。
元豐元年(公元前110)，我36歲。漢武帝封泰山，司馬談病逝於洛陽。司馬遷去泰山參加禪修。
元豐三年(公元前108年)，38歲，為官衙吏。他壹邊整理史料，壹邊參與歷法修訂。
太初元年(公元前104年)，42歲，完成《太初歷》，編纂《史記》。
田漢二年(公元前99年)，漢武帝47歲，攻打匈奴，騎校尉李陵投降。司馬遷為他辯護，鋃鐺入獄。(大約壹半的《史記》是在他入獄期間完成的。)
太史元年(公元前96年)，漢武帝50歲，改袁為大赦。司馬遷出獄後當了秘書。
鄭和二年(公元前91)，55歲，完成《史記》。