大家早上好！我很高興有這個機會和妳討論教學中的壹些問題。
現在有幾首流行的順口溜說中學生？壹個怕文言文，壹個怕寫字，第三個怕周樹人？。也就是說中學生不喜歡魯迅的作品。體現在新課改的語文課本上？金庸的擴張和魯迅的淡出？2007年，這個問題引起了很大爭議。在最近的網絡和報紙上，魯迅作品的淡出再次引起關註。剛剛關註了2009年8月26日《中國讀書報》王鐵賢的壹篇文章《中學語文課本少不了魯迅作品》。王鐵賢是上海教育出版社高中語文教材的主編。在這篇文章中，他反復討論魯迅文章的經典性。我始終認為，無論是思想性還是藝術性，魯迅的作品都是語文課本中不可或缺的。
我今天上課的題目是魯迅的“拿來主義”和“拿來主義”。這裏的每個人都熟悉這篇文章。很多老師都教過這篇文章。雖然有些老師沒有教過這篇文章，但是我敢肯定這裏的老師都教過。新中國成立60年來，中學語文教材壹直在修改，其中“拿來主義”是唯壹幸存了60年的標題。這篇文章堪稱經典。在目前語文教材中魯迅作品日漸式微的背景下，這篇文章入選了國內流行的幾個版本的高中語文教材。新課程的標準版本在必修4第三單元第八課。
現在我要進入正題了。
根據課程標準從？知識與能力，過程與方法，情感態度與價值觀？三個維度來設計教學目標的要求，結合本文的特點，我確立的教學目標如下:
[教學目標]
1.理清文章論證思路，運用比喻論證等方法，學習這篇文章生動形象的論證藝術；解讀魯迅雜文的語言特色。
2.學習這篇文章，認清對待文化遺產的正確態度？批判繼承，能夠用正確的觀點解釋壹些實際問題。
3.培養學生探究學習和合作學習的能力。
[教學假設]
1.把這篇文章作為教材，指導學生課外閱讀，重點放在文章的後半部分，讓學生明白什麽是？拿主義？；
2.文章前半部分是難點，重在讓學生理解？送走主義？的本質和危害，不糾纏於個別事例和說法；
【教學重點】引導學生透過詞語的表面，分析所用意象的深刻內涵。
【教學難點】聯系歷史背景，揣摩語言的情感色彩。
【教具準備】多媒體課件
【課程表】1課時
[教學步驟]
首先說壹下我是如何導入新課的:興趣是最好的老師？從現實生活出發，從學生感興趣的熱點出發，是激發學生求知欲望的好方法，從而調動學生學習的積極性和主動性。導語要牽壹發而動全身，結論要纏綿悱惻，令人回味無窮，這在課堂結構設計中就叫。金盛宇甄？。
就普通人對Takeism主題的理解和我們的教學參考書，談談對待中外文化遺產傳承的態度。我設計的導言是從於丹解釋《論語》和《莊子》引起的爭論中截取的。借助多媒體課件的圖片展示，將學生帶入壹個問題場景。如果我們今天講這壹課，可以把話題引到不久前去世的季羨林先生和任先生身上。關於他們的道德文章，他們的文化遺產的傳承。我來談談文化遺產的傳承。我感興趣的不僅僅是這兩個人，真正的傳承文化遺產的科學態度是對兩位先生感興趣的東西感興趣。那是中國文明的真正遺產。
幾十年來，季羨林壹直致力於英語、德語、梵語等文學作品的研究和翻譯，出版了近四百萬字。主要著作有《中印文化關系史隨筆》、《印度簡史》、《羅摩衍那初步研究》、《印度古語隨筆》、《佛教與中印文化交流》、《東方文學簡史》、《糖的歷史》、《土霍洛文(與彌勒相會)的譯介》等。主要譯著:馬克思的《印度論》和《安娜？西格爾的短篇小說集等。從梵文翻譯而來的有著名的古印度史詩《羅摩衍那》(七卷本)，著名的印度戲劇《沙貢達羅》和《優力波士》，古印度民間故事集《五本書》等。從英文翻譯過來的，比如Matrier？德維的《家庭中的泰戈爾》。此外，季羨林還主編了《四庫全書目錄系列》、《傳世書籍》、《中國文化的融合》、《東方文化的融合》等書籍。
任先生著作:專著有《漢唐佛教思想集》、《中國哲學史》、《任學術著作選》、《任學術文化論文集》、《老子全譯》、《老子詮釋》等。主編:《中國哲學簡史》、《中國哲學史》(4卷)、《中國佛教史》(8卷，1和2卷)、《宗教辭典》、《中國哲學發展史》(7卷，1和2卷)等。此外，他還主持編輯出版了《中國大藏經》(中文部分)；主要論文收錄於《漢唐佛教思想集》和《中國哲學史》。
首先，請認識壹個人。(於丹的多媒體展示)請告訴我妳是誰。她是做什麽的？是的，我是於丹，2006年打的電話？超級女生？，就因為她在央視百家講壇讀了《論語》《莊子》而出名。(多媒體展示《於丹理解論語的影子》壹書)請認識另壹個人，(多媒體展示徐晉如的畫像)，請告訴我他是誰？(學生回答後老師補充)，他叫徐晉如，於丹的《論語》在百家講壇播出後好評如潮，但譴責的聲音也很強烈。壹些人在博客上寫文章“孔子真的被於丹弄哭了”和“中國進入文化奶媽時代”來質疑於丹。以徐晉如為首的十位醫生聯合討伐於丹，徐晉如還編輯了壹本書《解？毒藥？於丹？給妳講講孔子和莊子，說他們的行為不是？嫉妒？，而是出於中國知識分子的良知和責任。(多媒體演示“解決方案？毒藥？於丹？告訴妳未受汙染的孔子和莊子。現在，請告訴我，2006年6月10日是星期幾，在中國是第壹次嗎？文化遺產日？《論語》是什麽？是我們的文化遺產。無論是於丹對《論語》的解讀，還是徐晉如的解讀？毒藥？於丹，他們的本意是告訴妳壹個真正的孔子和壹部真正的論語。那麽誰是對的，我們應該相信誰呢？在我們還沒有讀過《論語》的時候，我們相信任何壹方都是虛榮的，不負責任的。魯迅先生叫我們先帶著，論語，自己去解讀。理解不理解不重要，但壹定要先帶來。這叫什麽？拿主義？。今天，我們來回顧壹下魯迅的“拜物教”。(多媒體演示主題)。
第二，文章的背景。(多媒體演示背景)請壹位同學朗讀。
關鍵點:
(1)清政府？關門主義？結果是被打在後面；鴉片戰爭後，清政府和北洋軍閥推行賣國政策。送走主義？；國民黨反動政府繼承了他們的衣缽，在政治上投靠帝國主義，在經濟上甚至文化上繼續實行？送走主義？。
當時，在文化工作者中，對外國文化有兩種誤解。總而言之，他們是？完全否認？然後呢。完全西化？。
針對這些錯誤觀念，魯迅寫了這篇文章，提出？拿主義？口號，闡述了對待外來文化的正確態度。
第三，播放文字錄音(或讓學生朗讀)，明確文章的思路。
1，請思考壹下課文的結構層次，帶著這兩個問題。第壹，？帶來了嗎？觀點是在哪壹段提出的，積極的討論是從哪壹段開始的？二、正文前半部分主要討論什麽，以及？拿主義？這有什麽關系？
讀完課文後，請妳的同學回答以上兩個問題。【第壹，？帶來了嗎？觀點是在哪壹段提出的，積極的討論是從哪壹段開始的？明確:第二段到了嗎？帶來了嗎？後來第5段和第6段又到了，直到第8段才開始正面解釋？拿主義？這個命題。第二:課文前半部分主要討論什麽？然後呢。拿主義？這有什麽關系？明確:前半段文字主要是批評？送走主義？，為積極？拿主義？打好基礎。]
2.如何劃分本文的結構層次？
解析:第壹部分，(1？第7)段批評？送走主義？，樹立自己的觀點。
(1)(1?第2)段揭露？送走主義？搖尾乞憐、自欺欺人的可恥行為，提出拿來？這個想法。
(2)(3?第5)段指出？送走主義？進壹步的危害？拿主義？這個想法。
(3)(6?第7)段指出？送走主義？另壹個危害，明確提出這個論點。
第二部分(8？第9)款澄清？拿主義？具體內容。
第三部分(10段)總結全文，提出實施？拿主義？人應該具備什麽條件，實施什麽條件？拿主義？的重要性和緊迫性。(多媒體5演示)
四、學習第壹部分:發現？送走主義？幽默的本質和危害，諷刺語言在批判錯誤觀點時的表現力。設置3個問題
問題:(1)第1段？為什麽不說點別的？壹個句子能做什麽？作者列舉了哪些例子來揭露國民黨政府的執行？送走主義？奉承和醜陋？
討論，說清楚:這句話嚴格限定了要接觸和討論的範圍，只談文化方面的事情。鴉片戰爭洋人的槍破了中國的？關門主義？大門後面，中國的反動政府？發？有沒有得到什麽:土地，主權，白銀，文物，苦力，奴隸，從？古董？到達？活著？從個性到國民性。魯迅寫這篇文章的時候，國民黨政府把東北三省和熱河省送給了日本帝國主義，還送給了其他帝國主義國家？讓步？等等，叫什麽名字？妳願意把它送給壹個友好的國家，而不是壹個國內的奴隸嗎？以至於被吊死在中國的土地上？中國人和狗不得入內？品牌。所以，用？為什麽不說點別的？這句話不僅明確了討論的範圍，還增強了披露的深刻性。
作者舉了三個？發送？例子:？先發？壹批古董去巴黎展覽。我想知道接下來會發生什麽？即有去無回，是可恥的阿諛奉承行為；還有多少？主人？孩子們拿著幾幅古畫和新畫，壹路掛在歐洲各國。保持？多莊嚴，多恭敬，多嫵媚，多少畫？壹路掛？，多麽艱苦，多麽寒酸可笑，發揚國光？諷刺，諷刺不是羞恥，而是驕傲；？妳非要把梅蘭芳博士送到蘇聯去推動它前進？象征主義也算是表現出壹點進步？用這種方式表現壹點點進步，多可憐，多有暗示性？學美術？世界上的事情已經很窮了。作者諷刺批判的鋒芒不是針對幾個藝術家，而是針對賣國媚外的反動當局及其皇室文人。他們之間的字裏行間充滿了仇恨和鄙視。
問題:(2)盲目追求？送走主義？有哪些嚴重的後果和危害？
討論，明確:作者自詡尼采是太陽，有無限的光和熱，只是給予，不想打個比方。尼采終究不是太陽。他瘋了嗎？；中國不是嗎？有錢？，更多？大方？,?就發出去了？，也是愚蠢可笑的。說？挖地下的煤夠全世界用幾百年？,?幾百年後呢？我們的子孫後代？在喜慶的儀式之際，他們拿不出什麽東西，只好磕頭道喜，要些剩菜作為酬謝？。？磕頭？、?拜托了。然後呢。剩菜都涼了？、?獎勵？文字如，寫得生動而深刻？發送？結果，我們的子孫不能站在世界民族之林。(多媒體6演示)
問題:(3)我們追求什麽？送走主義？同時，帝國主義對我們實行什麽政策呢？
討論，說清楚:帝國主義是對我們實行的？送主義？,?發？帝國主義的本質是對中國的經濟、軍事、文化的侵略和掠奪，對嗎？扔給？的同義詞。(多媒體7演示)
動詞 （verb的縮寫）學習第二部分:理解？拿主義？了解運用形象比喻闡明抽象深刻道理的寫作方法。
問:在現代文學史上，魯迅寫過壹篇著名的文章《娜拉走後發生了什麽？，這個話題成了中國現代文學史上的壹個著名問題。我們不妨用在這裏。那又怎麽樣？第八段批評了哪些對待文化遺產的錯誤態度？第9段指出。拿主義？學習者應該采取什麽樣的態度和方法？。采用什麽論證方法，這種論證方法的作用是什麽？
討論，明確:(多媒體8秀)？大房子？比喻文化傳承。
恐懼:不敢進門(逃避現實)。
憤怒:勃然大怒，放火燒(虛無主義)昏蛋。
羨慕:欣然接受壹切(投降主義)浪費。
以上三人對文化遺產的態度都是錯誤的。
對待文化遺產的正確態度:(多媒體9演示)
首先？附身？，然後呢？挑？。？附身？是前提，不是嗎？附身？沒有辦法嗎？挑？；？挑？是關鍵，是不是Pick？,?附身？毫無意義。
？挑？具體做法:使用、儲存或銷毀。
魚翅比喻文化遺產的精髓(用，吃)。
鴉片比喻既有益又有害的東西(儲存起來治病)。
壹個煙槍和壹個香煙燈都是有害的東西的隱喻，可以作為反面教材(送壹些去博物館銷毀)。
妾比喻剝削階級所享受的腐朽淫蕩的東西。
用在文中？大房子？、?魚翅？、?鴉片？、?壹個煙槍和壹個煙燈？當人們熟悉當時的事物，比如把如何看待文化遺產這個抽象的問題具體化，把深刻的道理簡單化，會發生什麽？挑？具體、生動、清晰。特別對？汕頭？、?傻蛋？、?浪費？、?阿姨？這類圖像的輪廓寓意豐富，耐人尋味。
閱讀第三部分:讓學生大聲朗讀文章的最後壹部分。
問題:如果這壹段的五句話是五個問題的答案，應該是哪五個問題？
明確:(多媒體10展示)①應該如何對待文化遺產？②如何區別對待文化遺產？③正確對待文化遺產的積極意義是什麽？④處理文化遺產必須具備哪些條件？⑤實施？拿主義？的重要性和緊迫性是什麽？(多媒體11演示文稿)
七、合作探究(合作探究要設計有價值的問題，拒絕偽命題和假命題，比如問學生壹些幼稚的問題，妳？妳喜歡魯迅嗎？這篇文章好嗎？)
1.從議論文的層次結構來看，這篇文章是壹篇典型的議論文。第壹段從清政府的閉關政策開始。閉關鎖國的本質是閉關鎖國，最終導致？送走主義？，第三段？送走主義？傷害嗎？送走主義？其本質是叛國，而這種叛國加劇了帝國主義的侵略，也就是第四、六段所說的派遣主義。送主義，也就是侵略，最終導致亡國滅種，所以魯迅在第七段提出了送主義。帶來後會怎麽樣？第八段反駁三種錯誤做法，第九段提出正確意見，第十段總結全文。全篇自然，破立，層層推進。但如果去掉第壹部分的兩段，會讓文章的結構更加緊湊。請大家認真分析，分組探究。告訴我哪兩段應該去掉。學生回答(第二、五段)魯迅先生為什麽不去掉？失敗了嗎？這兩段的作用是什麽？(這是議論文的壹個重要寫作方式:給題目加標點。希望大家在寫作中註意學習。)從議論文的寫作實踐來看，這個問題目的性明確，鼓勵學生的創新和探究精神。魯迅的文章有問題嗎？
2.現在我請妳思考壹個關於這篇文章主題的問題。魯迅先生提出的問題是什麽？是我們自己的文化遺產，還是外來的文化遺產，還是兩者兼而有之？說說妳的理由？
明確:這是壹個訴訟了50年的問題，也是被誤解了的問題。這壹條是直接針對中外文化交流中的閉關鎖國、送來送去原則而提出的，明顯是對外來文化的壹種帶走原則。文章第壹部分壹直在談中外文化問題，第二部分沒有理由談中國遺產。當然，拿來主義的觀點適合對待壹切文化遺產。關於這壹觀點，請參閱於法新的文章《為魯迅吶喊》
八。全文總結:
問:魯迅先生是我們民族的精神先驅，是壹個時代的偉人。他的思想之光照亮了幾代人的精神家園。這篇深刻的文章即使在今天仍有其強烈的現實意義。歷史的車輪已經運行了多年。今天，我們已經進入了壹個高度開放的時代。隨著全球化、信息化社會和地球村意識的增強，我們越來越感到世界是如此廣闊，中國正在走向世界，世界也在關註中國。那麽，作為壹個年輕人，在今天的民族復興中，應該如何抉擇？請聯系實際，談談我們今天是否還需要功利主義。【參考例子:於丹簽約現場，對手放上了？孔子著急，莊子生氣？文化衫攪了場。宋祖英在肯尼迪藝術中心舉辦音樂會。今天到了，感恩節、聖誕節、愚人節、情人節也到了。中法文化年、中俄文化年相繼舉辦(多媒體12、13展示)]。
學生回答並總結:
想想我們對中國古代文化遺產的學習和傳承，真是可恥。復旦大學組織的中文考試的獲勝者竟然是新加坡人。當妳想給喜歡的女生寫信的時候，妳肯定沒必要？關關的鴿子，在河洲？我很興奮。妳寫了什麽？把那個妹子抱在轎子裏？當妳最終向她求婚的時候，妳不會用嗎？生死富貴，和兒子幸福，執子之手，與子偕老？您說什麽？我想和妳結婚？上次我批改作文的時候，壹個學生居然在作文裏痛改前非。妳說什麽？壞祖宗壞門派？。是啊，像妳這樣的敗家子怎麽配得上？壞祖宗壞門派？。
讓我們也把話題放在於丹，十博士在哪裏爆發？下課的聲音？就放？學術超女？罵了個狗血噴頭，於丹馬上回應到這裏？需要上課的人比需要下課的人多？。網上辯論的雙方是否都在支持《百家講壇》的文化傳播效果？學院派粉絲？學校，壹方面是痛斥學術明星庸俗化的文化保守主義者。如果跳出爭吵圈，尋找雙方的* * *知性訴求，我們發現，在現實語境中，保證傳統文化的延續，加速民族文化的繁榮與復興，也就是正確傳承文化遺產，應該是每個人的* *知識。人類文化的進化史表明？只有傳統和？現代？沖突和博弈不斷，文化經典才能在動態中尋求快速發展。如果社會主義的草有毒，我們也要把它拔掉，這種主義的幼苗長出來的糧食也能填飽社會主義中國七千萬窮人的肚子。？不薄老外愛古人？所以要開動腦筋，放出眼睛。首先，我們應該帶上它們。然後選擇和創新。
不僅要帶，還要勇敢地送。宋祖英在肯尼迪藝術中心開演唱會，郎平赴美後執教中國女排。今天來了，感恩節，聖誕節，愚人節，情人節也來了。中法文化年、中俄文化年相繼舉辦，讓世界又涼又熱。然而，我們的民族文化更加豐富多彩，我們的國家更加充滿活力和繁榮。是的，人可以開悟，不可以開悟。我們繼承的是文化遺產，不是文化遺產，就像吃牛肉的人不會變成牛，因為我們是新主人，因為我們帶來了我們民族文化的根。讓我們開動腦筋，打開眼界，在古今中外文化先賢的光輝中學習成長。(多媒體14演示文稿)
九、黑板設計: