《論語》是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄。共20卷，11705漢字，由孔子弟子及其後代所撰。是中國古代儒家經典著作之壹，也是最早的記載。以下是我給大家帶來的知識，歡迎閱讀。
1子涵①談到利潤、生命和仁。
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孔子很少[積極地]談論功利主義、命運和仁愛。
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(1)罕見——副詞，也較少，只表示動作的頻率。
2大象黨①說，“偉大的孔子！學而不名。”兒子聽了，對弟弟說:“我能怎麽辦？堅持住？射擊怎麽樣？我在掌控之中。”
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街上壹個人說:“孔子真偉大！”知識面廣，可惜沒有足夠的專業知識來樹立口碑。聽到這裏，孔子對學生們說:"我該怎麽辦呢？"那趕馬車呢？做射手呢？我去趕馬車。"
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(1)坊黨——《禮記·雜記》有“我葬於來自老聃的坊黨”字樣，可見“坊黨”壹詞的意思是“坊”。
3孔子曰:“馬勉①，禮也；今天也是清純，節儉，我隨大流。崇4，禮也；今天謝謝妳，泰亞。雖然是針對大眾，但我是從底層來的。”
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子曰:“帽以麻織之，合乎傳統之禮；今天大家都用絲綢，比較經濟。我贊同大家的做法。見到妳，我先在堂底磕頭，然後在堂頂磕頭，符合傳統儀式。今天大家免了在堂下磕頭，而是上了堂以後磕頭。這是傲慢的表現。雖然違背了大家，但我還是主張先在堂下磕頭。"
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麻——帽子的壹種，有人說是布冠(古人壹到二十歲時，舉行加帽儀式，稱為“冠禮”。第壹次加，不壹定可信。
②純黑色絲綢。
(3)節儉——根據規定，要用2400股經線。麻比較粗，必須織得非常細，非常費工。如果用絲綢的話，又細又好織，所以比較經濟。
(4)跪拜——指臣子向君主行禮，先在堂下磕頭，升堂後再磕頭。《左傳》的《Xi公九年》和《國語·齊語》都描寫了不聽周襄王的辭呈，最後俯首稱臣的事。到了孔子那裏，祭拜儀式好像被拋棄了。
4孩子絕對是四無——無意、無誌、無實、無我。
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孔子根本沒有四大缺點——不投機，不絕對肯定，不死板固執，不孤軍奮戰。
伍子胥怕匡(1)說:“不在，文不在？”？天必喪於斯文，而死者②不得與③於斯文；如果天不掉，人民怎麽辦？"
孔子在匡迪被壹群人扣留，說:“周文王死後，文化遺產不是都歸我了嗎？”？如果天要毀滅這種文化，那我就不掌握這些文化；如果我不破壞這種文化，匡人會對我怎麽樣？"
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(1)子畏匡——《史記·孔子世家》說孔子離開魏國，準備去陳國，途經匡。匡人曾被魯的擄掠殺害，孔子長得很像，所以他認為是孔子破壞了匡地，就把孔子囚禁起來。“怕”就是被囚禁的意思。《荀子·賦篇》說:“當妳多幹，孔子多拘。”《史記·孔子世家》中的“恐”字和《禮記·談公》中的“恐、厭、溺”字是壹樣的，這是顯而易見的。參見俞樾《群經討論》。河南省長垣縣西南十五裏有個匡城，可能就是那天囚禁孔子的地方。
②死後——孔子說。
(3)和音預測。
6太宰(1)問子貢:“師與聖人是什麽？多少也可以？”子貢曰:“固天地之將軍，聖也，多才多藝也。”
子聽了，說:“太宰認得我！我是賤賤的，所以可以鄙視。有多少位先生？不多。”
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太宰問子貢:“孔先生是聖人嗎？妳怎麽這麽多才多藝？”子貢說:“是上帝使他成為聖人，使他多才多藝。”
孔子聽了，說:“太宰知我！我小時候窮，所以學了很多卑鄙的技巧。真正的君子會有這麽多本事嗎？不會的。”
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1太宰——官名。不知道這個太宰是哪個民族，姓什麽。
獄曰:“子雲，‘我不試①，所以我是藝術家。" "
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獄曰:“孔子說我不曾為國家所用，所以學了些本領。”"
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(1)試試——《論平衡的真理》說:“姚說，‘我來試試！’說“史書”，說‘試著用。”“嘗試”這個詞也應該解釋為“使用”。
子曰:“吾有之乎。”？無知也。有人問我，但是是空的。我已經筋疲力盡了。"
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子曰:“吾有知乎？不。壹個莊稼漢問我，我不知道；我從問題開始到結束都在質問他，[只得到很多意思，]然後試著告訴他。”
子曰:“鳳凰不至，河不顯圖。我是老公！”
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子曰:“鳳凰已停飛，黃河無圖。我怕我這輩子完了！”"
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(1)鳳凰鳥河圖——古代傳說，鳳凰是壹種神鳥，象征吉祥，寓意天下太平。他還說，聖徒受命時，黃河上出現了圖畫。孔子說這些話，不過是比喻當時的世界沒有清明的希望。
10如果妳看到崔子①，那些穿衣服的②和那些瞎眼的，如果妳看到它，它就會完成③。如果過了，必然上3。
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孔子看到了穿喪服的人，戴帽子和穿禮服的人，還有失明的人。他們見面的時候，雖然年紀小，但是孔子必須站出來。路過的時候，壹定要快步走幾步。
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⑴崔子-殷琦協商，Z:和；崔語氣沒落，蹙了壹下酒意。崔子，古代的喪服，是用熟麻布做的，底部是縫在壹起的(粗布是用來裁掉下沿的，左右兩邊和底部是不縫的)。崔子在崔子待三年，在崔子待壹年，在崔子待五月，在崔子待三月。看看誰死了，多久才盡孝。當我們在這裏談論崔子時，它自然包括減少衰退。斷衰，是最重的孝道。兒子只需要三年就可以斷絕父親和陛下的封臣。
(2)冠服——即衣冠楚楚的貴族。王冠是高貴族戴的高帽，後來只有皇帝戴的時候才叫王冠。衣服是上衣，裙子是下裝，挺現代的。古時候男的穿著衣服，吐在衣服上。
(3)做，趨勢-做，起床；拉什，沖刺。這都是尊重的表現。
11顏淵嘆了口氣說:“陽越高，鉆越強。往前看，突然怎麽回來了。大師循善誘，給我寫文章，要我彬彬有禮，欲罷不能。我已經用盡了我的才能，如果我有所作為的話。雖然我想跟著走，但到頭來卻沒有理由。”
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顏淵嘆了口氣，道:“師道，越往上看，越覺得高；越努力學習，感受越深。看，好像是在前面，突然就到了後面。雖然如此高深莫測，難以捉摸，但老師善於循序漸進地誘導我們，用各種文件豐富我的知識，用壹定的禮儀約束我的行為，讓我無法停止學習。我已經用盡了我的才能，似乎可以獨立工作了。如果妳想再往前走壹步，妳不知道如何開始。”
12子病，魯茲使他的主人成了大臣。生病期間，他說:“時間長了，這是騙人的！沒有部長，只有部長。誰在欺負我？欺天霸市！而且吳寧不是死在大臣手裏，而是死在兩三個兒子手裏！然後給它壹個大葬，死在路上？”
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孔子病重，魯茲命令孔子的學生組織壹個殯儀館。過了很久，孔子的病漸漸好了，他說:“仲遊出軌太久了！我不應該有壹個葬禮組織，但我必須有人組織壹個殯儀館。我在騙誰？欺騙蒼天？我死在妳的學生手裏不是比死在哀悼者手裏更好嗎？就算不能把喪事辦得熱鬧壹點，我會死在路上嗎？”
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①作為牧師——和今天組織葬禮的地方有相似之處。但也有不同之處。相似之處在於，死者在為他籌辦殯儀館之前，已經有了壹定的社會地位。在古代，只有諸侯之死才能有“臣”；當時的孔子，可能還有很多大醫也“僭取”了這個儀式。不同的是，殯儀館是人死後才組織起來的，然後才開始工作。而我呢，生前工作，死者的衣服、衣服、手腳以及壹切需要做的事情都是我經手的。所以孔子在這裏也說他死於大臣之手。
②沒有和平——“沒有”是壹個沒有意義的短語詞。《左傳》隱公十壹年:“無紫凝徐公歸其國。”杜預註曰:“不得安寧，更好。”
13子貢曰:“斯裏蘭卡有美玉，藏於深山？求善賈①而賣之？”子曰:“此物待售！賣掉它！我待賈哲也。”
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子貢說:“這裏有壹塊漂亮的玉。妳為什麽不把它放在櫥櫃裏藏起來？還是找個懂貨的商人去賣？”子曰:“賣，賣，我等識貨之人。”
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①賈——銀谷，Gǔ，商人。同“價”，價格。如果取後壹種意思，“善待賈”就是“好價錢”，“等賈”就是“等好價錢”。但是，孔子與其說是壹個等價的人，不如說是壹個等貨的人。
14子想住九壹。或者:“醜又怎樣？”子曰:“君子居之，何以為醜？”
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孔子欲遷九夷。有人說:“那地方很簡陋。怎麽能過得好呢？”？子曰:“有君子居而不卑。”
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①九壹——九壹即懷壹。
(2)有什麽問題？直譯的意思是“怎麽了？”這是意譯。
15孔子曰:“我防魯①，而後樂，雅與頌各得其所②。”
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子曰:“吾自衛國歸魯後，始整理樂，使雅歸雅，賦歸賦，各有其適序。”
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①自衛反擊魯——據《左傳》記載，這件事發生在十壹年冬。
(2)雅與賦各得其所——“雅”與“賦”壹方面是《詩經》內容分類的類名，另壹方面是音樂分類的類名。
16孔子說:“出門要對妳的官員負責，進去要對妳的父兄負責。如果連葬禮都不敢告別，為什麽要為我告別？”
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子曰:“我出門為官，隨隨便便侍奉父兄，遇有喪事，不敢無禮，不為酒所擾，做過甚麽？”
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(1)父兄——孔子的父親去世早，說這話的時候，或者他的弟弟孟丕還在，“父兄”二字才有意義，古人常用。“父兄”在這裏可能引申為長輩的意思。
(2)對我來說是什麽？如果把“是什麽”看成“不難的詞”，那麽這句話可以翻譯成“對我來說有什麽困難？”。全文從自嘲的話變成了自認的話。
17的兒子在四川，說“逝者如斯夫！不舍1晝夜。”
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孔子在河邊，嘆道:“流年如流水！它日夜不停地流動。”
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(1)放棄——上下都可以讀。在聲音上，隨著房子；去聲的，也作動詞活的，留的。孔子的話只是感嘆時間壹去不復返，未必有其他深刻的含義。
18孔子說:“我從來沒有見過像好色這樣的好德。”
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子曰:“我從未見過如此愛德甚於愛美之人。”
19孔子曰:“如是山，則不完，我而止。”。比如平地，雖然蓋著木筏，進入，我去那裏。"
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子曰:“如堆土造山。再加壹筐土就成山了。如果我懶得做，我就自己去阻止。”就像平地上堆了壹座土山，盡管壹筐土剛剛落下。如果決心努力，還是要自己堅持！"
子曰:“言而不懶者，必復也！”
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子曰:“顏回大概是唯壹孜孜不倦聽我說的人！”
21的兒子打電話給顏淵，說:“真可惜！我看到它進入，但我沒有看到它停止。”
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孔子說顏元:“真可惜！我只看到他進步，沒看到他留下來。”
子曰:“有夫不顯其苗！有個不真心的老公！”
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子曰:“曾有莊稼生長，未開花。”！有開花的，也有不凝的！"
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1秀——“秀”字來源於五谷，但僅指五谷的吐槽。
子曰:“來世可畏。妳怎麽知道新人不是現在的？”？四五十個什麽都不懂，我不怕。"
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孔子說:“年輕人很可怕。怎麽能斷定他們的未來趕不上今天的人呢？壹個四五十歲的人，沒有名氣，不值得怕。”
孔子說:“妳會說法語嗎？”？換成貴的。妳能對此什麽都不說嗎？扣為貴。我不說就不改。我在它的盡頭。"
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孔子說:“妳能不接受嚴肅有原則的話嗎？”？改正錯誤是有價值的。順從自己的意願能不幸福嗎？分析壹下很有價值。盲目快樂，不加分析；這種人表面上接受，實際上不改變，我是對付不了的。"
子曰:“主信。不交比自己差的朋友，就不要怕換。”
子曰:“三軍可奪帥位，匹夫不可奪誌。”
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子曰:“壹國之軍，可使其失統帥；壹個男人不能強迫他放棄自己的想法。”
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(1)三軍——周朝的制度，各大國家在諸侯之間可以有三軍。所以把“三軍”作為軍隊的總稱。
27子曰:“衣要穿，袍要立於穿衣狐之人，不恥之人，其理何在？不求有什麽用？”魯茲把它背誦了壹輩子。子曰:“是道，何以隱乎？"
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孔子說:“恐怕只有鐘繇壹個人，他不羞於和穿著破破爛爛的舊絲綢長袍、狐貍皮毛的人站在壹起！”《詩經》說，‘不妒不貪，何不為善？’”魯茲聽著，他總是讀這兩句詩。孔子又說:“這樣我們怎麽能好起來呢？"
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(1)服裝——雙音節，動詞，當“穿”字解。
(2)繅絲——聲運，yùn，舊絮。古代沒有草棉，所有的“絮”字都是指絲棉。有壹天，很亂。
(3)不求，何以不藏——《詩經》中的兩句。
子曰:“二十八歲寒，後學松柏刻。”
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子曰:“天冷，方知松柏落葉遲。”
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(1)雕——壹樣的枯、枯、散。
子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
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子曰:“智者不惑，仁者常樂觀，勇者無畏。”
30孔子說:“可以學* * *，但不能適應道；可兼容道，不可與之；能站起來，不是用力量。”
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孔子說:“能和他壹起學習的人，未必能和他壹起有所成就；能和他壹起成就壹番事業的人，不壹定能和他壹起做所有的事；能和他壹起做壹切的人，不壹定能和他壹起改變。"
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(1)《論語》中的禮-禮往往含有“禮在禮中”的意思，所以翻譯為“壹切依禮而行”。
31”中國的唐棣①，偏相反。我不像妳嗎？房間很遠。”子曰:“未想之，何以有之？”
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古代有幾首這樣的詩:“唐棣樹之花，搖曳生姿。我不想妳嗎？因為家住的太遠了。”子曰:“他不思念，卻真的思念。距離有多遠？”
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(1)唐棣...他袁誌-唐棣，壹廠。“唐棣之榮華，相反”似乎是不可預測的，或者類似顏回所說的孔子之道是“瞻前顧後，驀然落後”。“老公呢？”可能是“仁在遠方？”我要仁，我就是仁。或者當時有人引用這首詩來證明道遠不可測，而孔子說，妳沒有努力，卻壹下子準備好了。
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