《幽窗小記》的原文：
食中山之酒，壹醉千日。今世之昏昏逐逐，無壹日不醉，無壹人不醉，趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣，安得壹服清涼散，人人解酲，集醒第壹。倚才高而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。怪小人之顛倒豪傑，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折磨，不知惟折磨乃見吾輩。
花繁柳密處，撥得開，才是手段；風狂雨急時，立得定，方見腳根。淡泊之守，須從秾艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情不如直節之為真。使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善莫過高，當原其可從。
不近人情，舉世皆畏途；不察物情，壹生俱夢境。遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應須防口。結纓整冠之態，勿以施之焦頭爛額之時；繩趨尺步之規，勿以用之救死扶傷之日。議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。
事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內精明，而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚***受其益，才是生成的德量。好辯以招尤，不若讱默以怡性；廣交以延譽，不若索居以自全；厚費以多營，不若省事以守儉；逞能以受妒，不若韜精以示拙。
費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓；構千楹而招徠賓客，孰若葺數椽之茅以庇孤寒。恩不論多寡，當厄的壺漿，得死力之酬；怨不在淺深，傷心的杯羹，召亡國之禍。
《幽窗小記》翻譯：
飲了中山人狄希釀造的酒，可以壹醉千日。今日世人迷於俗情世務，終日追逐聲色名利，可說沒有壹日不在醉鄉。好名的人醉於庭官位，好利的人醉於民間財富，豪富的人則醉於妙聲、美色、高車、名馬。如何才能獲得壹劑清涼的藥，使人人服下獲得清醒呢？淡泊清靜的操守，必須在聲色富貴的場合中才試得出來。
鎮靜安定的誌節，要在紛紛擾擾的鬧境中考驗過，才是真工夫。給予他人恩惠，不如報答他人的恩德來得厚道。邀取好的名聲，不如逃避名聲來得自適。故意違背常情以自鳴清高，不如坦直的做人來得真實。要他人當面贊譽自己，倒不如要他人不要在背後毀謗自己。令對方對自己產生初交的歡喜，倒不如相交久了而不會令對方產生厭惡感。命運使我的福分淡薄，我便增加的品德來面對它。
分別賢愚的心太過清楚，則無法與人相親近。內心應該明白人事的善處與缺失，處事卻要仁厚相待，使美醜兩方都能得到平等，賢愚都能受到益處，這才是上天生育我們的德意和心量。情愛最難保持長久，所以情感豐富的人終會變得淺薄無情。
天性本有壹定的常理，所以率性而為的人終不會失去他的天性。真正的廉潔是揚棄廉潔的名聲，凡是以廉潔自我標榜的人，無非是為了壹個“貪”字。最大的巧妙是不使用任何方法，凡是運用種種技術的人不免是笨拙的。好談山居生活之樂的人，未必真能由山林原野中得到樂趣。好在口頭作厭惡名利之論的人，未必真的將名利完全忘卻。
擴展資料
作者介紹：
《幽窗小記》作者陳繼儒，又名《醉古堂劍掃》。陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，松江華亭人。諸生，隱居昆山之陽，後築室東佘山，杜門著述。工詩能文，書法蘇米，兼能繪事，名重壹時。屢奉詔征用，皆以疾辭。今存著，除《幽窗小記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩余》、《虎薈》、《眉公雜著》等。
寫作背景：
《幽窗小記》是壹部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集，集中的內容涉及了修身，養性，經商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對當時糜爛庸俗的世風做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著”好為清態而反濁者，好為富態而反貧者，好為文態而反俗者，好為高態而反卑者，好為淡態而反濃者，好為古態而反今者，不如混沌為佳”的壹種無所拘束，高遠超脫的”難得糊塗”的自由人生境界。裏面最著名的壹句是“寵辱不驚,看庭前花開花落。去留無意,望天空雲卷雲舒。”這是在陳眉公輯錄《幽窗小記》中記錄的明人洪應明的對聯。洪應明是《菜根譚》的作者，因此，《菜根譚》中錄入了這句話。
參考資料：