1、平等性不同：
佛與神有本質上的區別在於“佛”的平等性與“神”的權威性。
眾生與佛都是平等的，沒有差別。佛教是不承認“神”的權威，佛教將“神”認知為生存在法界中的三善道眾生，稍比人道多壹點殊勝而已，也具有人道不可思議的神通，通常樂受多於苦受。
2、地位不同：
西方“神”的概念是：“自有，永有。”、“全知，全能。”、“萬物之創造者。”，神與人是“能造”與“被造”的關系，人永遠是神的子民。
佛：梵語譯意是“覺者”之意，即自覺，覺他，覺萬法。這個覺自性的醒悟，是擺脫五蘊，萬法等壹切生滅法，直接引導至不生不滅的“實相”。即“人人皆可作佛。”“壹切眾生本來成佛。”“壹切眾生皆有如來智慧德相。”
3、生死不同：
東西方宗教中的“神”都有壹個***同的特點，即是不死。所不同的是，壹個是“自有，永有”，壹個是人可以修成。
佛認為福報享盡時，仍會墮落輪回。所以即是神，也有生滅。生滅之根本即為因緣果報，緣生緣滅本屬幻化，常受到自身因緣牽制未得解脫，因此不得自在。
擴展資料
壹、 神，本義指的是觀照自己、觀照萬物的精神；正如古話說的“舉頭三尺有神靈”，在古代，只要有藝術天賦的，或者是人們在感慨的時候都會擡頭仰望天空，就好比天上有神靈在保佑或者引導人們似的。在人的認知裏，神是天上來的，慢慢的潛意識裏就形成了這種擡頭的習慣，固然形成了這句“舉頭三尺有神靈”。同時也暗指神靈是天上來的，也指天上有神靈。
二、 神，會意字。從示從申。“示”為啟示智慧之意。1.古代巫師認為圖騰是最為最智慧與萬能存在，可以從圖騰先祖得到啟示；“申”是天空中閃電形，古人以為閃電變化莫測，威力無窮，故稱之為神。2.傳說中的天神，即天地萬物的創造者或主宰者。古籍《說文》曰：“神，天神引出萬物者也。”《大戴禮記·曾子天圓》：“陽之精氣曰神。
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