1，祭祀和齋戒
祭祀活動主要是祭祀祖先和神靈(氣)。
在古代，從皇帝到平民百姓都崇拜祖先。皇帝和諸侯先在祠堂祭祖。祠堂又叫祠堂、祠堂。古人認為君權神授源於祖先，所以古代皇帝和諸侯都建立祠堂祭祀和保護。國家有大事時，都要去祠堂祭奠，以示對祖先的敬意。祠堂是國家的象征。對其數量和設立都有嚴格的規定，包括皇帝廟七座(供奉七代祖宗)，王子廟五座，博士廟三座，學者廟壹座。許多重要的國家大事都會在祠堂裏舉行。古代皇帝登基時，在祠堂祭祖、會見大臣、領印，稱為“廟會”，表明他正式掌握了國家政權。如果祠堂被毀，就意味著國家在劫難逃。比如賈誼的《論秦》:“壹人難，七殿難。”祠堂裏的祠堂牌位並不直接命名，而是賦予另壹個稱號以示尊重。通常用“祖”、“宗”等詞，如漢高祖、唐太宗、清太宗等。祭品種類繁多，可以是肉、金、玉、珍珠、帛等。《曹劌論辯》說:“若祭玉帛，必信之。”其中，祭玉就是祭品。為祭祀而宰殺的牲畜叫“祭”，後來引申為為了正義而放棄自己的利益甚至生命。祭祀的三種動物稱為“泰牢”或“大牢”，只有羊和豬稱為“少牢”。老百姓主要在寺廟祭祀祖先，清明節和中秋節掃墓時也會祭祀。
祭祀天地的儀式叫“山”，祭祀蒼天的儀式叫“風”，祭祀土地的儀式叫“禪”。壹般是皇帝親自在東嶽泰山舉行儀式。秦始皇、漢武帝和唐高宗都舉行過這種儀式，後人在北京建立了天壇和地壇來祭祀天地，而不是進行冥想活動。
祭祀國家也是很重要的儀式。在王子中，最重要的是眾神和大地之神。眾神稱為神、帝、皇、土地神，成語“黃天地”指的就是天地之神。掌管五谷的神叫“粟”。祭祀國家就是祭拜大地之神和谷神，“國”就是國家的代名詞。在毛遂的自薦中，楚王說:“如果妳的話是真誠的，我願意跟隨妳的國家。”其中“國”指楚國。孟子曰:“民為重，國為次，君為光。”其中“國”也指國家。祭祀國家(京都是國家的祭壇)的目的是為世界“謀幸福”。在中國古代，獻給國家的節日叫做“社日”。上帝把太陽分為春會和秋會。社交日壹般在春分和秋分前後。
在古代，中國是多神的。有太陽神、雲神、水神、河神、山神。山神廟、河神廟等。都是奉獻犧牲的。臘月二十三是祭祀竈神(俗稱竈神)的節日。“祖子”是古代舉行宴會、飲酒送別路神的儀式。“湯”是親戚朋友在郊外的岔路口搭起攤位，給行人餵酒餵飯，祝他們壹路平安。這種情況反映在柳永的《林玉陵》中。最著名的送別詩是王維的《送元二十世安Xi》:“渭城多雨多塵，客舍青柳*新。勸妳多喝點酒，西出陽關沒道理。”祭祀路神稱為“祖”，又稱“祖道”、“祖行”。是親朋好友為行人祭祀路神，祈求路神保佑行人平安。也可以自己祈禱。壹般在郊區道路上設帳，準備酒食。朝拜者行禮後，獻上酒禱，然後將酒灑在地上。《荊軻刺秦王》中的“祖先”是指他經過了祭祀路神的儀式。“送別”和“祭祖”都是在道上舉行的儀式，後來合二為壹。
祭祀時把酒灑在地上叫“朱”，如念奴嬌《赤壁懷古》:“壹尊歸江月。”
古人沐浴更衣，不喝酒不吃肉，在祭祀或送禮之前表示真誠的敬意，簡稱“齋戒”或“齋戒”。比如《廉頗列傳》、《藺相如列傳》中的“所以趙王罷兵五日”、“秦王雖罷兵”。現代意義上的“肉”主要指魚和肉類食品，通常與“腥”字連用。在古代，不是這樣的。禁食期間不吃肉的人不吃素食或不吃肉。相反，我們必須以不同的方式吃肉。因為這裏的“肉”指的是蔥、蒜、韭菜、姜等有刺激性氣味的蔬菜，不吃的目的是為了防止在祭祀或接待客人時口腔散發出難聞的氣味，導致對神靈、祖先或客人的不敬。
2.結婚
婚姻，今天的含義是男女正式結合為夫妻。在古漢語中，常指結成姻親，如《漢書》。《霍光傳》:“霍光將軍相親嫁給了左潔將軍。”壹男壹女結了婚，也叫結發，比如孔雀東南飛:“結發同枕席，墳為友。”女人出嫁，就叫“玉桂”或“桂桂”。婚後，女方回娘家探望父母，稱為“省親”。在吉翔宣紙中，“我的妻子會回來”的回歸意味著結婚，“我的妻子會回來”的回歸意味著回去看望她的父母。女人的再婚叫做“再嫁”。
古代婚姻講究“父母之命，媒妁之言。”“媒人”是婚姻介紹人，又稱“月老”、“冰人”、“替身”。還要註意六合對應，選好日期。六合對應的是年的幹支重合，即日的幹支相連，如甲子年、醜月、丙寅日。如《孔雀東南飛》:“本書將按歷重開，便於六合在本月內通信。”
古代婚姻有“六禮”之說。六禮包括收禮(談婚論嫁)、問姓名(問女方姓名)、那吉(訂婚)、收禮(送彩禮)、邀客(宣布結婚儀式)、親迎(結婚)。六禮包括從婚姻談判到婚姻完成的全過程。
婚禮過程中有兩個非常重要的儀式:拜堂和結婚(jǐn)。崇拜有三種，壹是天地，二是高唐(父母)，三是夫妻。壹旦上了教堂，就算正式結婚了，結婚是指新婚夫婦在洞房喝洋槐酒。這是壹個斷成兩半的瓢。裏面裝著酒，新郎新娘各喝壹杯，表示要同甘共苦，和諧相愛。
在中國古代，常見的是“結成秦晉良緣”即結成姻緣。春秋時期，秦晉兩代聯姻，後人稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。如《西廂記》:“寧嫁英雄，不做金。”古書中“琴善”指夫妻恩愛，感情和諧。
古代有七條規矩，就是男人可以根據這七條把老婆趕出家門，也就是和她離婚。其中七個條件是:不順從父母，無子女，不道德，嫉妒，健康不良，多嘴多舌和盜竊。在《孔雀東南飛》中，焦木開車送劉蘭芝的借口是第壹個。女人結婚後不拿回娘家是回不去的。壹旦她沒有被問候就回去，這意味著出事了，所以劉蘭芝的媽媽說:“妳現在犯了什麽罪？”古代實行壹夫壹妻制，嬪妃地位不平等。鄒忌諷刺齊王哈布爾:“妻為私臣，妾怕我。”壹個“私”壹個“恐”，說明了身份的不同。妻兒為長子，妾兒為妾。頭生嬪妃在門第、財產、權利的繼承上是不平衡的。
3.葬禮
葬禮分為五個階段:康復期、安葬期、葬禮期、安葬期和服役期。死後，活著的人爬上屋頂，向北方呼喚死者，招魂。這叫做“恢復”。給死者穿好衣服，把屍體放進棺材裏，叫“葬”，有屍體的棺材叫“棺”，棺材叫“棺”，棺材叫“葬”，也就是把棺材埋在地下。比如《向姐姐致敬》:“我現在要埋葬妳。”墓名為“若(zhūn)仁(xρ)”，埋土隆起稱為“墳”。古代人殉，就是把活人作為陪葬品，後來用“俑”——人形的偶像。隨葬品稱為隨葬品(陪葬品)。為死者服喪，稱為“服”。治喪時，墓旁建草棚居住，守墓稱為“陸墓”或“陸墓”。如《寶蟾山行記》曰:“今所謂慧空寺也。”在古代的葬禮中，親屬要根據與死者的距離穿上壹定的喪服，如管飛(服三年)、崔子(服壹年)、大公(服九個月)、蕭公(服五個月)、馬旭(服三個月；)五等。崔正在哀悼。“菜之戰”說:“墨子快死了”，是喪服上的樂隊。
古代也有在葬禮上唱挽歌的習俗。為了紀念劉和珍，引用了陶淵明的壹首挽歌。
4.李濱
禮是指諸侯朝見皇帝和諸侯國交往時的禮節。“朝”是指諸侯在規定的時間拜訪天子。“雇”是國與國之間的特使訪問。使者奉命派遣使節，手持特殊信物，所以使者也被稱為使節。後人用“節”來形容人的情操和道德，如“節”“節操”。把節操改了叫“失節”。“結盟”就是幾個國家為了某種共同的利益或目的，為了共同的行動，在上帝面前發誓簽訂契約。作為盟友，妳可以指揮王子們。因此，聯盟成了爭奪霸權的壹種方式。簽訂聯盟時，要舉行“沙血”儀式。沙血是把牲畜的血抹在嘴唇上以示誠意。比如毛遂自薦中，毛遂下令“取雞犬馬之血”，然後對楚王說:“以血定王。”
古代漢語中經常提到的“九客之禮”是外交中最隆重的儀式，由九位迎接客人並加以稱贊的官員引申到寺廟中。
5.幾個典型的詞
①六親(六親):父子、兄弟、姑姑、侄子、姻親(夫妻)、姻親(公婆、姐夫)。②三綱:君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。(3)五常:封建禮教規定的君臣父子兄弟夫妻朋友關系。④三從四德:古代奴役女性的精神鎖。“三從”是指年輕時隨父，嫁夫，夫亡時隨子。“四德”是指女德、女言、女貌、女功。
6.鞠躬儀式及其他
古人很有禮貌，要求冠上整潔，舉止有禮貌。禮貌就是有禮貌。不戴皇冠或者戴皇冠都是不禮貌的。當眾脫帽是壹種認錯道歉的行為。
致敬的時候要敬禮。“拜”的意思是向人敬禮。由於地位、親屬關系、場合不同，行禮的動作和輕重也不同，但統稱為“拜”。所謂“告別”，就是拜兩次。跪下，雙手跪拜在地，雙手抱頭，這叫“手拜”；彎腰匍匐在地上叫“俯臥”；恭恭敬敬地跪著行禮，叫做“跪拜”。跪下來雙手磕頭叫“跪拜”；磕頭是最隆重的儀式。跪下，手撐地，摸摸頭，呆久了再起來。“點頭”是跪下磕頭，但時間短，頭能著地；鞠躬是最輕的禮，也就是鞠躬禮。敬禮時，立正，微屈，雙手高疊，自上而下，引至胸前。
出訪時經常會有見面禮，如劉邦去鴻門宴時贈送給王祥的壹對白墻，贈送給範增的壹對玉鬥。見面時的禮物叫“籃子”。如《送馬晟東陽序》中說，馬晟“寫了壹本長書作指南”。官員互訪要“刺”，“刺”就是名片。
入座時，尊者先坐，占據上位，其他人坐在後面，占據下位。在古代，“坐”是最基本的表示休息的方式，與“走”相對:兩膝著地，臀部壓在腳後跟上。古代起初沒有椅凳，坐在席子上(草席、竹席)，所以稱為“席地而坐”。這個成語在現代泛指席地而坐。宴飲時，要求盡量坐正；以免食物汙染座椅。不宴飲時，請盡量往後坐，以便與他人拉開距離，表現出謙遜。坐著的時候要保持謙虛的態度，經常站直、坐直，這叫“坐危”。如果坐姿改為兩膝著地，腰挺直，則為“跪”。這種坐姿往往表達了對老人的歉意或尊重。“長跪”和“跪”的意思差不多，不同的是跪的時候站直的動作更明顯。長跪，又稱“蹲”，壹般指妳受到驚嚇，弓著身子，如《鴻門宴》:“王祥按劍下蹲。”“坐畚箕”又稱“坐畚箕”，是指臀部著地，雙腿呈畚箕狀展開。這是壹種粗魯無禮的行為。比如《荊軻刺秦王》:“我知道我不知道我在做什麽，但我倚欄而笑，我仰面而立而罵.....”
古代人坐的有宴席、席、床、榻等。宴席壹般用蒲葦等粗料，比較長。座椅壹般用竹條等細料制成，四面用帛環繞，做工較為精致。宴會和宴會經常壹起使用。酒席先放在地上，酒席放在酒席上面。起初宴席只是用來坐的，只是古人吃飯的壹種方式。隋唐時期出現了椅凳。人們吃飯時不再坐在地板上，而是坐在椅子和凳子上吃飯。於是“宴席”的意思就變了，不再指坐墊，而是指宴席。床和沙發都是高出地面的座椅，有足夠的座位坐和躺。
7.軍階
在中國古代，官職是建立在權利基礎上的。(《廉頗與藺相如傳》)，藺相如因功被提拔，是“廉頗右傾”，引起廉頗不滿。朝廷上的地位，東方尊崇，西方卑微。封建社會，文重於武，東有文官，西有武官。
在古代，房子的北面是受尊崇的，北屋是主屋，其次是東屋，再次是西屋。比如皇帝住在北室(正宮)，皇後和太子住在東宮，妃子住在西宮。
大廳裏的座位是朝南的，依次是西(朝西)、東、北。室內座位朝向東方，依次是南、北、西。比如鴻門宴，王祥和項伯坐東，亞甫坐南，劉邦坐北，張亮等西。項羽和劉邦當都是楚國大將，各領壹軍，互不隸屬。項羽讓劉邦喝酒，所以劉邦是客人，理應處於特權地位。而項羽則是自立而驕，顯示了他的驕傲和淺薄。劉邦被貶為項伯、範增，卻依然不動聲色*，充分顯示了他善於審時度勢、隱忍全局的不凡氣度。
在古代，停車位壹般是朝左的，禦者在中間，護衛在右邊。如《新盜符救趙》:“子從車騎，假左迎義門侯生。”戰車以禁軍為中心，左軍持弓，右軍持矛。帥車敬華，中間是指揮官，左邊是禦者，右邊是戰士(保鏢)。
8、禁忌
在封建時代，君主和長輩的名字不能直接說或寫，所以要用壹定的方法來避免。常見的方法是換詞。比如農歷的正月叫正月，因為避開了秦始皇勝政的禁忌，所以叫月末。漢代為了避諱劉恒，將地名“恒山”改為“常山”，“大鄂”改為“嫦娥”。為了避諱劉詢，漢高祖宣帝把被尊稱為“荀卿”的戰國思想家荀況，稱為“孫青”。為了避免的忌諱，金稱王昭君為“明君”和“費明”。隋朝為避諱文帝的父親楊忠，將官名“中書”改為“內史”，而到了唐朝，為避諱唐太宗李世民，將“民”字改為“人”，如《捕蛇者說:“以夫為導，則得其所欲。”為避、李治之諱，將“治”字改為“理”，清代為避康熙帝之諱，將“玄”字改寫為“元”，如將玄孫寫成。
既要避諱帝王，也要避諱官員。天等是宋朝的國家官員，人們不準直呼其名。因為“光”和“鄧”是諧音，泉州人壹定把光叫做“火”。元宵節亮燈時，告示上寫著:“州裏照常放三天火。”於是就留下了“只有州官才能放火，百姓不得點燈”這個成語。
並避開尊者。在宗族和家族中，祖先和長輩受到尊敬，他們的名字不能再被父母使用。這叫家庭禁忌。唐代詩人李賀，其父名“金素”，與“金”、“金”諧音。就連李賀也因為參加進士考試而受到批評，以至於李賀壹生都沒能參加進士考試。蘇洵的父親姓“許”，所以蘇洵把體式“許”改為“殷”。《紅樓夢》裏，林黛玉每次念“敏”字，都要改成“咪”，因為她母親的名字叫“敏”。
古人對“死”也有很多別稱。
有秋、甌、百年、、大行、、山陵甌等。
涅槃、死亡、禪定、羽化、仙遊、死亡等等，是佛家、道家對死亡的稱呼。死亡現在也用來指壹個受人尊敬的人的死亡。
父母去世有壹些名字，比如見背影，孤獨，拋棄父母。
除非特別說明，有死，死，長眠，長眠，直言，不幸，棄世，離世，托世，死，死，死，死，捐命，捐樓，捐背，死，死。......