在中國古代歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、人、鬼被稱為？十天？子、醜、寅、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥是什麽名字？十二分支？。兩者以固定的順序相互配合，形成了幹部和支部的紀律。從殷墟出土的甲骨文來看，幹支在中國古代主要用來記錄日子，也用來記錄月、年、時。那麽，幹部和支部紀律的發明者是誰呢？
大約在戰國末期，各國史家在長期積累材料的基礎上編
在中國古代歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、人、鬼被稱為？十天？子、醜、寅、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥是什麽名字？十二分支？。兩者以固定的順序相互配合，形成了幹部和支部的紀律。從殷墟出土的甲骨文來看，幹支在中國古代主要用來記錄日子，也用來記錄月、年、時。那麽，幹部和支部紀律的發明者是誰呢？
大約在戰國末期，各國史家在長期積累材料的基礎上編纂的壹部史書《史本》說:讓其為歷，大半徑為釘。？尚書正義解釋:？兩人都是黃帝的大臣。自黃帝以來，甲子被用於每60天標記壹天，甲子被用於壹周。？
梁啟超在《漢語原釋》中認為幹支二十二字相當？奇怪，復雜，不可思議？。他主張把枝杈和枝杈看作與羅馬、腓尼基、希臘的字母壹樣，並從《飲冰室集》中的字形和讀音上揭示了它們之間的關系，認為中西方的字形和讀音從古至今反復變化。如果盡力從兩個方面搜集它的異音，並加以校對，這二十二篇散文會是腓尼基的二十二個母親嗎？？按照梁的觀點，中國古代幹部處分制度的發明，似乎與腓尼基二十二信有關。
但是，郭沫若在甲骨文研究中寫道？在《石敢當》中，提出了不同的觀點。
在他看來，過去人們對錢智的解釋都是看著文學做出的有意義的推測。十天？它純粹是十進制記數法的自然發生，大部分是殷人創造的。至於嗎？十二分支？，起源於古巴巴比倫。將中國古代的十二辰和巴比倫的十二生肖進行比較後，指出中國古代的十二辰和十二生肖都是由巴比倫的十二生肖演變而來的。
其傳入中國的方式可以大膽推測。也許是商族？本從遙遠的西北而來，來的時候帶著巴比倫傳授的星歷知識，進入中土後就用上了？，也許？商室起源於東方，其星歷知識由西方的商人或牧民輸入。
雖然郭和梁的說法影響很大，但問題並沒有解決。有學者從夏商代所有帝王的名字中，探究出十日幹中的人物被用作名字的獨特現象。為了反駁外國的理論，陳尊貴在《中國天文文學史》中指出？在4000多年前的夏朝，可能已經有分支了？。
鄭在《中國天文學的起源》壹書中認為，天幹起源於伏羲？出生十天？神話傳說是十進制紀年法觀念的反映，應該起源於漁獵時代的原始社會；？十二分支？那麽由常呢？十分之二？神話傳說演變而來，在商代之前就已產生，後逐漸演變為陳氏十二朝。
因此，鄭斷定:《十二詩》很可能是夏人的創作。？杜石然等人在《中國科學技術史》壹書中，主張夏朝有旬幹歷，商朝進壹步沿用夏朝的幹歷，從而將旬幹歷與十二地支合二為壹，形成60天循環歷。
天幹地支的發明者是誰？看來這個謎團還沒有完全解開。
天幹地支與五行方位時間的關系
天幹地支年代法