學文言文的最終的壹點就是.要記其實在文言文中，那些字詞都有固定的意思，只要多記，即使自己沒有學過的文言文都可以大概的翻譯過來學文言文只有壹個字.就是“記”我是學生，也是在學文言文，這是老師告訴我們學好文言文的方法妳可以用壹用，這種方法真的很好 或要學好文言文，就要多做這方面的題目或者多看壹些文言文方面的書，多翻譯壹些文言篇目和故事，從而提高文言水平.文言文教學是語文教學的重要組成部分，文言文試題是高考的重頭戲，有的同學經常會問，平時如何學好文言文才不至於在高考中失分呢？我認為能註意以下幾點，學好文言文、提升高考的命中率就沒什麽問題了.第壹，要有相關的歷史知識.常言說，文史不分家.每個人都是生活在壹個時代裏的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響.所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵.比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑於鄭袖，外欺於張儀”，先疏遠屈原，後把他流放汨羅江，使其改革之誌不能實現，投江而死.了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了.第二，具備相關的文化常識.中國古代文化博大精深，內涵豐富，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變.如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍註釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別.這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用.第三，學會以“今人之心，度古人之腹”.我們生活在當今社會，面對災難，會團結壹心，眾誌成城；面對醜惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵禦外辱.其實這種思想感情是壹脈相承的.面對外辱，文天祥寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們在學習古文時，應善於把古人和今人的情感放在壹起對比聯想，從而揣摩古人的思想，準確的理解文言文所反映的實質.第四，把握課本，紮實文言文基礎.平時的文言文學習，壹定要熟練掌握課本中所出現的知識點：①字音，包括多音字和異讀字.②詞義，包括古今異義、壹詞多義、詞類活用.③文言句式，包括特殊句式和文言復句.第五，在學習壹篇文言文中應做到如下幾點：首先，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，在整體把握課文上落實對段的理解；再次，在具體的語言環境中，聯系上下文進壹步理解詞句；最後，在前三個條件的基礎上，進壹步理解文章的深層含義.總之，平時的學習能做到以上幾點就會為高考打下堅實的基礎。
2. 怎麽背文言文主要的方法：理解文意→熟讀→背。
備註：1.如果是詩詞，或者是押韻的，壹般兩句壹背。比如《陋室銘》2.壹般的文言文，像《出師表》《黃生借書說》之類的，相對較長。
依然按照先理解、再熟讀、再背的順序。註意找文中有規律的句子。
3.如果妳想背老師沒講的文言文，建議先熟讀、再梳理文意、再背。書讀百遍，其義自現。
4.還有壹些，比如《蒹葭》什麽的，容易背混。只有強化記憶（死記硬背），或是選取名句針對性的背，這主要是為了應試。
當然，妳如果通過自己的聯想記憶那更好。5.另外有文言語句，比如《醉翁亭記》中的“山水之樂，得之心而與之酒也”其中很容易把“也”弄掉，或者在第壹個“得”前面加上“而”。
這就要求在熟讀的時候就不要出錯，以免壹錯再錯。6.最後的這壹類比較麻煩，比如《醉花陰》中的“莫道不消魂”這個“消魂”和現代漢語中的“銷魂”意思相近，但是字不同，也就是：即使理解了文意，熟讀了文段，依然難以記準。
還比如《山坡羊·潼關懷古》中的“宮闕萬間都做了土”這個“做”和“零落成泥碾作塵”的“作”不同但都是“成為、變成”的意思。這些需要平時留心。
應該就這些了。我是初三的，不曉得這些妳適不適用，（*^__^*）。
3. 怎麽背文言文,求壹個好方法壹、化整為零法.把壹篇文言文當作壹個整體去籠統地讀，這便像“囫圇吞棗”，應把這個整體分析成若幹意義段落進行分段熟讀才好. [析]壹篇課文經過意義段落的分析，便可看到文章的線索與作者的思路，對所寫的人物和事物的來龍去脈，了然於胸，然後照事情發展的順序，照生活的邏輯和照人地時與前因後果的交代，貫穿起來.層次既清楚了，熟讀之後，很快就能背誦.背誦應分段背，各個突破，直到全部背完為止. 二、抄讀法.這是眼、口、手、心綜合運用於背誦的方法. [析]眼看文章的字、詞、句，口念文章的字、詞、句，手寫文章的字、詞、句，心想文章的字、詞、句.抄抄讀讀，讀讀抄抄，不要多時，讀完部分，便抄完部分，也就背完部分.那麽全部讀完，也就全部抄完，也就能夠全部背誦完.當眼熟、口熟、手熟、心熟了，全文也就容易通過對它們的熟記而背出. 三、累進法.采用此法有如滾雪球，即先讀第壹句，即背誦第壹句；再將第壹二句連讀，即要求第壹二句連背.依次類推，滾動前進，累積背完全文為止. 四、三抓法.它是以自然段為單位實行三抓. [例]當要背誦《戰國策·唐雎不辱使命》之前，可以運用三抓.如在第壹自然段裏，先抓本段的第壹個字──“秦”；然後抓本段的起始句──“秦王使人謂安陵君曰”；最後抓本段所體現的作者思路，文章脈絡──交鋒發生在秦王與安陵君之間，是唐雎出使的前因，也是雙方鬥爭的前奏.情節開端部分.這三抓相互都起到提示作用.依照這些提示去背課文就容易些. 五、照看譯文背誦法.即由語體文反回文言文. [例]如要背誦歐陽修《醉翁亭記》，可以先將它逐句譯成現代漢語（即“古譯今”），然後根據所譯的漢語，再返回古代漢語（即今譯古），由古到今，再由今到古，也就是從譯文回復到原來的文言文，多次反復，這不但練習了古譯今，而且可以比較古今詞法句法，背誦原文，不論其長短，都是易為的. [析]以上五法，對於背誦原文，是行之效的.每壹個方法，固然可以采用，幾個方法，綜合運用，似乎更好壹些.總之，采用何法，沒有定規，壹個是各人所喜愛用什麽法就用什麽法，這是主觀的壹面，另壹個則看客觀的背誦效果了，采取的某法既快（背誦得快）又好（背誦準確），那麽那個法就是壹個最佳的方法.。
4. “到”在古文裏怎麽說1、及
例句：晉·陶淵明《歸去來兮辭》：“農人告余以春及，將有事於西疇。”
翻譯：農夫告訴我春天到了的消息，將要到西邊的田地耕作。
2、往
例句：先秦·孔子《論語》：“譬如平地，雖覆壹簣，進，吾往也。”
翻譯：又好比平整土地，雖然只倒下壹筐土，如果決心繼續，還是要自己到那裏去幹的。
3、至
例句：先秦·孟子《趙威後問齊使》：“王無罪歲，斯天下之民至焉。”
翻譯：大王不要歸罪於年成，這樣，普天下的百姓便會湧向到您這兒來了。
4、之
例句：清·彭端淑 《為學》：“吾欲之南海。”
翻譯：我想要到南海去。
5、達
例句：清·蒲松齡《促織》：“自昏達曙，目不交睫。”
翻譯：從黃昏到黎明，完全沒有閉眼睡覺。
5. 如何寫文言文只要妳能準確讀懂壹般的文言文，妳就有能力寫文言文。讀和寫，是知行合壹的過程，關鍵是有沒有敢於實踐的勇氣。我長期從事文言文寫作，剛開始也不知道如何著手，寫了幾篇之後，發現讀和寫是壹個道理，舍得下功夫，必定有收獲。
剛開始時，可以從議論、寫景入手，駕輕就熟以後，再進行人物、事件的記敘，然後再到文學創作，寫作面進壹步擴展到詩詞、賦、駢文等更廣的領域。
為了讓妳樹立信心，送妳壹篇我的文言文作品：
《扇鄉》
江南西道產白檀，有巧匠采之制為扇，刻畫精致，略具檀香，世之達官富商，抑或公孫嬖出者，莫不以百金求之。偶得，飾之以玉墜，納之以錦囊，雖寒臘莫釋於手者。是故，山鄉以香扇馳名遐邇，世代鄉民皆精於此道，歷數百年不衰。
百年下，西域有手表傳入中華，蓋因其時尚脫俗，時人不惜數十萬金為之壹擲。貪官墨吏，更諧其“代表”之音，如蠅之逐腐，動輒以數十枚為計數，購金屋以藏之，隨日月而更替，以顯“與時俱進”之意。此風之下，檀香扇堪同蔽履，扇鄉因之中落矣。鄉民為生計所迫，或雀棲北闕，或萍漂南海，漸次背井離鄉。
扇鄉非壹鄉之所謂也。其南村曰南塘，乃昔之香扇集散地。南塘西有公館，始建於前朝，極盡畫棟雕梁之美。今人去樓空，梁蠹柱傾，頹墻之內，蓬蒿過人。壹村僅余者，壹叟、壹犬、二雞焉。
叟，乃昔之村長，盛年難舍桑梓，偕發妻艱守祖業。自妻故，日與狐兔為伴。今老邁力衰，不堪鸮嘯狼嚎，每至日昏，早塞蓬門。忽壹日，蒲扉方啟，有美少年揖於門左，曰：“老丈鈞安。此處方圓凡十數裏，屋舍千百而乏居者，未知何故？晚生之族民，正無蔽身之所，欲重金以稅之，未知鈞意？”叟曰：“此處無民可擾，老朽幾二十載無處閑話矣，茍且安之，不計值。”少年曰：“晚生黃姓，小字偉兒，忝為族長。祖居九華，世代托庇於地藏。今地藏金身，為文物商高價鬻與英吉利人，繼爾幽錮於花旗之保險箱，不得出，村舍亦為旅遊開發之推土機所夷。偉兒偕壹眾余生，顛沛至此，雖非踽踽，然十不足其壹也。茍得老丈假以棲息之所，延吾族以殘喘，恩同再造。”
自此，南塘始現人語。但逢朔望，黃偉兒預置簞食壺漿於廢亭，邀叟登臨對酌。
壹日，三杯既下，叟放目廢園，滿眼蕭煞，燭光搖曳處，流螢隱隱於蓬蒿之杪，秋蟲唧唧於敗墻之根，感從中來，乃撫須長吟：“夜靜星初現，秋低月未明。舍空人跡杳，園廢鳥孤鳴。露早螢難去，霜遲雁不行。有心光祖業，無奈度殘生。”黃偉兒贊壹聲，繼而曰：“老丈憂思凝重，未知何故？”叟曰：“初逢之際，君已存疑，今為君釋也。”遂將扇鄉興亡事，細細白與黃偉兒。黃沈吟有許，嘆曰：“吾族素以小術稱世，終害之於術也。方羨世人以實業興邦，孰料竟爾步吾族之後塵。棄本逐末，虛華幻境也。”倏而曰：“老丈欲興祖業，而憾於乏人，吾等冀實業興族，而困於技藝，大可兩全也。”叟聞言未語，捉壺引頸狂飲之。少頃，放聲曰：“來！”至家，叟於臥榻之側出壹櫝，肅容曰：“此乃《制扇要笈》，宋元以降，歷為村長所握。村長，德才兼備者居之。老朽老矣，寄望君以壹方蒼生為要，興壹方事業也。”黃惶恐而長跪，受。
非壹日，得聞東山伐檀丁丁，叟老懷大慰。
居無何，黃偉兒領高轎謁叟，請移趾鑒扇。至壹大屋，條案壹字排開，分列各色樣品。叟註目細覽，擇其壹反覆端詳，嘆為觀止。贊曰：“此壹品，為老夫多年侵潤，極有心得。不意後生了得，幾可與老夫齊肩。”忽而面色微變，舉扇壹嗅再嗅，曰：“雖品相極佳，何以……”再嗅之，曰：“何以全無檀香之氣，反類歐美老婦人之體膻味？”黃偉兒長揖曰：“晚生惶愧，前輩息怒，容稟。”即令人升座。坐次，黃偉兒低眉曰：“乞前輩恕罪，方敢明言。”叟曰：“何罪之有？”黃曰：“吾輩實非人類，狐也。得前輩收留壹載有余，向所匿者，非相欺也，實自卑爾。”既而曰：“愚竊思，香扇之於手表，孰雅孰俗，不辯自明。然如此雅物何至敗於手表？”叟曰：“君之慮，吾之惑也。願聆高論。”黃曰：“久居鮑魚之肆，不聞其臭。財，銅臭也；色，體臭也；酒，糞臭也；官位，行屍之臭也；即便專家之言，亦多具尾竅之臭。時人失分辨之能，方以追腥逐臭為時尚矣。”叟撫掌大笑，曰：“快哉！人言狐類狡黠，果不虛。”黃續曰：“‘行情’既明，唯適而應之。晚生得紅高粱以人尿兌酒之啟發，於扇料熏蒸之工藝，略添狐尿些許，幾經試驗，方成歐美款式。晚輩已遣營銷經理親自出馬，不日當有佳音。”
言未已，有人來報：經理來電，所攜樣品售罄，訂單紛增，尤以宮式為俏，諸小三翹首以待，望上調產量，不至遲誤雲雲。