第壹個淵源:出自姬姓，出自春秋時期晉國大夫，屬於官銜。
春秋時期，直接以“關”為姓的名人最多的有三個，都是復姓，分別是晉王關、魯關、楚上官氏。
上官，姓糜，為楚氏。而王官姓和姓都是姬姓，以職為姓，即以官銜為姓。
官職是魯掌管“禮物”的官職。在古代，禮物是少年從15歲到15歲時在頭發上打壹個結的儀式，作為正式從少年傳遞到成年的象征。所以古人非常重視這個儀式和官職。春秋戰國時期，每個諸侯國都有這個官職。
晉國掌管君主日常生活的官員王冠，後來演變為掌管君主日常生活的官員，掌管君主日常生活的職能轉移到“內侍”和“太監”身上。秦也有同樣的官職。在古代，諸侯國君主的女兒被稱為“王鑄”，也被稱為“翁主”。史書《漢成帝史》中記載:“周王以黃金千石，賞賜諸侯、宰相、將軍、太後、公主、君王、百官……”張炎註:“大王是大王的女兒。”顏師古註:“王為主，則主亦主；王獨立成婚，故稱王。”
晉國王官的後代中，有以官銜為姓，稱王官氏的。後來，還有人簡化為王和關氏。
第二種來源:來源於地名，出自戰國時期郭的王官城，屬於聚義之名。
郭是西周時期姬姓的重要國家之壹。據古代文獻記載，西周春秋時期的郭由陜西寶雞遷都上羊城(今河南三門峽)，直到周惠王二十二年(公元前655年，二十壹年)，晉國被晉國君主晉獻公所滅，留下了“唇亡齒寒”的千古遺風。
虢國對西周的歷史和文化產生了廣泛而深遠的影響。1921年，以澠池縣仰韶村命名的仰韶文化是新石器時代晚期的文化，分布在黃河中下遊地區，表現了中國母系氏族社會由盛到衰的時期，表面有花紋的彩陶是其重要特征之壹。1961年3月4日，仰韶村遺址被國務院公布為第壹批全國重點文物保護單位。
上羊城是郭的都城，也就是三門峽市尚領村附近的所在地，北依黃河，南臨蕭山。傳說4000年前，華夏始祖大禹用神斧劈開巖石，抽幹黃河之水，形成人、鬼、神三門，故名三門峽。
王關城，即三門峽湖濱地區的王關谷，在春秋時期晉獻公滅郭後，成為晉國大夫的封地。它的壹些居民以聚義為姓，他們被稱為王冠石。後來很多省份簡化為單姓王。
第三個淵源:從官職來說，從魏晉南北朝時期的王官開始，屬於官職為姓。
從漢末到金初，朝廷中有壹批被稱為“王官”的官員，他們的身份在北魏北齊時期被稱為“官”。
“王冠”和“官員”的存在，說明當時政府官員隊伍中存在著兩大結構體系:候選人和在職者。在北魏和北齊的史料中，可以看到被稱為“專業人士”的人。
關於“王官”和“官”的身份，有學者認為是外官，與唐代的“官”相提並論。關於“王冠”和“官”的史料不多，都比較遺憾。但根據現有材料，有學者認為，所謂“王官”“官”，大概指的是那些沒有真正官員的散秩散官。這些人與官方官員壹起構成了兩大類法院官員。
對“王冠”和“官員”的確認，有助於理解那個歷史時期文官制度的壹些重要方面。
從魏晉南北朝，到北魏末年，孝莊皇帝和前朝皇帝被廢，由於戰亂頻仍，王朝不止壹次上諭招募追隨者，並在官階上給予相應的獎勵。當時的壹些詔令中就涉及到了“官方”。史書《舒威孝莊帝紀》中記載，建安元年(公元528年)，北魏政權攻克榮格、高星:“凡有起名之效者，封九品官。若自給自足，有私馬參軍者，賜兩大令，亦授實官；白敏出生在壹個優越的位置，他也被授予壹個真正的官員。如果武功超群，雖然無私，但也遵循前條；雖然不算例外，但是那些勇於射關巧官技能的人，都是按照出身來授予實職軍銜的。無姓則生於八品，授實官。”聖旨中招募的對象，除了“專業人士”之外，還包括新牧民和白人。朝廷賞賜隨從的官階，要看他們是否有私馬，是否“武功超群”根據史書《孝莊帝姬》記載的農歷建壹二年(公元529年)五月，“、趙私馬湛由榮上級官階授予。任旭，並提出了給榮格的信。甲子，亦稱官民有別秩。”
史書《舒威孝莊皇帝紀》中記載的詔令只是摘抄，語言模糊，所以有很多中間層次，只能通過局部分析來判斷。比如，根據孝莊建義元年頒布的聖旨，有私馬爭鬥參軍的白種人是“出身優越，也是授官職”，所以可以推斷，沒有私馬爭鬥的，只給“出身優越”和“授官職”，而不是“授官職”。同理，有私馬打架參軍的人“優於兩大軍銜，也是授實官”，所以沒有私馬打架的人只能推定為“授實官”，同時也不存在“優於兩大軍銜”的待遇。對此，可以註意到:對於員工以外的各種情況，都有“出身”的優待，而對於員工則沒有；官員的朝代只是壹個“上級命令”和壹個“真正的官員”這反映了官員是壹個有背景但沒有真正官員的人。《舒威史·貨殖》中有記載:“莊初皇帝出殯後，糧倉空了，於是就入了粟制...這位官員丟了700塊石頭，被獎勵了壹個大官階，被授予真正的官員；白敏丟了500石，聽了第壹胎，1000石加了壹大步；無位者，失五百石，生九級，壹千石加壹大步。”
進小米的獎勵裏依然沒有提到“出生”，說明“出生”對於員工來說不是問題，已經出生了。至於入粟的白人，朝廷只是生了，入粟的加了壹大步，卻沒有授實官；而為職者則不同:因為已經出生，所以要“授大銜”、“授實官”，才能構成與白人相稱的賞賜。《魏書·刑》中也記載，在甲魚中...尚書大夫、閬中大夫崔曰:“若見劉徽，賞二品，白人升壹品；仆人免服，奴婢好。”該記錄顯示該員工是現有人員，因此在提供獎勵時，該員工將獲得第二個訂單的獎勵；但是白敏還沒有出生，所以生完孩子(從九年級開始)然後進入壹階，相當於員工的“二階”。官雖有背景，但遊手好閑，沒有工作，接近白人，所以朝廷號召他們盡全力抓逃犯；幾百個官員都有自己的部門，不能撥出官員承擔抓捕的義務。
大致可以推測:
第壹，官員本人是有已有背景的人，不需要法院再生育；
第二，沒有實官，朝廷要以“授實官”為優待(對於私馬參軍的，也要在兩優令的基礎上授予實官)。
雇員的出身構成了選舉資格，是休閑的候選人；朝廷允許他們通過入伍、入粟或抓逃犯等貢獻，改善原有階級，獲得獲得實職官員的優先權。首先，出身是壹個官階，獨立於實職官即事業官，也構成了實職官候選人的資格。但是從制度上來說，除了沒有頭銜的官銜之外，什麽都不會有。
官要有散官的稱號，他的出身官階體現在散官和散號上。從上面的引語中，我們還可以看到，雇員的原始來源或階層應該在這九個類別之內。白敏，連新牧民免役戶、藝妓戶、雜役戶都是九級以上出身，雇工的等級肯定不會比他們低。而且牧民、藝妓戶、雜戶如果取得了九品產地，從此就成了局內人。
按照北魏孝文帝創制的流內九品、流外七品制度，“九流之內，人是鹹君子”，這就是清廉的士大夫階層；七品是“小人之官”，可以說是小吏的水平。
“官”不僅不同於“白人”，也不同於“官職”。他們不同於“白種人”，因為他們有王朝的爵位和官階，但因為他們只有分散的人數和官階，所以在沒有官員的情況下，他們接近白種人。至於“專任官員者”，則“亦列名，不錄歷”，其“奏”作為壹類單獨處理。
“官方”這個稱呼很容易產生誤解，讓人誤以為是官方或者負責人。事實上，並非如此。“職”字只說明他們是朝廷任命的，有名位，與平民不同，僅此而已。從廣義上來說，被朝廷下令的都是“職業人”，而那些只在職業廳外有零散人數的，則被稱為“職業人”，因為職業官本身就是壹個階層。
北齊政權有幾個泛詔令，也可以看出官官二分法。如《文冠林茨北吳起成帝大赦令》中記載:“九州雇員兩級並進，國內外官員壹級並進。”北齊後主紀書中記載:“天童三年(公元567年)二月，皇帝取加幣，特赦令，九州雇工入第四級，海內外百官入第二級。”
“王官”和“官”是終身不能擔任官職的人，他們的後代有的以官銜為傳家寶式的榮譽，以姓氏稱之為王官氏，再簡化為單姓王。這個復姓還存在。