“筆記小說”最早是宋代施聖祖用來指考證的辯證筆記，直到清末民初才擴展到各類筆記。筆記小說《大觀》產生了無限的影響，也造成了壹些目錄學上的混亂。
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文學小品
Qiouzhi.com大陸作家作品集更新時間:2005年8月22日。
中國所謂的筆記小說由來已久，在漢晉時期就有，甚至在先秦典籍中，也有類似的片段。從唐宋到明清，這類書籍可以說是浩如煙海，魚龍混雜，在中國遺產中占有很大壹部分。在韓宅的圖書館裏，也占了很大比例，差不多三分之壹。
原因是我學的是小說寫作，壹開始以為筆記小說跟這個知識有關。後來我才知道，雖然歷代的歷史都遵循這樣壹個話題，但其實是兩碼事:筆記是筆記，小說是小說，不能混為壹談。即使合編在壹本書裏，也應該有區別。古代把這類文章稱為筆記，如《西京雜記》、《太平廣記》，小說壹詞是後來加上的。
後來有人收藏出版了《小說大觀》、《說吧》、《雷說》、《任海》等書，認為都是小說。在古代，八卦被視為小說，所以類似八卦的筆記也被視為小說。但從那以後，筆記和小說的意義就混淆了。筆記小說的意義和後來的小說大不相同。
按照今天小說的意義來分析古代筆記小說，大部分是筆記，但也有少數可以稱之為小說。比如這些古籍，比如《西京雜記》、《酉陽雜記》，裏面就有壹些小說。
在中國小說史上，《世說新語》被列為小說。因為這本書主要記錄的是人物的言行，所以經過了刪減、選擇、渲染、抑揚頓挫。
而且文采橫溢，語言生動，意境深遠。至於這個體系後來的書，如《續世》、《今世緣》、《新世界》、《湯玉林》、《何》等，因為既沒有創造性，也沒有文學性，所以只能稱之為筆記，已經不能稱之為小說了。
也有壹些人盡管名字叫筆記，卻是小說。如紀昀的《閱微草堂筆記》。乍壹看也算是筆記，但筆記裏既有作者的主觀暗示，又有想象的描寫，是文學作品，不是零碎的材料。由於這股風，清末產生了《宋寅漫錄》等壹批小說，這些小說仍然與筆記相稱，但實際上已經偏離了筆記的軌道。其中高人少，低人壹等，內容和形式都比較膚淺和枯燥。
所以，今天中華書局等出版部門對這類書籍進行了整理，都稱之為“筆記”，如唐宋筆記、明清筆記等，不再稱之為“小說”。
筆記主要記錄壹代人的軍事，政事得失，法規文物。或者描述壹代人的思想和行為。其目的是為了彌補歷史的不足，或以天下人心為念，記錄過去的事，以此為鑒，教育後人。話很短，每篇都有開頭和結尾。
我唐朝的筆記有十幾本。宋代的筆記有幾十種。宋人的筆記之所以流傳這麽多，是因為印刷術的進步。也是因為很長壹段時間，國家是和平的。
這些書有的是過去業務類圖書中整合的零種書，有的是韓粉館印刷的宋元線裝本筆記，有的是古籍出版社和中華書局近年新印的。還有元明清的紙幣幾十種。其中清代釋印本筆記已送人。但近幾年仍有不少重要著作和新編纂的書籍。還有壹些木刻筆記，大多是過去的零種木刻系列。其中，知識不足系列的書籍為零。
因為我買了許多筆記，我當然讀過其中壹些。我的印象是唐人筆記多為名著，文筆好，內容紮實，意義重大，可讀性最強。宋人筆記多出自名臣，內容也很充實，具有史料價值。但是有些已經混在壹起了，所以有競爭的點。如司馬光的《涑水列傳》和歐陽修的《歸田錄》在學識、文筆、選材等方面都是上乘之作。因為這些偉人不僅能耳聞目睹大事，還能在記錄中保持真實，有修養，能選擇判斷材料。不像明清的壹些筆記，狂談朝廷和皇宮，造成千裏失守。筆記和其他作品壹樣，年紀越大印象越深刻，因為記錄的材料很有價值。明清筆記雖多，但並未被時間淘汰，至今仍處於淡漠狀態。
有筆記本小說，也有小說筆記。如筆記小說《簡毅誌》。例如，《董璇實錄》有許多條目，都是新奇的筆記。
筆記主要記錄了壹代人的史實和文學典故，如宋代的《董宅年譜》、《老郭袁譚》、《潞水言談錄》等，史料豐富，為人們所稱道。
例如，《孟茜碧潭》和《容齋隨筆》的價值在於它們在科學研究方面的學術成就和作者的見解。
筆記，經常有新發現的所謂秘籍和手稿，但不壹定有多大價值。有價值的書，按照壹般規律，早就應該出版和刻本了，而且已經廣為流傳。雖然它們被禁止，但它們不能阻止它們的通過。很久沒有雕版，只有手稿，這也有自己不遠的原因。我壹直對什麽秘籍，孤本，手稿興趣不大。以前韓粉屋陸續出版，但優秀作品不多。
有些筆記很有名，印得很好，但不壹定能證明很傑出。比如清的《秋雨庵兩種隨筆》，各種印本，壹次又壹次的發行，只為其文字淺薄，內容淺薄，也為淺薄之人所喜歡。也有壹些是名家寫的，但內容淩亂零碎，比如隨筆隨園。
就內容尺度而言，元明筆記仍優於《南村輟耕錄》和《萬歷野編》。
筆記內容真實客觀，作者態度端正。文筆勝於質量，所以質量勝於文筆。金的《歸》載有壹篇《記碑》壹文，他在文中為自己作為叛逆者的參與題詞，詳細敘述了這壹過程，並對自己進行了反思。人們以為誠，看重作品，記載史實，多為正史所收。宋、蔡絳的《鐵圍山談》是壹部多文之作，與他的生平如出壹轍。但這些書不應該因人而廢，要仔細審視，也有可取之處。
雖然清代的筆記很多，但我都仔細看過，包括《雜律》、《庸》和《郎文》。《郎文》* * *《三招》，陳康琦著。文筆流暢，敘述生動，可以繼續讀下去。但是在第壹部，我發現了兩條眉毛。有壹處記載了作者的經歷，他皺著眉頭說:“妳不要臉，何必厚臉皮！”有壹次，他記下了別人的事跡，皺著眉頭說:“大人這麽丟人，怎麽還騙人？”這恐怕是我同時代的人看了都贊同的，我的憤慨無以言表。當然，我們不能僅憑兩道眉毛就否定這本書的價值，但也不能懷疑這種看似了解作者底細、推敲文字、揭傷疤的人是出於“嫉妒”還是報復。總之，寫作要修辭，要真誠，尤其要謹慎，要正確。
當然，以上都是古道，會被時髦的文士奉為四大古語。時髦的文士，專攻時事文學，聞雞起舞，舉壹反三。在“四人幫”時代，他們壹開始就露出了馬腳，寫了許多造謠生事、危害天理的文章。有些人至今本性不改，還裝得很會看風，很好看。以前不僅劉啟沒有良心自責的話，別人偶爾觸發，他們還習慣了拉幫結派，反戈壹擊。不怕雲山罩，就怕老鄉親。
很少有人知道他的背景，把他的前前後後的話編成壹本書，註釋清楚。這樣就會把它的虛偽和浮躁暴露在讀者面前。
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