她是中國歷史上商朝最後壹位君主最寵愛的妃子，也是蘇家的女兒。據史書記載，“伐蘇氏，蘇氏娶妲己之女。”由此可見，妲己是紂王進攻蘇聯時獲得的“戰利品”。
當父親把自己像牛羊壹樣作為禮物獻給紂王時，妲己沒有反抗，而是乖乖地來到了敵人的陣營，這證明了妲己是壹個深明大義的女人，她用自己的恥辱換取了整個部落的生存。
然而，在小說封神演義中，這樣壹個識大體、顧大局的女人卻變成了壹只十惡不赦的九尾狐貍。直到現在，“狐仙”這個詞似乎已經完全覆蓋了妲己的真面目。那麽，“妲己死了”這種說法經得起歷史的推敲嗎？
據史書記載，商紂王“愛妲己，妲己言無不盡”，似乎證明了紂王對妲己的順從導致了亡國。
然而，妲己是作為和平的囚徒來朝聖的。商紂王怎麽能為這樣壹個生來就是囚犯的弱女子做些什麽呢？
也許有人會說，妲己憑借美貌完全迷惑了紂王，但在商朝，人們迷信鬼神，商朝皇室的壹切行政和日常事務都要占蔔，探究鬼神的旨意。在這樣壹個迷信的朝代，連紂王都不能完全控制局面，像妲己這樣的弱女子又怎麽能控制大局呢？
但有壹點我不得不承認，古代寫歷史的都是男人。所以後人很容易在史書上看到那些慷慨悲歌，逐鹿中原，獨霸天下的多情之人，卻很難洞悉壹個女人的悲歡離合，妳將何去何從或者愛恨交織的悲歌。
其實連商周相關的史料都很少記載他所處的朝代，何況是皇帝身邊的女人？後人的反復推演，讓他們脫離本色的出軌越來越嚴重。
史書對這些女性的有限記載，為後人的文學演繹或虛構提供了巨大的空間。文學的影響往往是深遠的。比如小說封神演義中對紂王和妲己的妖魔化，深深影響了他們的歷史形象，甚至掩蓋了他們的真實面目。
作為中國歷史上有名的“狐貍精”，妲己可能會覺得委屈。關漢卿是來為竇娥伸冤的，但不知道蘇妲己什麽時候才能戴上這頂“狐貍”的帽子。