名字說是對人或事物的名字進行解說的壹種文體。這種文體從宋代開始盛行,但其文化淵源始於先秦冠禮制度,《儀禮》中已記載冠禮儀式上使用的格式化祝辭。那麽?
“夫差”、“勾踐”之類的名字其實是音譯。感覺春秋時期的人名字很奇怪，這其實是正常的。這又分兩種情況，壹是華夏各國的人，比如孔子他老爹叫“叔梁紇”，這名字怪不?還有姓叔的人?再比如老夫子去見過的那位著名的風流女南子，這名字也夠奇怪的，難道是姓南名子?這種情況主要是因為春秋***及其以前***人的名字形式和現在不同。壹方面是姓氏分流，男子稱氏不稱姓，但氏又不穩定，經常隨著其人的封地、官職的變化而變化。
比如我們都知道的晉國元帥先軫，他又叫原軫，軫是名，而先、原是氏。他先封於“原”這個地方，故此稱原軫，後來又改封於“先”這個地方，故稱先軫。對於女子來說，就是稱姓不稱氏，姓雖然是長期固定的，但女子的名稱結構和 現在卻不同，是姓放在最後的。所以上面提到的“南子”，其實是姓“子”。子這個姓是殷商的國姓，孔子也姓子。
另壹方面，春秋時人的名字結構和現在不同，如前面說的孔子他老爹叔梁紇。這老先生當然不姓叔，前面說了，他姓子。叔也不是他的氏，他的氏是孔。那叔梁紇是毛意思呢?其實，“叔梁”是他的字，紇才是名，這是把名和字連稱的。
與之類似的，比如孔子的祖先——孔父嘉，這老先生字孔父，名嘉。他的後代以他的字為氏，就稱孔氏了，孔子的孔就是這麽來的。而在我們現代人看來，孔父嘉、叔梁紇這些名字都好奇怪啊。另壹種情況，就是周圍蠻夷各國的人。比如題主說的“夫差”、“要離”這些人。
需要說明壹點的是，吳、越都屬於百越，是越人，他們的語言是和華夏不同的。舉個很著名的例子：楚王的弟弟鄂君子析在河中遊玩，船上鐘鼓齊鳴，蕩舟者是壹個越人，於是他就唱了壹首歌，是什麽樣的歌呢?他唱道：“濫兮抃草濫予昌枑澤予昌州州 甚州焉乎秦胥胥縵予乎昭澶秦逾滲惿隨河湖”。子析說這是什麽鳥語?來人啦快給偶翻譯壹下，於是就有個翻譯過來，說，他唱得是“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾頑而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心說君兮君不知。”這就是著名的《越人歌》，也是中國歷史上最早的翻譯詩歌。從這個例子我們就知道，吳越的語言是和華夏不同的，所以，象勾踐、夫差、闔閭之類的名字，自然是音譯的，確實沒什麽實際意義。
古人的名與字
在史書或古籍中常看到古人除了姓名外，還有字，古代人有“名”有“字”，“名”又叫“ 本名”，舊說是古代嬰兒出生後三個月由父親所取***當然亦有壹說是出生後即可取名了***;而“字”又叫“表字”，是除本名外另取壹個與本名有所關聯的名字，男子在二十歲行冠禮時取字 ***不過三國亂世，思想反動，冠而取字並不是壹定遵循，曹沖、孫亮都是未冠死去而皆有字***，而女子則在十五歲行笄禮時取字。名，在夏朝之前已經有，而取字據說始於商朝，如推翻夏桀的商湯，原名履，又名天乙，字湯。還有，名與字是有區別的，古人常自稱己名以表示謙稱，稱人之字以表示對人尊稱，另姓與字連稱亦是對人尊稱。
名與字是有關系、關聯的。有的是意義上的聯絡，有的是意義上的相輔，有的是意義上的相反。另外，古人的名和字往往取自古典古籍。