孔子說:“學完之後經常復習練習不是很愉快嗎？”有朋自遠方來，不亦樂乎？別人不理解我的理論，我不反感也不生氣。我不也是壹位賢惠的紳士嗎？"
2、孔子說:“巧言令色，清新仁義。”
孔子說:“這種滿口花言巧語，笑容可掬的人，鮮有仁德。”
3.曾子韜:“我壹日三救，為他人不忠。”交朋友不相信？學不會嗎？"
曾子說:“我每天都要反思自己很多次:給別人提建議、幫別人做事，這算不算忠誠？朋友值得信任嗎？老師教的知識復習了嗎？”
4.子曰:“君子不思吃飽，不思安生。若敏而慎，則正而正，可以說是好學。”
子曰:“君子不求食之飽腹，住之舒適，行之靈敏，言之慎密，時改之誤，即使好學也。”
5.子曰:“不患人之無知，則不知人也。”
子曰:“不怕人不知己，只怕不知人。”
2.《論語》1中關於交朋友的那句話，曾子說:“我壹日三救:我不忠於人？交朋友不相信？學不會嗎？”(“學”是第壹位)
曾子說:“每天，我都會問自己好幾次:我為別人做到最好了嗎？妳和朋友相處時誠實嗎？老師教的知識復習了嗎？”
2、孔子曰:“妙言，使色，足敬，左丘明恥，丘也恥。若藏怨與人交朋友，左丘明恥，秋恥。”(《工業場》第五卷)
子曰:“甜言蜜語，獰笑作揖，為左丘明所恥，我亦以為恥；左秋明和有怨恨的人交朋友是可恥的，我也覺得可恥。"
3.留在燕園和陸機。子曰:“何以言之？”魯茲曰:“願我車馬輕裝，衣冠楚楚，與朋友無怨無悔。”顏淵曰:“願無善之切，不勞而獲。”魯茲說:“我想聽聽滋子的誌向！”字裏行間說:“老人平安，朋友信，少有人懷。”(《工業場》第五卷)
顏元和陸機服役的時候。子曰:“何不言各人之願？”魯茲說:“我願意和我的朋友們壹起使用我的馬匹、戰車和皮衣。壞了也不後悔。”顏元說:“希望我們做到不吹噓自己的優勢，不宣傳自己的貢獻。”魯茲說:“妳有什麽願望？”孔子說:“希望老人能享受幸福，孩子能得到照顧，朋友能信任我。”
4、孔子說:“主忠，無友者不如己。如果妳通過了，不要害怕改變。(《子涵》第九回)
孔子說:“凡事應以忠為重，不交不如自己的朋友，也不要怕改錯。”
5.子曰:“益友三，損友三:友直，友恕，友多聽，益之；朋友會開放，會友善，會柔軟，朋友會毀了，會損壞。”(《紀》第十六回)
孔子說:“有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。交誠實的朋友、正直的朋友、有見識的朋友是有益的。和拍馬屁的人，表面拍馬屁背後誹謗人的人，善於辭令的人交朋友是有害的。”
3.求《論語》中關於孔子交友之道的那句話，利三友，害三友。
怎樣才能分清好朋友和壞朋友，怎樣才能交到好朋友，遠離壞朋友？照例摘錄幾句，想起我的幾個好朋友，真的很開心，嘴角會露出會心的微笑。了解壹個人，只需要觀察他的社交圈，從中可以看出他的價值取向。
這就是我們常說的“物以類聚，人以群分。”孔子曾說，“得者有三友，失者有三友”。
朋友直爽，朋友原諒，朋友多聽，有益。朋友是孤僻的，朋友是溫柔善良的，朋友是毀與損的。
受益者和三友是指誠實的朋友，誠實的朋友和見多識廣的朋友。失敗者的三友，就是阿諛奉承的朋友，兩面三刀的朋友，說大話的朋友。
想交好朋友，不交壞朋友，需要兩個前提:壹個是意願，壹個是能力。在孔子的學說中，前者叫做“仁”，後者叫做“智”。
孔子主張我們交好朋友，就是對我們有用的人。但這種有用並不意味著妳可以通過他改變妳的真實生活狀態。相反，孔子從來不主張妳和有錢有勢的人交朋友，而是要求妳和能提高妳的品德，提高妳的修養，豐富妳的內涵的人交朋友。
真正的田園在哪裏？不是在與世隔絕的山林裏，而是在現實生活中。俗話說“壹個小的藏在野外，壹個大的藏在城裏”，只有那些修養不夠的小隱士才會躲在這山裏，人為地建造別墅；真正的尹達離不開紅塵。他可能生活在壹個繁忙的城市，每天做著和其他人壹樣的事情，但他的內心有自己安靜祥和的鄉村。
君子有三戒:年少時血氣不定，戒以顏色；它也堅強，有血性，它在戰鬥；即使老了，血液也在衰竭，要戒掉。年輕的時候血氣不定，戒掉吧。
在這個年齡，要註意不要出現男女感情問題。人到中年，血氣方剛，戒掉打架，不要和別人打架。
與其和別人鬥，不如和自己鬥，想辦法提高自己的素質和修養。年紀大了，血氣有所下降，正確對待所得。
壹方面要求朋友之間互相守信，“朋友信”；另壹方面，我們交什麽樣的朋友對我們的行為和修養有很大的影響，而陰險和花言巧語的朋友會在各方面誤導我們。孔子交友的三個標準是什麽？(明確:三個標準是人是否誠實；建議是否誠實，工作是否紮實；或者表現為是否老實，老實與否，是否有真才實學。)
孔子的交友方式合理嗎？請說說他對妳的啟發。答:孔子是有交友原則和標準的。壹個基本原則是要有道德修養(仁義)，標準有三:正直、率真、博學。
如果把這些標準原則抽象出來，自然就有意義了。交友應以精神滿足為基本原則，不以物質功利為目的，要真誠，要做朋友。
值得指出的是，友誼當然是壹種精神，我們重視友誼，但這種精神的呈現也必須通過表現的物質形式來承載。我們既不能以友誼這壹載體的物質價值來衡量友誼的分量，也不能將其虛無化。反正心裏就是有對方，連招呼都懶得打。
4.《論語》中關於人性的“交友”的句子有哪些？孔子有句名言:“性相近，學遠。”壹個人性格的形成，由於後天習慣和環境的影響，是不壹樣的。這是唯物主義觀點。孔子教導學生選擇朋友和鄰居，因為交朋友有三個好處和三個壞處:
子曰:得者有三友，失者有三友。朋友直爽，朋友原諒，朋友多聽，有益。朋友交朋友，友善柔軟，朋友也會毀了，損害了。(《史記》第四章)孔子說:益友三種，害友三種。和老實人、老實人、有見識的人交朋友是有益的。與表面嚴肅內心邪惡的人交朋友，與圓滑諂媚的人交朋友，與花言巧語的人交朋友，都是有害的。什麽樣的朋友是交友得失的關鍵。交好朋友，不交壞朋友，這是中國人的社會經驗。“近墨者黑”是壹句由來已久的格言，這句格言的精神到現在也沒有過時。
孔子多次談到擇友擇鄰的問題:
孔子說:仁是美好的。選擇不仁者，如何能知(智慧)？(此處有問號)(《立人》第壹章)(孔子說:不如生活在壹個有仁者風氣的地方。選擇壹個沒有仁愛之風的地方居住，怎麽可能是明智的呢？(這裏有個問號))子貢求仁。子曰:工欲善其事，必先利其器。住在壹個國家也是為他的醫生工作的聖人，是他的學者的朋友的仁人。(《衛靈公》第十章)(子貢問秀仁。孔子說:壹個工匠必須有好的工具才能把工作做好。生活在壹個國家，妳應該為道德高尚的醫生工作，與仁慈的學者交朋友。孔子說:沒有朋友的人比自己更壞，但如果他已經過去了，就不要害怕改變。孔子說:不要交不如自己的朋友，也不要害怕改正自己的錯誤。這三章都是講擇鄰而友的，在個人道德修養中，我們用“工欲善其事，必先利其器”的比喻來說明擇鄰而友對人的重要作用。但他說“沒有朋友的人不如自己”，這就說不清楚了。如果從字面上解釋，就是不與不如自己的人交朋友，而是尋找比自己優秀的人，仰視。是不是有些人沒有朋友，得不到朋友的幫助？(此處有個問號)從社會進步的角度來說，我們應該主動結交比自己學識和修養差的朋友，幫助他們進步。孔子的學生也討論過這個問題:
曾子說:君子以文交友，以誼助人。(《顏元》第二十四章)曾參曰:君子以文章、知識為友，以朋友助行仁。)夏紫的門要求把它交給張子。張子說，“夏紫的雲是什麽？(此處有問號)”對:“夏紫說:妳可以隨它去，但不能拒絕它。”張子說，“我從未聽說過。君子敬賢，容眾，嘉善悔不可。我是大聖，為什麽不能被別人包容？(這裏有個問號)如果我不賢惠，人家會拒絕我，那我怎麽拒絕別人呢？(這裏有個問號)(《張子》第三章)(夏紫的門徒問張子關於交朋友的問題。張子說，“夏紫說了什麽？(此處有問號)”答案是:“能交就交，不能交就拒絕。”張子說，“我聽到的不是這樣。君子敬聖人而容他人，褒揚善，同情無能。如果我是壹個很賢惠的人，有什麽是我不能接受別人的？(這裏有個問號)如果我是壹個不道德的人，別人會拒絕我，怎麽談拒絕別人？(這裏有個問號))孟子在這個問題上也引申了孔子的觀點。《孟子·張莞下》:“壹個家鄉的好人，壹個家鄉的好人；壹個國家的好人，壹個國家的好人；天下好人是天下好人的朋友。”好男人可以解釋為優秀的人，有全國影響力的優秀的人，有地方影響力的優秀的人，各有各的交友範圍。現實中，這樣的現象很多。全國的名人和全國的名人交朋友，壹個小縣城的大部分名人只能在自己的活動範圍內找朋友。壹個文藝青年很難和有世界影響力的文學大師交朋友。當然，這不是絕對的。魯迅曾經和壹些文藝青年交朋友，無私地幫助他們。孔子也有壹句名言:
孔子說:道不同，不相為謀。(《衛靈公》第四十章)(孔子說:如果妳們持有不同的意見，就不應該互相商量。)立場、觀點、原則不同，不可能壹起討論問題，交朋友。
5.《論語》關於交友的句子是1，不恥下問；向知識比自己差或者職位比自己低的人求教，並不可恥。《論語》:“敏而好學，不恥下問。”
2.不要死；人們死得很慘。《論語》先進:“有理，必不亡。”
3、不開心；《論語·學而》:“有朋自遠方來，不亦樂乎！”現在常用來表示形勢的極端發展，也有“淋漓盡致”的意思。
4、不在其位，不謀其政；不持那個立場，就不會考慮那個，就會想出《論語》《泰伯》。
5.做自己想做的事；想做什麽就做什麽。《論語·為政》:“七十而從心所欲，不逾矩。”
6.盡力而為；正文《論語·衛靈公》“盡忠為師”朱註:“為仁者，以仁為己任；雖然老師也不遜色。說到做到。”後來被廣泛使用的是“盡職盡責”，意思是當壹件事應該做的時候，就應該積極去做，不應該去推。
7.糟糕的衣服和糟糕的食物；貧困的溫飽。《論語·立人》:“士不恥於衣不蔽體，食不果腹。”
8.生氣忘了吃飯；好好學習，努力工作，廢寢忘食。《論語》:“葉公問孔子魯茲，魯茲錯了。子曰:“婦人不言，‘其為人，怒而忘食，樂而忘憂，不知其老矣。" "(女，帶“妳”，妳；這裏，為什麽。)後鍋用來形容非常辛苦的工作。
9.犯錯誤；冒犯:冒犯上司；作亂:指叛亂。《論語·學而時習之》:“不容易犯錯誤而善於搗亂的人，壹無所有。”
10，如何用牛刀切壹只雞；為什麽要用殺牛的刀殺雞？比喻做小事不必辛苦或大材小用《論語·陽貨》:“子之武城，弦之聲也。師父笑著說:‘妳怎麽能用牛刀切雞！’又名《如何用牛刀殺雞》
11.工欲善其事，必先利其器；要做好這項工作，壹個工匠必須首先使用精密的工具來制作《論語》和《衛靈公》。
12，善良小；惠:有“智慧”，聰明。原意是要聰明。《論語·衛靈公》:“終日群居難，言不如行，小恩小惠難！”後來也指愛給小恩小惠。
13，來世牛逼；來世；年輕人，年輕壹代；恐懼:這裏指順從。年輕人很容易超過老壹輩。他們太棒了。《論語·子涵》:“來世可畏，不知來者非今也。”後來常用來贊美有誌氣有成就的年輕人。
14，誨人不倦；教學:教學。教書不嫌累。形容教學特別有耐心。《論語》:“吾學而不倦，學而不倦，教而不倦，非吾善也！”
15，不計成本的收益；惠:給別人好處；成本，費用。給別人好處，自己也沒什麽可花的。《論語·姚嶽》:“從人民的利益中獲益，難道壹點好處也沒有嗎？”後來常用來形容不用花多少錢就有實實在在的利潤。
16，壹個家喻戶曉的名字；家家戶戶都知道。描述每個人。《論語·泰伯》:“人可使之發生，而不可使之為人所知。”程註意到，“當壹個聖人建立壹個宗教時，他不想讓別人來解釋它，但他知道它。”
17，勇敢壹點；看到有爭議的事情，勇敢去做。《論語·為政》正文說:“不按義辦事，就沒有勇氣。”
18，外推；比喻就是從妳知道的東西中知道壹些東西，通過類比來知道另壹些東西。它善於類比，可以通過類比繞過。《論語》正文說:“取壹角而不取三角。”
19，論證差；用是站不住腳的，沒什麽好說的。《論語·先進》:“是朱子說的壹句話，是個壞丈夫。不是他的本意，而是他的論證很差，以口入辯耳。
6.《論語》中有哪些關於交友的句子？沒有朋友的人不如自己。不要害怕改變它們。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
君子以言交友，以友助仁。
禮的運用，和諧彌足珍貴。第壹，王之道美，小即是大。做事不可行，知和而和，不可客氣。
君子不重則力不從心，而學不固則忠。
鋒利的工具能做好工作。住在壹個國家也是為他的醫生工作的聖人，是他的學者的朋友的仁人。
三人行，必有師。
子曰:“人何以為之，為之所為，為之所為，為之所為，為之所窘？”？人尷尬？"
子曰:“德不孤，必有鄰。”
(立人)人在社會上是不能孤立的。物以類聚，人以群分。從外表看，通過考察壹個人交過的朋友，可以推斷出這個人屬於什麽樣的人。從內心來說，人只能在朋友中找到歸屬感。這種歸屬感和家不壹樣。“家”除了情感寄托，還有天然的血緣關系要維系。朋友圈不壹樣。友誼不僅能滿足情感表達和交流的需要，還能使人獲得價值認同。純潔的友誼總是由同壹個取向維持的。壹方面，我們通過朋友這面鏡子知道自己是誰；另壹方面，我們在和朋友的交流中有* * *音。孔子說，“...有朋自遠方來，不亦樂乎？..... "(學)孔子說:“得者有三樂，失者有三樂。音樂節，禮與樂，人之善，多交友有益。”(紀)純潔的友誼帶來超越功利的快樂。
當然，朋友也可以滿足我們的工具性需求。“器樂”這個詞不好聽，但很現實。很多時候我們無法把工具需求和情感需求完全分開。壹個孔子說:“信近義，言可答。禮貌比羞恥更接近禮貌。因為不失去親人，還可以住在裏面。”(學)朋友死了，有去無回，說:“我去送葬。”(鄉黨)孔子的所作所為，似乎就是有子之言的註解。埋葬壹個有去無回的朋友，看似普通，卻體現了孔子對朋友樸素而深厚的感情。人生道路上的相互關照，壹點壹滴，往往透露出友誼的珍貴。曾子說:“君子以言交友，以仁助人。”(顏元)子貢問仁是什麽？子曰:“工欲善其事，必先利其器。住在壹個國家也是聖人是醫生，仁者是朋友。”(衛靈公)這兩段話是交朋友的工具性目的和價值性目的交織並存的最好體現。朋友有時是好老師，可以幫助我們提高道德修養。當我們要實現壹個崇高的價值或理想時，誌同道合的朋友的幫助更是不可或缺，所以要有意結交朋友。就交友目的而言，它是工具性的，就其內容而言，它是高尚的。
7.關於交友的古詩詞與非聖賢交友難免有愛恨情仇。
——孟郊山河不夠重，重要的是遇到知己。——寶榮已見深，無所不知。
——李白急中生智，獨來獨往無濟於事。——李白交友得分。
——周興嗣的權力轉向，古人以此為恥。-劉義慶得到三個朋友，又失去三個朋友。
朋友直爽，朋友原諒，朋友多聽，有益。朋友交朋友，友善柔軟，但朋友交朋友，有害無益——孔子門內有君子，門外有君子來。
——馮夢龍人與人相親相愛，互惠互利。比如火會上，水會下，這是世界無法阻止的。-翟墨偽裝的朋友比惡毒的敵人更壞。
-卡利西爾朋友越老越好。酒越老越好。——約翰·雷君子慎選，不可與毒獸為伍。
——張幫助過我，我永遠不會忘記；我幫別人，不記得了。——華以酒為友，就像酒，就壹個晚上。
——羅傑我找不到壹個完全獻身於我的朋友，所以我必須有壹些朋友，用他們的驅動力來克服我的惰性。——盧梭當我們快樂時，我們的朋友會認識我們；在困難的時候，我們會交朋友。
——柯林斯壹個誠實的人需要很長時間才能看出來，壹個壞人只需要壹天就能認清。——索福克勒斯親人不可選擇，朋友可以。
——德裏爾善良的話和承諾說起來容易。只有在困難的時候，妳才能看到朋友的真誠。——克雷洛夫甘蔗嘗起來又老又甜，友誼更長久更深厚。
——袁牧以學習之誼為友，然後學得更好；如果靠小心翼翼的行為獲利，路會很遠。——弘毅大師在不幸中，有用的朋友更為必要；在運氣上，貴人朋友更是必不可少。
在不幸中，找到朋友是必要的；在幸運中，找到朋友是高尚的。——亞裏士多德要這樣生活；防止妳的朋友變成敵人，防止妳的敵人變成朋友。
——畢達哥拉斯最擅長應對外界敵人的恐懼就是盡可能多交朋友；對於那些交不到朋友的人，至少要避免和他們樹敵；如果妳連這個都做不到，那妳就要為了自己的利益，盡量避免和他們交往，疏遠他們。——艾比努爾找不到對方的細節，永遠不要掏出妳的心。
——巴爾紮克君子以文為友，以仁助人。——《論語》親人是上帝給我們的，朋友是我們自己選的。
——馬Mfor德李白:《三友歌》蘭生不為戶，尤為閑草。老是被霜所霜，曾經的美麗還沒有老去。
曾誤附女瓊枝，王池之根。看看妳自己，沒有令人愉悅的香味，微風吹拂的白熊。
如果多芳可以穿，願意壹起度過這壹年。袖中趙制匕首，是在徐夫人家買的。
霜刃維元獄於玉，經歷了秦國和秦國。計劃好的事情沒有著落，化為旅途的塵埃。
想把這把匕首給妳，跟妳過不去。荊軻去了，壯士滅。
在易水的身邊，大聲哭泣，易水也為我揚起了波瀾。鑿井深至泉，揚帆助民過河，希望能輔佐皇上。
重義之人的氣節，馬不必加。生命是相親相愛的，為什麽要黃金和金錢呢？
輕視時代，看不上功勛，不是我胸無大誌。戲謔而放蕩地看著智者，以為那只是小孩子的鬧劇。
從事這壹行業比較麻煩，我早有心思協助皇帝了。但苦山寒北，誰知南宅。
當年釀的新酒驅風寒，霜染兩邊鬢白。蜀主劉備思念諸葛亮，晉嘉皇帝希望謝安世，都希望有大臣輔佐自己。
現在百姓列了五個丁，和菜、笑、金壹人壹擲。虎虎落滿陳虎，尤海濱聽魚晚歌。
蘇秦穿著破舊的毛皮，他的妻子和嫂子感到羞恥，馮諼把劍交給他們的親戚。主人，妳秉持著家族的大義，那群紅姐也難與妳為鄰。
不要用遙遠的西江水，空口許諾給渴死的東海明。總有壹天，我會升到天上，用金子來回報主人。
李白:《陳清贈友人》燕陵有劍，千金難買。觀風去國，暗裏給老朋友留下深刻印象。
當妳回來的時候，妳會永遠知道妳的心。懦夫有廉恥之心，但強者能喚起青春。
寶生推薦了易武，壹下子就把他放到了同樣的位置上。如果妳沒有壹個好朋友，妳不可能有壹個光明的未來。
不要吝嗇妳的錢，推點，讓步。後人稱他為聖人，但英氣難盛。
論友誼，但如果是這樣，朋友就失去了。很多王逃藻，藏了當時的百姓。
舒文振郁悶，抓住了關壹倫的德性。布居在這裏，井* * *在旁邊。
勤琴造雲造月，酒娛冬春。博德看到捐款，頓時化為塵土。
英雄未改，自古難。別人冷漠，妳要壹個人。
怎麽才能離開家，多少錢？隨著雲霓的風，我不能說話。
珍珠河北互拋，按劍懼遠方。我想到了藍芳，我想把它送給朱靜。
如果妳因憂慮而醉了，妳就會像下雨壹樣積聚淚水。願東墻普照，其余普照窮婦。
李白:楚人不知鳳凰，高價求雉。祭主往事雲，今日來此卻感失落。
佯為祁源之北，久離鹹陽西。風在落，太陽不見了，結在變，鳥在唱。
桃李未開，幽關未開。君子每發壹萼，若與青雲相合。
且桑葉綠，春蠶在閨房。日出杜鵑鳴，家有耕田。
古玉缺尺土，誰是東？傅說下著大雨，公共交通搭起了梯子。
強榮之事未停，君子悲渾。長期向國家舉報，會以成功為恥。
我無理由告主，杖必還刺。2000年他來找我，得知我在攀西。
李白:贈處士，聖人有好事業，在沙塘皮。竹影掃秋月，蓮衣落古池。
讀山海經，臥於遠方。又花大量時間在田身上，遂到了森林中央。
野行動勸芳酒，園菜煮露葵花。如果妳能種桃子和李子，妳能為我結壹個結。
李白:《贈錢邵陽(壹作趙雲卿)》白玉壹杯酒，三月青陽。春風過後的幾天，太陽穴會變成絲綢。
晚上只喝了壹夜的酒，此時釣竿釣不得遲。如果在渭川打獵，還能當皇帝。
李白:《致宣州靈源寺公》敬奉白雲絕色亭。雙流倒影，如鏡湖上天塌。
在這其中，龍的形象是積澱下來的，是獨壹無二的。韻味從河的左邊逸出，文章移到海的壹角。
以水月看心，解會引珠。今天我們在智敦見面，就要談談我們需要什麽。
李白:《美人出家》中的水客淩洪波，壹條長鯨洶湧入海。百川隨龍船，放心呼吸。
中間有亡靈，發現明月佛珠。高價傾宇宙，余暉照江湖。
花蕾是金黃色和棕色的，光禿禿的，空空的。誰知此寶，竊笑而有狂。
妳在心裏說什麽，各自勉勵金身。李白:《贈僧》梁有堂惠修常從寶照往來。
峨眉的石懷義，獨自出現在陳宮。兩人不同凡響，與鳳凰和林交朋友。
我也很帥很帥，也知道有英骨。海若不藏珠，龍吐明月。
大海乘虛舟，隨波逐流。詩賦譚亭，縱酒鸚鵡螺島。
在東越南好好待我。
8.孔子關於交友有哪些名言？子曰:“時學不如時學，不是麽？”有朋自遠方來，不亦樂乎？無知不滿足不是君子嗎？"
孔子說:“學完之後經常復習練習不是很愉快嗎？”有朋自遠方來，不亦樂乎？別人不理解我的理論，我不反感也不生氣。我不也是壹位賢惠的紳士嗎？"
2、孔子說:“巧言令色，清新仁義。”
孔子說:“這種滿口花言巧語，笑容可掬的人，鮮有仁德。”
3.曾子韜:“我壹日三救，為他人不忠。”交朋友不相信？學不會嗎？"
曾子說:“我每天都要反思自己很多次:給別人提建議、幫別人做事，這算不算忠誠？朋友值得信任嗎？老師教的知識復習了嗎？”
4.子曰:“君子不思吃飽，不思安生。若敏而慎，則正而正，可以說是好學。”
子曰:“君子不求食之飽腹，住之舒適，行之靈敏，言之慎密，時改之誤，即使好學也。”
5.子曰:“不患人之無知，則不知人也。”
子曰:“不怕人不知己，只怕不知人。”
9.孔子的交友之道，是益三友，損三友。怎樣才能分清好朋友和壞朋友，怎樣才能交到好朋友，遠離壞朋友？
照例摘錄幾句，想起我的幾個好朋友，真的很開心，嘴角會露出會心的微笑。
了解壹個人，只需要觀察他的社交圈，從中可以看出他的價值取向。這就是我們常說的“物以類聚，人以群分。”
孔子曾說，“得者有三友，失者有三友”。朋友直爽，朋友原諒，朋友多聽，有益。朋友是孤僻的，朋友是溫柔善良的，朋友是毀與損的。受益者和三友是指誠實的朋友，誠實的朋友和見多識廣的朋友。失敗者的三友，就是阿諛奉承的朋友，兩面三刀的朋友，說大話的朋友。
想交好朋友，不交壞朋友，需要兩個前提:壹個是意願，壹個是能力。在孔子的學說中，前者叫做“仁”，後者叫做“智”。
孔子主張我們交好朋友，就是對我們有用的人。但這種有用並不意味著妳可以通過他改變妳的真實生活狀態。相反，孔子從來不主張妳和有錢有勢的人交朋友，而是要求妳和能提高妳的品德，提高妳的修養，豐富妳的內涵的人交朋友。
真正的田園在哪裏？不是在與世隔絕的山林裏，而是在現實生活中。俗話說“壹個小的藏在野外，壹個大的藏在城裏”，只有那些修養不夠的小隱士才會躲在這山裏，人為地建造別墅；真正的尹達離不開紅塵。他可能生活在壹個繁忙的城市，每天做著和其他人壹樣的事情，但他的內心有自己安靜祥和的鄉村。
君子有三戒:年少時血氣不定，戒以顏色；它也堅強，有血性，它在戰鬥；即使老了，血液也在衰竭，要戒掉。
年輕的時候血氣不定，戒掉吧。在這個年齡，要註意不要出現男女感情問題。人到中年，血氣方剛，戒掉打架，不要和別人打架。與其和別人鬥，不如和自己鬥，想辦法提高自己的素質和修養。年紀大了，血氣有所下降，正確對待所得。
壹方面要求朋友之間互相守信，“朋友信”；另壹方面，我們交什麽樣的朋友對我們的行為和修養有很大的影響，而陰險和花言巧語的朋友會在各方面誤導我們。
孔子交友的三個標準是什麽？
(明確:三個標準是人是否誠實；建議是否誠實，工作是否紮實；或者表現為是否老實，老實與否，是否有真才實學。)
孔子的交友方式合理嗎？請說說他對妳的啟發。
答:孔子是有交友原則和標準的。壹個基本原則是要有道德修養(仁義)，標準有三:正直、率真、博學。如果把這些標準原則抽象出來，自然就有意義了。交友應以精神滿足為基本原則，不以物質功利為目的，要真誠，要做朋友。值得指出的是，友誼當然是壹種精神，我們重視友誼，但這種精神的呈現也必須通過表現的物質形式來承載。我們既不能以友誼這壹載體的物質價值來衡量友誼的分量，也不能將其虛無化。反正心裏就是有對方，連招呼都懶得打。