說起中國的古籍，很多人即使沒看過原著也能說出壹些書的名字。但是，如果要問歷史上最古老的書是什麽，很多人壹定對它們了解不夠。畢竟在現存的古籍中，並不是所有的都有成書年份，很多都只有壹個大概的時間。相傳古代最早最古老的書是《三墳五典八類九丘》。妳知道這些是什麽樣的書嗎？
在中華民族的記憶中，四大古籍已經被歷史遺忘。這些書是中國最古老的經典，是中華文明的起源。
相傳，《分五殿》和《巴索九秋》是中國最古老的四大文化典籍。這些書是史前昆侖文明被洪水摧毀後出現的第壹批歷史記載。第三，對應，即傅、神農和黃帝，的經典是三祖墳。五典對應五帝，即邵石昊、顓頊氏、帝嚳、堯舜，五帝制定的檔案就是五典。，壹般認為是八卦，也認為是八經。，壹般認為是中國古地理。
《八索》說：“傅、神農、黃帝的書叫《九丘》，講的是大道。顓頊、、唐、於的書稱為《尚書序》，也是常說的。至於夏商周之書，雖教不當，但高雅精深，屬壹摑，故為歷代之瑰寶，視為大訓。八卦叫《三墳》，也求其意。九州之誌《五典》；丘，巨野，說九州有，地生，氣適。人人集此書。”
曰：“父謂子葛曰：“子乃楚國之希望。今天和王艷的話壹樣響亮。國家呢？"子歌說，"如果國王出來，我的刀刃就會被砍。“王，復語。史毅-向佐路過，王躍說：“好歷史，妳好好看看！可以讀《八索》，《九丘》，《春秋左傳?昭公十二年》，《三墳》。“是的”我在問妳：曾經的穆王要表明心意，周遊世界，壹定有車轍的痕跡。祭父詩《五典》停王心，王不在宮中。問起來也不知道他的詩。如果妳問得很遠，妳怎麽知道？”王說，“妳能做到嗎？”是：“是啊。這首詩說，“祈求壹個舉動，它是在尹昭德的形式。想起王度，文如玉，文如金。人民的力量，而不是醉酒之心。”“王益在，食之，睡之，數日不從，克之，而患之。仲尼說：“古人也有誌向：‘克己復禮，仁。’Shinya！如果楚王可以這樣，怎麽羞辱甘西？"
嶽：“掌管三皇五帝之書。”關於“三皇五帝之書”，鄭玄的註解是“三墳五典”
為什麽不同時代的書會有不同的名字？從字面上看，書在三皇時代被稱為“墳墓”，意義很大。五帝時代的書叫“典”，有壹個規律的意思。伏羲時代的書叫“搜”，是求的意思，大禹時代的書叫“丘”，是聚的意思。當然，這些也可能是以古代經典的載體所用的材料命名的，如淡綠色的袋子、簡的錢包、萬青等，也是後世對書籍的別稱。
三分
三、墳墓，黃三之書，傅之書，神農黃帝之書，稱之為《八索》，亦稱燕大道。"《九丘》;"墳墓”有很大的意義。《祈招》對墳墓有多種解釋，如墓、墓、書等。事實上，人類在粘土和石碑上書寫和繪畫已經有很長時間了。三皇時代，當時的書籍載體和文字載體可能是用泥土、石碑，或者是泥板，或者是陶板。廣義的土也包括石頭。現在，”。
吳店
五典是指記載五帝、顓頊、堯、舜事跡的書籍。“典”的含義包括：習俗、法典、條例、姓氏、經典等。漢字中有正字、***工、公舉、並州、齊、劉等字，也有吉、黃、易、異體字。這些都有壹個***同的標誌，就是在壹條水平線下加了兩個支撐點。這個符號的象形意義是壹個展示架或壹個有腿的桌子，用來展示物品。當然，這不是普通的桌子，而是展示重要物品的器具，通常用於重大儀式或宗教儀式。因此，“佳能”可能是桌子上展示的最有意義的樂器。
巴索
八篇短文分別是：《周禮春官宗伯第三》，《三墳》，《尚書序》，《辭海》，《道索》，每篇短文八篇，***六十四篇。據《陶》《政索》卷九，即《牧索》，《天索》的《地索》解釋說：“黃三治天下，各得壹卷。天下有急事，他叫天上的神，地下的鬼，都叫三墳。在八個皇帝之後，他們由黃三統治，每壹個都有壹卷，他們也通過神的教導統治世界。前三卷叫三靈，後三卷叫三變，後兩卷叫二變，每八卷叫八索。它有繩子、方法、搜索、索引、請求等含義。但繩子作為文化載體，可能是打結記錄事件，或者是絲綢、梭織物上的文字。
九秋
九州之誌叫《水索》。邱，巨野人。九州有，地生，氣度適宜，眾人聚此書。"唐楊炯《山林索》:"若夫裕陵遺策，紀忠殘書，其倚項《雲笈七簽》，《三洞經教部》，張華千戶，皆藏於深山，無所學。“丘”字的意思是：丘、山、大地最高處、市、大冢、墓、空、大、集中、區域。從字形上看，丘是指坡度平緩的地貌。問題是，為什麽軍人也用秋字？“聚”的含義應該說是合理的，但不完全。這是因為山丘也意味著山川、地域、廣闊的地域、空曠的廢墟和大冢。有意思的是，上面的意思，綜合起來，很像壹個模擬的物理地圖，就是在不同的模擬區域都有象征地理位置的產品。用今天的話來說，就是在國壇的五色土壤上，陳列著對應位置的產品。進壹步說，《洞神秘_》中“秋”字的使用，也表示中央政府的統治權力遍及天下，東西南北。