1937 《十七世紀英國文學裏的中國》；《十八世紀英國文學裏的中國》
1941 《寫在人生邊上》（散文集，開明書店1941年12月出版）
1945 《貓》（《文藝復興》1月10日）；《人·獸·鬼》（著名短篇小說集）（開明書店6月版）
1947 《圍城》（著名長篇小說集）（晨光出版公司5月版）
1948 《談藝錄》（開明書店1949年6月版）
1958 《宋詩選註》（人民文學出版社8月版）
1978 《古典文學研究在現代中國》（《明報月刊》7月）
1979 《舊文四篇》（上海古籍出版社1979年9月版）；《管錐編》（中華書局8月版）
1980 《詩可以怨》（《文學評論》1981年1期）
1981 《管錐編》、《管錐編增訂》（中華書局1982年9月出版）
1984 《也是集》（香港廣角鏡出版社3月版）；《談藝錄》（補訂本）（中華書局9月版） 1985 《七綴集》（上海古籍出版社12月版）
1988 《模糊的銅鏡》（《隨筆》1988年第5期）
1995 《槐聚詩存》（三聯書店3月版）
1996 《石語》（中國社會科學出版社1月版）
2003 《錢鐘書手稿集 容安館劄記》 3卷本 影印版（商務印書館7月版）
2005 《宋詩紀事補訂》（三聯書店）
2011 《錢鍾書手稿集·中文筆記》全20冊 影印版（商務印書館8月版）
再看看他的經典語錄，才知道真正大師的風範：
.城外的人想沖進去，城裏的人想逃出來。
.颶風後的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏著洶湧翻騰的力量。
.豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。
.天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。
.有些人，臨睡稍壹思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。.吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。
.我們對采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜
.大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯學必成俗學。
.打狗要看主人面，那麽，打貓要看主婦面了。
.有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。
.我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。
.笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。
.假道學的特征可以說是不要臉而偏愛面子。
.偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。
.如果妳吃到壹個雞蛋，覺得好吃，妳又何必去認識下蛋的母雞呢？
.形容女子“風骨”：有人叫她“熟食鋪子”，因為只有熟食店會把那許多顏色的肉公開陳列：又有人叫她“真理”，因為據說真理是赤裸裸的。鮑小姐並未衣不遮體，所以他們修正為“局部的真理”
.《天方夜譚》裏阿拉伯詩人歌頌的美人條件：身圍瘦，後部重，站立的時候沈得腰肢酸痛。
.思想是不出聲的語言。
.歷史該如洛高所說，把刺刀磨尖當筆，蘸鮮血當墨水，寫在敵人的皮膚上當紙。
.丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等於失業。
.許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，仿佛有教練在喊口令：“壹！”忽然滿臉堆笑，“二！”忽然笑不知去向，只余個空臉。
.我都姓了壹輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？
.有些所謂的研討會其實就是請壹些不三不四的人，吃壹些不幹不凈的飯，花壹些不明不白的錢，說壹些不痛不癢的話，開壹個不倫不類的會！
.文憑就好象有亞當夏娃下身那樹葉的功用，可以包羞遮醜。自己沒有了文憑好象精神 上是赤裸裸的，沒有了包裹。
.我們對采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。
.壹個人,到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。
.天下只有兩種人。比如壹串葡萄到手，壹種人挑好的吃，另壹種人把最好的留到最後吃。照例第壹種人應該樂觀，因為他每吃壹顆都是吃剩的葡萄裏最好的；第二種人應 該悲觀，因為他每吃壹顆都是吃剩的葡萄裏最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第壹種人只有回憶。
.“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。
.吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。
.把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就壹變而為丟臉。
.把整個歷史來看，古代相當於人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在後，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不壹定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，並非為敬老，也許是賣老。
.有壹種人的理財學不過是借債不還，所以有壹種人的道學，只是教訓旁人，並非自己有什麽道德。
.人生據說是壹部大書。 假使人生真是這樣，那麽，我們壹大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了壹大堆，書評壹篇寫完交卷。
.“致身於國”、“還政於民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而並沒有脫手。
.忠厚老實人的惡毒，像飯裏的砂礫或者出魚片裏示凈的刺，會給人壹種不期待的傷痛。
.學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留 學不可。。
.壹張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小壹方紙能把壹個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。
當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。
世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官汙吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋。
說大話哄人慣了,連自己也哄相信——這是極普通的心理現象。
世間哪有什麽愛情，純粹是生殖沖動 。
妳不壞，可全無用處。
.譬如黑夜裏兩條船相擦而過，壹個在這條船上，瞥見對面船艙的燈光裏正是自己夢寐不忘的臉，沒來得及叫喚，彼此早距離遠了。這壹剎那的接近，反見得遠隔的渺茫。
兄弟如手足，女人如衣服。衣服破尚可補，可現在方鴻漸多了件貂皮大衣。
.生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時髦，鄉氣的都市化，活象那第壹套中國裁縫仿制的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補釘，也照式在衣袖和褲子上做了。
那記錄的女生漲紅臉停筆不寫，仿佛聽了鴻漸最後壹句，處女的耳朵已經當眾失貞操。
有雞鴨的地方：糞多；有年輕女人的地方：話多。
對於醜女人細看是壹種殘忍 除非她是壞人妳要懲罰她 。
李先生臉上少了那副黑眼鏡，兩只大白眼睛像剝掉殼的煮熟雞蛋。
奶是孩子吃的飯，所以也該在飯堂吃，證明這旅館是科學管理的。
早晨清醒，居然自己沒給蚤虱吃個精光，收拾殘骸剩肉還夠成個人 。
.門口桌子上，壹疊飯碗，大碟子裏幾塊半生不熟的肥肉，原是紅燒，現在像紅人倒運，又冷又黑。旁邊壹碟饅頭，遠看也像玷汙了清白的大閨女，全是黑斑點，走近了，這些黑點飛升而消散於周遭的陰暗之中，原來是蒼蠅。
.烤山薯這東西，本來像中國諺語裏的私情男女，“偷著不如偷不著，”香味比滋味好 。
.假使訂婚戒指是落入圈套的象征，鈕扣也是扣住不放的預兆。
.許多人談婚姻，語氣仿佛是同性戀愛，不是看中女孩子本人，是羨慕她的老子或她的哥哥。
.長期相識並不會日積月累地成為戀愛，好比冬季每天的氣候吧，妳沒法把今天的溫度加在昨天的上面，好等明天積成個和暖的春日。
.為什麽愛情會減少壹個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺布呢？
.科學跟科學家大不相同，科學家像酒，越老越可貴，科學像女人，老了便不值錢。
.兩個人在壹起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝接近，蜘蛛就要掛網。
.壹句話的意義在聽者的心裏，常像壹只陌生的貓到屋裏來，聲息全無，直到\"妙\"的壹叫，妳才發覺它的存在。
.睡眠這東西脾氣很怪，不要它，它偏會來；請它，哄它，千方百計地勾引它，它便躲得連影子也不見。
.中國是世界上最提倡科學的國家，沒有旁的國家肯給科學家官做的，外國科學進步，中國科學家進爵。
.據說\"女朋友\"就是\"情人\"的學名，叫起來莊嚴些，正像玫瑰花在生物學上叫\"薔薇科木本復葉植物\"，或者休妻的法律術語是\"離婚協議\"。
.在西洋家庭裏，丈母娘跟女婿的爭鬥，是至今保存的古風，我們中國家庭裏婆婆和媳婦的敵視，也不輸於他們那樣悠久的歷史。只有媳婦懷孕，婆婆要依仗了她才能榮升祖母，於是對她開始遷就，到媳婦養了個真實不假的男孩子，婆婆更加讓步。
.上帝會懊悔沒在人身上添壹條能搖的狗尾巴，因此減低了不知多少表情的效果。
.人生最原始的睡，同樣也是死的樣品。