陳:“孝悌之道，根植於自然，聰明過人。家庭和學校是相互傳承的，受益於這個博客。宇宙間壹切有名之事，百經百史，下至官場小說、醫術、植物、昆蟲、魚類，都不計較其心，多面解釋其理，使之有趣，卻使之錯誤。”
屠龍:“秋紋、莊君、楊修寫神武庫。”
李贄在《續焚書》中說:“盛安先生是壹位傑出的學者，人格俊朗。但是，他的弟弟會讀，這將有利於他的輝煌和永恒。不出岷江，就有。如果妳走出來，妳就是李臣仙，蘇泊仙，楊，唐宋時期的特。真奇怪！”李誌迫不及待地“吶喊！王先生人品那麽好，品德那麽好，壹輩子也試不出來。所以他寫在文中，毫無準備，毫無準備。雖然他不能贊美，但對後人來說，那就更糟了！所以為了暗暗佩服私底下，想考考他生老病死的來龍去脈，以及他的履歷細節。比如過去人的所謂編年史，總要立幾個案，就像遊進門裏，跟著它走。" .
袁宏道:“人家有句話:‘胸中無萬卷書，不可為情色人物。’但是，書有幾千本，不是幾十本，三十本。除了張，還有更多的人。我從漢代的劉向，唐代的王仆射，宋代的蘇子瞻那裏看到的，但是從子瞻到現在已經三百多年了，我從楊勝安和那裏看到的。"
張遂:“妳要小心為義不為先，妳也要因為不同意儀式而死在滇中。於蓋品評:勝安岐伯如張茂賢，詩詞如路翎先生、梅山先生。？過了漢朝的老家長沙，直接超越了宋朝和朱商的旅程。有當代的人物升了廟，卻能和過去的哲學家抗衡！矮子看場子的時候只是叫先生有學問，其實是個壯老頭，之後就不認識先生了。他怎麽會看重王先生？”
石琳對他說:“我夫君用了劉伯溫的雄渾，宋敬璉的溫婉，解士紳的慷慨，的英格拉姆微，高鶚的超然，東陽的遼闊，王的顏的質樸，王景福的膽略，崔忠的磨礪的精細，吳曉廟宇的純凈。
王夫之稱楊申時為“三百年之最”。
周迅在《刻詞序》中稱他為“當代詞派”。
王士禛:“明興，以博學多才而著稱，與楊永修壹點也不像。”
非常崇拜楊慎，並花了很長時間潛心收集楊的作品。他經過校對修改，編輯成100卷，刻板地代代相傳，並在《聖庵外集碑刻》中稱贊:“明興，文筆廣博，無人能及楊勝庵先生。”
顧頡園在《盛庵外集序》中說:“自國初至嘉隆，士子著述之富，並不比盛庵先生多。”李慈銘:“有識開明者，首推廟堂；《丹鉛錄》《袁譚覺醒獎勵》這兩本書都引用了這個博客，這在近代並不多見。”
胡惟元《寒舍話》說:“明有楊勇修庵第壹。”
錢在《雷編詞》中選了65，438+065，438+08首楊慎詞，占整個詞選的四分之壹。
沈德潛:“盛安，才氣橫溢，大識美色，隨題而形，立於旁，畫戟於李、何諸子之外，自成壹派。五個字不是他們的強項，所以太美了，像微風壹樣失去了理智。"
明末，朱知予晚年講學日本，教育日本學生安東信守諾言，說:“明代文集多，好的少...比如楊勝安和孔鯉的收藏，都很不錯。”(《朱舜水集》卷十壹問答三)小寨聖順問:“楊雄、司馬韓明家族、眉山蘇三和陸遊等宋明家族，不知今有無此人？朱之瑜回答說:“丞相楊勝安有個兒子，為人謹慎..."
《明史·楊慎傳》:“楊慎在博物、信息方面，勝於文學。”
簡紹芳說:“龔英敏不凡，家學壹脈，得益於此博。宇宙間所有著名的事物，從百家爭鳴的歷史到官員的小說，醫學占蔔的技巧，植物、昆蟲、魚類的精細程度，無壹不是見多識廣...我的生活中有400多種作品...讀書人恨不能壹飽眼福。”
顧頡園《聖庵外集序》說:“沒有壹個人的著述比聖庵先生更豐富。至其奇雅，漁遊四部七策之間，……唐宋以來，未曾見過。"
王世貞:“從明詩到楊勝安，創造了壹個新世界。真的是六朝人才，六朝文人。"
紀昀贊楊慎“可位於與之間，此人在明固鐵“神七壹時被伯洽加冕，詩含六朝，成為明代獨立門戶。”
現代陳寅恪說:“楊勇是個很有學問的人，還有下壹代，難得。”陳不滿意楊慎的博學，寫了《正陽》壹書，指出《丹鋁錄》150的錯誤。萬歷年間，胡應麟抄楊慎《丹鉛錄》，抄楊慎《益林伐山錄》，同時糾正楊的筆誤，指出:“所獲有同有異，即貴剛慷慨”；他壹方面不滿陳的“數數辨未來”，認為“求忠於陽門，或屈指於”。
胡此舉被當時的人們譽為正正陽，朱國楨對此評價說:“(既然)有《丹鉛錄》諸書，有正陽陽和正正陽，我們就可以區分了。但古人用的是古字，書是那樣的，原著是散雜的，不壹樣。看吧。清代四庫館官曰:“慎於鄭德、嘉靖之間，以博學著稱。然而，丹鉛記錄的書籍不可避免地存在缺陷和相互真實性。”他還說:“文瑤對其是非的考證，並不使學者們難以犯錯。但是批評的多，難聽的話，笑話的多，什麽都加。古人雖然像吳鎮對《新唐書》的解讀，用恩怨來說理，但也不是真的，很好。《四庫全書總目提要》中記載了楊慎的29種作品，並逐壹進行了評價。雖然承認楊慎的作品“豐富多樣，但精粹豐富”，但總體來說，他還是站在正統的立場上，每次學都貶低楊慎，比如說他“寫古書是為了證明自己”。由於《四庫全書總目提要》是壹部官書，所以《楊慎》自出版流傳以來，長期被忽視。就風的余波而言，中國的儒家著作和百年來的中國思想史，都沒有楊慎的位置。