從結構上《菜根譚》文辭優美，對仗工整，含義深遠，耐人尋味，是壹部有益於人們陶冶情操、磨煉意誌、奮發向上的通俗讀物。作者以“ 菜根 ”為本書命名，意謂“人的才智和修養只有經過艱苦磨煉才能獲得”。正所謂“ 咬得菜根，百事可做 ”。
似語錄，而有語錄所沒有的趣味；
似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；
似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁；
且有雨余山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊。
在6月下旬，結合微信讀書中的書籍內容，利用空閑的時間逐篇抄寫其中的內容，斷斷續續至8月初完成養生篇的抄寫。
合計19張圖片，將結合自身休閑時光，拿出圖片，通過朗讀形式，進壹步領悟古人的智慧。
通過筆記，記錄自己感悟的語言，這本書，值得閱讀多次。
前言
>> 《菜根譚》是壹部論述修養、人生、處世、出世的語錄集，成書於明朝萬歷年間，作者為明朝還初道人洪應明。洪應明，字自誠，號還初道人
>> 《菜根譚》卻透著禪的意蘊，藏著道的機鋒、儒的義理，讀後使人氤氳蒙蔽的心靈豁然開朗。
>> “菜根”得來於“咬得菜根，則百事可做”等民間俗語，意謂“人的才智和修養只有經過艱苦磨煉才能獲得”。“譚”即是“談”。全書具有醒世勸人的作用，是壹部有益於人們陶冶情操、磨煉意誌、奮發向上的通俗讀物。它富含生活倫理思想，深刻的體現了中華傳統道德生活化的傾向，幾乎涵蓋儒釋道等多家學說中有關做人做事的道理。對於人修身養性、正心正德等，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡練、清新、優美，兼采雅俗，具有語錄、隨筆、格言的特征。
>> 壹部《菜根譚》，涵蓋了中國人處世哲學的方方面面，如果能讀透這壹本書，那麽便能夠幫助自己更好地處理好人際關系，能夠讓自己在這紛繁多變的世界裏從多個方面感悟、體諒、修行，從而遇見更好的自己。
>> 將全文分為修身篇、勸學篇、處世篇、經世篇、治家篇、出世篇、養生篇七部分，***386條
天命又如何，人定能勝天
>> 心常看圓滿，世界無缺陷此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側[1]之人情。
>> 有才無德，如家無主而奴用事[1]矣，幾何不魍魎[2]猖狂[3]
>> 居卑知高危，處晦知明露居卑[1]而後知登高之為危，處晦[2]而後知向明之太露；守靜而後知好動之過勞，養默[3]而後知多言之為躁[4]。
>> 與人相觀治，壹方便法門
去混心自清，去苦樂自存
>> 故心無可清，去其混之者而清自現；樂不必尋，去其苦之者而樂自存。
>> 節義[1]之人，濟[2]以和衷[3]，才不啟忿爭[4]之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。
>> 蓋極高寓於極平，至難出於至易；有意者反遠，無心者自近也。
>> 觸處俱見真機[6]
>> 羈鎖[1]於物欲，覺吾生之可哀；夷猶[2]於性真，覺吾生之可樂。知其可哀，則塵情立破；知其可樂，則聖境自臻[3]。
>> 惟善操身心者，把柄在手，收放自如
勸學篇
>> 學者要天機[3]清澈，胸次玲瓏[4]，觸物皆有會心處。
玄默寧真體，恬愉養圓機
>> 逆境礪節行，順境銷膏骨
>> 文以拙進，道以拙成，壹“拙”字有無限意味。如桃源犬吠，桑間雞鳴，何等淳龐[1]氣象！
>> 事稍拂逆[1]，便思不如我的人，則怨尤[2]自消；心稍怠荒[3]，便思勝似我的人，則精神自奮。
>> 縱欲[1]之病可醫，而執理之病[2]難醫；事物之障可除，而義理之障[3]難除。
>> 讀不落筌蹄，觀不泥跡象
>> 善讀書者，要讀到手舞足蹈[1]處，方不落筌蹄[2]；善觀物者，要觀到心融神洽[3]時，方不泥[4]跡象[5]。
>> 無事便思有閑雜念想否？有事便思有粗浮意氣[1]否？得意便思有驕矜[2]辭色[3]否？失意便思有怨望情懷否？時時檢點，到得從多入少，從有入無處，才是學問的真消息[4]。
>> 昨非不可留，今是不可執
>> 昨日之非[1]不可留，留之則根燼[2]復萌，而塵情[3]終累[4]乎理趣[5]；今日之是不可執，執之則渣滓[6]未化，而理趣反轉為欲根。
英敏以學攝，激昂以德融
>> 英敏以學攝，激昂以德融才智英敏[1]者，宜以學問攝[2]其躁；氣節激昂者，當以德性融[3]其偏。
>> 性躁事無成，心和百福集
>> 智小不謀大，趣卑不談高
>> 口乃心之門，意乃心之足
>> 故君子身雖在事中，心要超事外也。
>> 滌盡心渣滓，始見本真體
>> 為善[1]而欲自高[2]勝人，施恩而欲要名結好[3]，修業[4]而欲驚世駭俗[5]，植節[6]而欲標異見奇[7]，此皆是善念中戈矛[8]，理路上荊棘[9]，最易夾帶[10]，最難拔除者也。須是滌盡渣滓[11]，斬絕萌芽，才見本來真體[12]。
>> 情之同處即為性，舍情則性不可見；欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟[1]事平情[2]而已；不能滅欲，惟期[3]寡欲[4]而已。
>> 矜高倨傲[1]，無非客氣。降伏得客氣[2]下，而後正氣[3]伸；情欲意識，盡屬妄心。消殺得妄心[4]盡，而後真心現。
處世篇
>> 士君子須是內精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚***受其益，才是生成的德量[2]。
>> 仇邊弩易避，恩裏戈難防
>> 深仇常自愛中來，達人[3]宜遠刀頭之蜜[4]。
失血於杯中，笑猩猩嗜酒
>> 所以至人常若無若虛，而盛德[2]多不矜不伐[3]也。
>> 不責人小過[1]，不發[2]人陰私[3]，不念人舊惡[4]；三者可以養德[5]，亦可以遠害。
>> 毋偏信[1]，而為奸所欺；毋自任[2]，而為氣[3]所使；毋以己之長，而形[4]人之短；毋因己之拙，而忌[5]人之能。
>> 毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言；毋私小惠而傷大體，毋借公論以快[1]私情。
>> 恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；威[1]宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。
>> 藏巧於拙，用晦而明；寓清於濁，以屈為伸。真涉世之壹壺[1]、藏身之三窟[2]也。
啟人因其明，移風因其易
>> 不擔當，則無經世[1]之事業[2]；不擺脫，則無出世之襟期[3]。
>> 常思林下[3]的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華[4]，常思泉下[5]的光景[6]，則利欲之心自淡。
>> 日月籠中鳥，乾坤水上萍
>> 事來如漚[7]生大海，事去如影滅長空，自經綸萬變而不動壹塵矣。
>> 事窮勢蹙[1]之人，當原其初心；功成行滿[2]之士，要觀其末路[3]。
>> 人情反覆[1]，世路崎嶇。行不去，須知退壹步之法；行得去，務加讓三分之功。
>> 人人道好，須防壹人著惱；事事有功，須防壹事不終。
建功多虛圓，失機必執拗
>> 畏大無逸心，畏小無橫名
>> 昔日所雲我，今朝卻是伊。不知今日我，又屬後來誰？
>> 人奉不必喜，人侮不須怒
>> 勸君莫話封侯事，壹將功成萬骨枯。
治家篇
>> 大烈鴻猷[1]，常出悠閑鎮定之士，不必忙忙[2]；休征[3]景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣瑣[4]。
>> 心寬舒福厚，念迫促澤短
>> 除熱惱身清，遣窮愁心樂
少事之為福，多心之為禍
>> 耳根[1]如風谷傳聲，過而不留，則是非俱謝；心境如月池浸色[2]，空而不著，則物我兩忘。
>> 憂勤[1]是美德，太苦則無以適性怡情[2]；淡泊是高風[3]，太枯[4]則無以濟人利物。
出世篇
>> 俗情須擺脫，物累應減除
>> 風來疏竹[1]，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影[2]。故君子事來心始現[3]，事去而心隨空[4]。
>> 會[1]得個中趣，五湖[2]之煙月[3]，盡入寸裏[4]；破得眼前機[5]，千古之英雄，盡歸掌握[6]。
>> 吾人適誌於花柳爛漫之時，得趣於笙歌騰沸之處，乃是造化[1]之幻境，人心之蕩念[2]也。須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得壹些消息[3]，才是乾坤的橐龠[4]，人物的根宗[5]。
>> 靜處觀人事，閑中玩物情
>> 人之有生也，如太倉[1]之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海[2]之巨波。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽[3]虛生之羞？
>> 迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙[1]作水。
>> 若非上上智，便無了了心
>> 不為法空纏，身心兩自在
>> 去留無所系，靜躁不相幹
>> 蓋心無染著，欲境是仙都；心有系牽，樂境成悲地。
身常放閑處，不受榮辱遣
>> 猛獸易伏，人心難降。溪壑易填，人心難滿
>> 在世出世，徇[5]欲是苦，絕欲亦是苦，聽吾儕善自修持。
>> 人心有真境，忘慮得以遊
>> 靜中念慮澄澈[1]，見心之真體[2]；閑中氣象[3]從容，識心之真機；淡中意趣沖夷[4]，得心之真味。觀心證道[5]，無如此三者。
>> 蓋世路茫茫，壹念求全，則萬緒紛起。惟隨遇而安，斯無入而不自得矣。
養生篇
>> 天地有萬古[1]，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生[2]之憂。
>> 故君子不近惡事，亦不立善名，只要和氣渾然[4]，才是居身之寶。
>> 花開花謝春不管，拂意[1]事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。
>> 談紛華[1]而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。
>> 遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。
心與竹俱空，是非不著腳
>> 養誌於清修，棲心於淡泊
>> 何似養誌於清修，而炎涼不涉；棲心於淡泊，而甘苦俱忘。
>> 曰塵世苦海，彼心自塵苦
>> 世人為榮利[1]紛纏，動曰塵世苦海。不知雲白山青，川行石立[2]，花迎鳥笑，漁唱樵歌，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦[3]其心爾。
>> 貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。
>> 石火光中[1]爭長競短，幾何光陰？蝸牛角上[2]較雌論雄，許大[3]世界？
>> 木落水盡千崖枯，迥然我亦見真吾
>> 心無物欲，便成霽海秋空；座有琴書，即是丹丘[1]石室[2]。